Tibetan
། དེ་ཡང་གཞུང་ལྟ་བུ་ལས། རྩིབས་མཆན་ལ་ལྷ་ལྔའི་མིང་ཤམ་བུར་སྟི་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་བྲིས། དེ་ནས་བཟློག་པའི་བྱ་ཐབས་ནི། གཞི་མ་རེ་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་སྲན་མ་བྲ་བོ་ནས་ཡུངས་ནག་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། ཙཀྲའི་སྟེང་དུ་སཱཙྪ་བཞུགས། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཁོའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཀའ་བསྒོ། དཔང་གཟུགས་ཤག་བཏབ། བདེན་པ་བདར་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། སཱཙྪ་དེ་ཉིད་ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བར་བསམ། ནང་གི་ཙཀྲ་དེ་བྱེད་མ་དངོས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཁོའི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གང་ཡིན་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བཀུག་ལ་བསྟིམ། ཁོ་རང་ལྷ་སྲུང་ཁོ་རང་གཤེད་དུ་བབ་ནས། སྒྲོལ་བར་བསྒོམ། གུ་གུལ་ཁྱི་ལུད་ཡུགས་སའི་ཞབས་ལའི་དུད་པས་བདུག་པས་ལྷ་དང་དབྱེ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་སཱཙྪའི་ནང་དུ་བཅུག་ སྟེ། རང་ཡི་དམ་ཚེ་བདག་ཏུ་གསལ་ནས། བཟློག་པའི་སྔགས་མཐའ་འགྱུར་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། བསྐོར་བ་བོན་བསྐོར་གསུམ་བྱས་ལ། རེ་བ་ནག་པོས་ཐུམ་ལ་སཱཙྪནང་གཞུག་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་བསྐོར་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་མནན་ནོ། །འདི་ནི་ཟློག་པ་མེའི་སྤུ་གྲི་འོ། །ས་མ་ཡཱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ དོན་གསུམ་པ་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བར་འདོད་ན། དམེ་དང་མི་ཕུང་བའི་ས། བཀྲ་མ་ཤིས་པའི་ས། དུག་ཁྲག་གདོང་རབས་ཆད་གཅིག་མ་སད་ཁྱེར་གྱི་ཆུས་སྦྲུས་སཱཙྪ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ནས་དུག་ཁྲག་དམེ་ཁྲག་རོ་སོལ་གྱིས་དམར་ནག་བྱུག་ལ་ཙཀྲ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ་གཞུག༔ འགུགས་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་ཁང་གྲུ་གང་པའི་ནང་དུ་གོང་གི་རྫས་རྣམས་བྱུགས་པའི་ནང་དུ་མགོ་འཇུག་ལོག་ལ་བཞག་གོ །སཱཙྪདཀར་པོ་གཅིག་ལ་བུག་པ་ཟངས་དམར་རྡོལ་ལ་ཐུན་ལ་བཏགས་ནས་མནན། སྔགས་ཤམ་རྣམས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ། བསད་རྟགས་བྱུང་ན་དཔང་གཟུགས། ཤག་དང་དམོད་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་བགོས་ལ། ཆོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན། ཆོ་གཅིག་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་ཕྱོགས་བསྟུན་ནས་དགྲ་ཕྱོགས་རླུང་ལ་བསྐུར། ཆ་གཅིག་མཚོའམ་ཆུ་མིག་ཀླུ་གནས་སར་མནན། ཡང་ན་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་སཱཙྪ་བཅས་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ་མནན་ནོ། སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབས་བྱེད་དོ། །བསད་པ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ། །ས་མ་ཡཱ། རྒྱུ་ རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དོན་བཞི་
Chinese
而且在像正文一样的地方，侧面写着五位神灵的名字：香布尔·斯底巴亚南。然后是遣返的方法：在黑色的“热巴”上面，在九个芥菜籽堆的中间，放置擦擦。向三宝、誓言守护者、地方神、地主及其守护者祈祷。委托事业，下达命令，设立誓言物，进行真实的黄金祭品。将那个擦擦观想成由“ཨེ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 字变成的铁室燃烧。将里面的轮变成真实的明妃，将他的本尊、护法、守护神都召请到轮上并融入。他自己变成神灵和守护者，他自己变成刽子手，观想进行解脱。用古古尔、狗粪、寡妇鞋底的烟熏进行熏香，区分神灵。用各种颜色的线捆绑，放入擦擦中。自己显现为本尊寿命之主，念诵一百零八遍带有结尾变化的遣返咒语，做三次苯教的绕行，用黑色的“热巴”包裹，将擦擦放入其中进行绕行，在绕行室的门槛下，头尾颠倒地按压。这是遣返的火焰剃刀。萨玛雅。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 卡汤。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 第三个意义，如果想要迅速解脱，用不洁和尸体腐烂的地方的土，不吉祥的地方的土，毒血、断绝后代的独身女的血、未醒来的被带走者的水混合，制作擦擦。从内外两面用毒血、不洁之血、尸体灰烬涂成红色和黑色，按照轮的图样绘制并放入。召请、放入、区分神灵等按照上面所说的方法进行。在空旷的修行室里，将涂有上述物品的擦擦头尾颠倒地放置。在一个白色的擦擦上钻一个红铜的孔，用护身符捆绑后按压。念诵咒语的结尾部分，用护身符敲打。如果出现死亡的迹象，就设立誓言物，进行誓言和诅咒。然后将火供的灰烬分成三份，一份按压在修行室的门槛下，一份顺应普遍存在的方向，向敌方送风，一份按压在湖泊或泉眼、龙族居住的地方。或者将擦擦一起按压在自己的修行室的门槛下。这个行为是将自己的刽子手降临到自己身上。这是杀戮的火焰剃刀。萨玛雅。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 卡汤。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 第四个意义
