Tibetan
གྲུབ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མནན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ ལུས་བཅིངས་པ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བྱུང་། ཨོཾ་སྐུ་ཨ་པ་ར་ཤག་སོད་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཉྫུཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ངག་བཅིངས་པ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་། གསུང་ཨ་པ་ར་ཤག་སོད་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཡིད་བཅིངས་པ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བྱུང་། ཧཱུཾ་ཐུགས་ཨ་པ་ར་ཤག་སོད་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་མའམ་སོ་སོར་བཏོན་ཡང་རུང་སྟེ་བརྒྱའམ་སྟོང་བཟླ། བུམ་ཆུ་ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་དུས་བཞིར་བྱ། བུམ་པ་མི་བྱེད་ན་སྔགས་ཉེར་གཅིག་སྐབས་སུ་བཟླ། དེས་གཏད་དང་ངག་མནན་བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་ནུས་རང་ལ་ལྡོག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན་བུམ་བསྐྱེད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱས་ན་བྱབ་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱབ་པའི་སྐབས་སུ་བྱད་ཐག་གཅོད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། བུམ་ཆུ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་སྔགས་མང་དུ་བཏབ་ལ་ཞག་འགའ་འཐུང་བཅུག་པས་སེལ་ལོ།། ༈ འདིར་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་ལས། ཐབ་སྤྱི་ལྟར་ལ་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྲེག་རྫས་སྤྱི་ལྟར་རིམ། ལིང་ཆུང་དང་སྟག་ལོ་ལ་མིང་བྲིས་ལ་ཤ་དུམ་སྦགས། མེ་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་སམ་འོད་དུ་ཞུ་རུང་། བསྲེག་རྫས་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁོར་བཅས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བསམ། གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་བསྲེག་རྫས་སྔགས་བཏགས་པས་གྲངས་ཅི་རིགས་འབུལ་བ་ སྤྱི་ལྟར་རུང་མོད་ཀྱི། ལིངྒནི་སྔགས་རིང་ལ་སྲེག་སྔགས་བཏགས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའི་གཙོ་བོ་ཡིན། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་༴ ནས། པྲ་ལེ་ཛ་ལ་སོད། གནོད་བྱེད་དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་སརྦ་ཤ་ཏུན་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དང་། དམོད་བྱང་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་སོགས་བསྒྱུར་ཤེས་པས། དར་ནག་གམ་རྔ་མ་གཡབ་ཐ་ལ་མོ་བརྡབ། ཚར་བ་དང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཡི་ཡིག་དམར་ལྗང་ལས་རླུང་བྱུང་བས་བསྲེག་རྫས་གཏོར་ནས་སྟོང་པར་བསམ། ཐལ་བ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལ་བསྐུར། རང་གི་ཁང་པ་སོགས་ལ་མ་ལོག་པ་འཛེམ་པ་གནད་ཆེ། ཡང་ཐལ་བ་མནན་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བྱས་ན་ན་ཚ་གོད་ཀ་འཆད་ཅིང་། དགྲ་བོ་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། ཆུང་སྲི་དང་འབྱུང་པོས་ཚེ་འདིར་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ
Chinese
将所有成就的加持、力量和能力汇集，融入自己的喉咙，从而从身、语、意的一切压制中解脱。嗡 曼殊室利 阎曼德迦 阎摩罗阇。 身体束缚 悉悉 成就成就。嗡 身 阿巴惹夏 索 嘿 梭哈。嗡 曼殊室利 阎曼德迦 阎摩罗阇 语束缚 悉悉 成就。语 阿巴惹夏 索 嘿 梭哈。嗡 曼殊室利 阎曼德迦 阎摩罗阇 意束缚 悉悉 成就成就。吽 意 阿巴惹夏 索 嘿 梭哈。如此将三个咒语连诵或分别念诵皆可，念诵一百或一千遍。用瓶水沐浴和饮用，一日四次。若不做瓶，则念诵二十一遍咒语。由此，所有被施加的诅咒和语言压制，以及自身能力反噬的过失，都将消除。若为他人利益而行，则如通常一样进行瓶的生起。念诵一百零八遍咒语等后，如通常一样进行沐浴，在沐浴时，如所见传承一样，进行斩断诅咒绳索等仪轨。将剩余的瓶水念诵多次咒语后，让人饮用数日，即可消除。 在此，火供如通常一样进行。坛城如通常一样，布置诸尊坛城。供品如通常一样准备。在小人像和属相上写上名字，涂抹肉块。将火神供奉于空中，或融入光中皆可。观想供品为敌人和障碍的真实显现，献给阎罗法王及其眷属。分别向主尊和眷属的咒语添加供品咒语，献上相应的数量。 通常来说都可以，但对于林伽，最重要的是在长咒上添加焚烧咒语。嗡 金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，直至 啪啦咧 扎啦 梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。损害者、仇敌、争端、恶语、争吵，一切敌人 摧毁 焚烧 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以及，对于诅咒文书，所有用手碾磨过去的敌人，摧毁 焚烧 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。等等，如果懂得变通。挥舞黑布或孔雀毛掸子，拍打。完成后，从自己的右鼻孔中，红色或绿色的“ཡ”字放出风，观想焚烧供品后空性。将灰烬向敌人方向吹去。避免灰烬返回自己的房屋等，这一点非常重要。再次，如仪轨一样按压灰烬。做三、五、七次等，可以平息疾病和灾难，毫无疑问可以摧毁敌人。小鬼和鬼神不会在此生造成伤害。如此修持的果报迅速。
