Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཞུགས་སོ། ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་བས་འཇམ་དཔལ་ལན་གཅིག་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཕྱིར་རང་གི་ཉམས་ལེན་ནོ། །ལུང་ཐོབ་ངེས་ཀྱི་གཞུང་ཚིག་མ་བཅོས་པར་བསྒྲིགས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་གཞིར་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་བའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །ལན་གསུམ། ཐོ་རངས་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་པའི་མཐར་གསུངས་པའི་དོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པ། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་གྱེས་པའི་སྟེང་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་དུ་གྱུར།་་དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས།་་་་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤཱི་ཨགྷཾ་སོགས། འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་གཞན་རྣམས། །རིན་ཆེན
Chinese
摧破金刚甲：速疾获得一切殊胜共同成就之法，乃为文殊寂怒修法持诵。 摧破金刚甲：速疾获得一切殊胜共同成就之法，乃为文殊寂怒修法持诵。 摧破金刚甲：速疾获得一切殊胜共同成就之法，乃为文殊寂怒修法持诵。完毕。 《宝积经》云：念诵恒河沙数诸佛名号，不如念诵一次文殊菩萨名号更为殊胜，故当精进修持。此乃未改动经文原文，如实编纂，故加持力极大。金刚阿阇黎桑结华，于三时安住，我顶礼您。于依止三宝之基础上，以无二之心皈依您。以实物和意幻变现的清净供品，祈请您享用。断除成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔。十方三轮清净之 法，对于无执之行，我随喜赞叹。清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。我和无边众生，于三时安住，我身供养您。累生累世所积之善根，汇集起来回向于殊胜菩提。三次。黎明时分，双腿盘坐，念诵完皈依发心后所说的内容。前方虚空中，所有佛陀汇集的本体，即为自己的本尊白色文殊，一面二臂。右手施胜印，左手持乌巴拉花的花茎于心间 。在耳朵的旁边，花朵张开的上方，拿着千百部的经书。双足跏趺坐于莲花月轮之上。以丝绸和珍宝的饰品来庄严。成为十六岁的少年。他的三处（额头、喉间、心间）三个字发出光芒……迎请智慧尊者 扎吽 榜 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召融入） 阿毗 辛者 弥（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，灌顶）以不动佛为头顶庄严。以实物和意幻变现的，天神的清净受用等，供养于世尊及其眷属，祈请享用并赐予我等成就。嗡 萨瓦 达塔 嘎达 阿雅 曼则 西 阿刚 等（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤཱི་ཨགྷཾ་སོགས།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत आर्यमञ्जुश्री अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata āryamañjuśrī arghaṃ，嗡，一切如来，圣文殊，供品等） 赡部洲和其它洲，珍宝
English
The Vajra Armor: A Daily Practice of Peaceful and Wrathful Manjushri to Swiftly Attain All Supreme and Common Accomplishments. The Vajra Armor: A Daily Practice of Peaceful and Wrathful Manjushri to Swiftly Attain All Supreme and Common Accomplishments. The Vajra Armor: A Daily Practice of Peaceful and Wrathful Manjushri to Swiftly Attain All Supreme and Common Accomplishments. Concluded. From the Heap of Jewels Sutra: Reciting the names of Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River is less superior than reciting the name of Manjushri once, therefore, one should diligently practice. This is compiled without altering the original text of the scriptures, so the blessings are immense. Vajra Acharya Sangye Pal, abiding in the three times, I prostrate to you. On the basis of relying on the Three Jewels, I take refuge in you with a non-dual mind. With actual objects and mentally transformed pure offerings, I request you to accept them. Cutting off the obstacles to the river of accomplishment, I confess all misdeeds. The pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the practice without attachment. The four pure extremes are without defilement, I generate the complete Bodhicitta. I and limitless sentient beings, abiding in the three times, I offer my body to you. The virtues accumulated in lifetimes, I gather them and dedicate them to supreme Bodhi. Three times. At dawn, sitting cross-legged, after reciting the refuge and generating Bodhicitta, the meaning of what is said. In the space in front, the essence of all Buddhas gathered, is one's own Yidam, White Manjushri, one face and two arms. The right hand in the gesture of generosity, the left hand holding the stem of an Utpala flower at the heart. Next to the ears, above the opened flower, holding a hundred thousand books. The feet are in the lotus posture, sitting on a lotus and moon disc. Adorned with silk and precious ornaments. Becoming a sixteen-year-old youth. From the three places (forehead, throat, heart) three letters emit light... Inviting the wisdom being Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召融入) Abhiṣiñca Mī (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，灌顶) Crowned with Akshobhya Buddha as the head ornament. With actual objects and mentally transformed, the pure objects of enjoyment of the deities, I offer to the Bhagavan and his retinue, I request you to accept them and grant me accomplishments. Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham etc. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤཱི་ཨགྷཾ་སོགས།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत आर्यमञ्जुश्री अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata āryamañjuśrī arghaṃ，嗡，一切如来，圣文殊，供品等) Jambudvipa and other continents, precious