English
Having gathered all the blessings, power, and abilities of accomplishment, they dissolve into one's own throat, thereby liberating one from all oppressions of body, speech, and mind. Om Manjushri Yamantaka Yama Raja. Body bound shig shig accomplished accomplished. Om Body Aparashak So He Svaha. Om Manjushri Yamantaka Yama Raja Speech bound shig shig accomplished. Speech Aparashak So He Svaha. Om Manjushri Yamantaka Yama Raja Mind bound shig shig accomplished accomplished. Hum Mind Aparashak So He Svaha. Thus, reciting the three mantras together or separately is fine, reciting them a hundred or a thousand times. Bathe and drink the vase water four times a day. If not making a vase, then recite the twenty-one mantras at that time. By this, all curses and verbal oppressions that have been inflicted, as well as all faults of one's own power turning back on oneself, will be eliminated. If doing it for the benefit of others, then generate the vase as usual. After reciting the mantra one hundred and eight times, etc., bathe as usual, and during the bathing, perform the practice of cutting the curse rope, etc., according to the lineage that has been seen. After reciting the mantra many times over the remaining vase water, have the person drink it for a few days, and it will be eliminated. Here, the fire puja is performed as usual. The mandala is arranged as usual, with the assembly of deities. The offerings are prepared in the usual order. Write the name on a small effigy and zodiac, and smear it with pieces of meat. Offer the fire god in the sky, or allow it to dissolve into light. Visualize the offerings as the actual manifestation of enemies and obstacles, offering them to Yama Raja and his retinue. Add the offering mantra to the mantras of the main deity and retinue separately, offering the appropriate number. Generally, it is fine to do so, but for the lingam, the most important thing is to add the burning mantra to the long mantra. Om King Kong (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc., up to Praleya Jala Sod (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Harmer, enemy, dispute, bad words, quarrel, all enemies Destroy Burn Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). And, for the curse document, all enemies who have been ground down by hand in the past, Destroy Burn Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Etc., if you know how to adapt. Wave a black cloth or peacock feather duster, and clap. After finishing, from your right nostril, the red or green letter "ཡ" emits wind, visualizing emptiness after burning the offerings. Blow the ashes towards the enemy's direction. It is very important to avoid the ashes returning to your own house, etc. Again, press the ashes as in the ritual. Doing it three, five, or seven times, etc., can pacify diseases and disasters, and there is no doubt that it can destroy enemies. Small ghosts and spirits will not cause harm in this life. The result of practicing in this way is swift.
Tibetan
་འབྱིན། །བར་ཆད་དུས་མིན་འཆི་ལས་ཟློག་བྱེད་པ། །གྱིམ་ཤང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱའོ།། ༈ གོད་ཆོད་དོ་དམ་ཆེན་པོ་བྱེད་ན་འཁོར་ལོ་ཆེ་འབྲིང་ངམ། བསྡུ་ན་ལིང་རྐྱང་དགྲ་ལིང་གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་བསྒྱུར་ནས། རྩ་སྔགས་ཤམ་ལ་གོད་སྲི་ཁ་ཆིངས་ཤིག །མཆུ་སྡོམས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཞེས་གཞུང་ལྟར་ཟློག་པ་ལའང་ཁ་བསྒྱུར་དང། སྔགས་ལའང་བསྒྱུར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཁས་སྒྱུར་ནས་བྲི་བ་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་ལ། མནན་བསྲེགས་འཕང་གསུམ་བྱས་པས་ཟབ་བོ། །ཨྠྀི། ༈ དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་རྒྱས་པ་ལ། འདྲེ་མནན་ཏྲི་མྱོག་བྱུར་འདྲེ་གོད་འདྲེ་དར་སྲི་ཆུང་སྲི་གོད་ སྲི་ཝཱཀ་སྣུམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་། དགྲ་མནན་རྨི་མྱོག་དགྲ་བོ་ཝཱཀ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་རྨི་དང་དྲི་བརྗེའོ། གཞུང་དུ་མ་ནས་བསྒྱུར་ཁ་གསུངས་པས་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་སོགས་གང་འདོད་ལ་བསྒྱུར་རོ། ༈ །གནམ་ཆོས་ལུགས་འདོད་ན་དྲན་རྫོགས་སུ་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་ལས། གཡོན་དང་པོ་དགྲ་སྣུའོ། །ཐུགས་ཀར་ཡ་སྔོན་པོར་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་ཀཱ་ལ་དགྲ་ནན། ཞེས་བཟླས་པས་འཐུས་སོ། ༈ །འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་ཟུར་མཁར་ལུགས་ཀྱི་དུག་སྲུང་ལ། བསེ་རུ་དཀར་པོ། གླ་རྩི། མཚལ་དཀར། གསེར་མདོག །བོང་ང་དཀར་པོ། ཨ་མྲྀ་ཏ་རྣམས་ཞིབ་བར་བཏགས་དྲི་ཆུ་བར་པ་ལ་སྦྱར་ནས་ལྟོ་སྟོང་ལ་སྦྱར་ན་སྦྱར་དུག་གི་གནོད་པ་སྲུང་བར་གསུངས་སོ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་དགྲ་ཡི་བསྐལ་པ་དར་གསུངས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་གཏེར་གཞུང་མང་པོ་ནས། ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབས་ན་ལོ་གསུམ་དགྲ་མི་ལྡངས། གསུངས་པས་དུས་དེང་སང་མཁོ་བའི་ལྷ་ཡིན་ལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་དབང་གིས། །གཞོན་ནུར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ཐུབ་དབང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ འདས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡང་འཇོམས་པ་དང་འགུགས་པར་བྱེ་ད་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས་ཆོ
Chinese
生出。遣除障碍、非时死亡的，名为极猛金香之火供。 ༈ 如果要做大的压制，就用大小轮，或者简略地，将单独的替身、仇敌替身、灾替身、鬼替身、邪替身进行转变，根本咒语：香拉，灾邪口盟誓！嘴巴封住！玛Ra雅 南！ 像这样按照经典进行遣除，也要进行口转变，咒语也要进行转变，全部都进行口转变后书写，也要进行口转变，进行压、烧、抛三种，就深奥了。阿底。 ༈ 同样，对于增益，压鬼：扎Ra 谬 觉，布Ra 鬼 灾 鬼 达Ra 邪 小邪 灾，邪 瓦嘎 斯努姆 巴 雅 南！ 这样进行转变。压仇敌：热 谬 觉，仇敌 瓦嘎 斯达姆 巴 雅 南！ 这样将热和扎进行调换。经典中说了许多转变的方法，因此疾病、鬼、痨病、邪等，随你喜欢进行转变。 ༈ 如果想要天法，在证悟忆念中，身色、装束相同，第一个左手是仇敌斯努。在心间，融入蓝色的雅，作为智慧尊。 嗡 紧 嘎 嘎 拉 压仇敌！ 这样念诵就可以了。 ༈ 它的事业，在佐钦派的毒物防护中，白犀牛角、麝香、白朱砂、金色、白菖蒲、阿姆日达，都研磨成粉末，与中等大小便混合，空腹服用，据说可以防护毒物的危害。《莲花生大师遗教》中说，四十年寿命时，仇敌的劫数兴盛。邬金的许多伏藏经典中说，修持一天，三年不出现仇敌。因此是当今时代需要的本尊。文殊根本续中说：末世之时，咒语必定成就。因此，能仁以童子的形象示现。大智慧的文殊，具有孩童、少年的形象。在这世间到处游走，摄受有情。在那时修持，能清楚地见到文殊。能仁完全涅槃，为了守护圣法，那时常守护的，就是文殊。 这样说。化为文殊童子的大忿怒尊，名为降阎魔尊，能摧伏和勾招阎罗王，更何况其他的有情呢？ 这样说了，足够了。
English
arise. Dispelling obstacles and untimely death is called the fierce Gyimshang fire offering. ༈ If you want to do a great suppression, use large and medium-sized wheels, or briefly, transform the single substitute, enemy substitute, disaster substitute, ghost substitute, and evil substitute. Root mantra: Shangla, disaster and evil oath! Seal the mouth! Ma Ra Ya Nan! Like this, according to the scriptures, when dispelling, also transform the mouth, and also transform the mantra. After transforming everything, write it down, and also transform the mouth. Doing the three things of pressing, burning, and throwing is profound. Ati. ༈ Similarly, for increasing prosperity, suppress ghosts: Tra Ra Myo Jue, Bura Ghost Disaster Ghost Dara Evil Small Evil Disaster, Evil Vaka Snumba Ya Nan! Transform like this. Suppress enemies: Re Myo Jue, Enemy Vaka Stamba Ya Nan! Like this, exchange Re and Tra. The scriptures say many methods of transformation, so transform diseases, ghosts, consumption, evil, etc., as you like. ༈ If you want the Heavenly Dharma, in the recollection of Dzogchen, the body color and attire are the same. The first left hand is the enemy Snu. In the heart, integrate the blue Ya as the wisdom deity. Om King Kong Kala Suppress Enemy! Reciting like this is sufficient. ༈ Its activities, in the Zurkhar tradition's poison protection, white rhinoceros horn, musk, white cinnabar, gold color, white calamus, and Amrita are all ground into powder, mixed with medium-sized urine, and taken on an empty stomach. It is said to protect against the harm of poison. In the Padma Kathang, it is said that at the age of forty, the calamities of enemies flourish. In many treasure scriptures of Orgyen, it is said that if you practice for one day, enemies will not arise for three years. Therefore, it is a deity needed in this day and age. In the Manjushri Root Tantra, it is said: In the degenerate times, mantras will surely be accomplished. Therefore, the Able One manifested as a youth. The great wisdom Manjushri has the form of a child and a youth. He wanders everywhere in this world, subduing sentient beings. At that time, practice is clearly seen as Manjushri. The Able One completely passed into Nirvana, and in order to protect the holy Dharma, what is constantly protected at that time is Manjushri. It is said like this. The great wrathful deity transformed into Manjushri Kumara is called the Yama Destroyer, who can subdue and summon Yama, let alone other sentient beings? It is said like this, enough.