English
Moreover, in a place like the main text, on the side is written the names of the five deities: Shambhur Stibhayanan. Then, the method of reversal is: on top of the black "re ba", in the middle of nine piles of mustard seeds, place the tsa tsa. Pray to the Three Jewels, the oath-bound protectors, the local deities, the landowners, and their protectors. Entrust the activities, issue commands, set up the oath object, and offer the true golden libation. Visualize that tsa tsa transforming from the letter "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) into a burning iron chamber. Generate the inner wheel as the actual consort, and summon and dissolve his yidam, dharma protector, and guardian into the wheel. He himself becomes the deity and protector, he himself becomes the executioner, and meditate on liberation. Separate the deities by fumigating with the smoke of gugul, dog feces, and the soles of widows' shoes. Bind with various colored threads and place inside the tsa tsa. Clearly visualize yourself as the lord of life, the yidam, and recite the reversal mantra with its ending variations one hundred and eight times. Perform three circumambulations in the Bon tradition, wrap with the black "re ba", place the tsa tsa inside and circumambulate, and press it head and tail reversed under the threshold of the circumambulation room. This is the reversal, the razor of fire. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Khatam. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ The third meaning, if you want to quickly liberate, make the tsa tsa with soil from an unclean place and where corpses decay, soil from an inauspicious place, poison blood, the blood of a single woman who has cut off her lineage, and water from those who have been carried away without awakening. From both inside and outside, smear red and black with poison blood, unclean blood, and corpse ashes, draw according to the wheel's pattern, and insert it. Summoning, inserting, separating deities, etc., do as described above. In an empty practice room, place the tsa tsa smeared with the above substances head and tail reversed. Pierce a hole in a white tsa tsa with red copper, tie it with a talisman, and press it down. Recite the ending parts of the mantra and strike with the talisman. If signs of death appear, set up the oath object, and perform the oaths and curses. Then divide the ashes of the fire offering into three parts, press one part under the threshold of the practice room, send one part with the wind towards the enemy, following the direction of universal prevalence, and press one part in a lake or spring, a place inhabited by nagas. Alternatively, press the tsa tsa together under the threshold of your own practice room in common. This action is to bring one's own executioner upon oneself. This is the razor of fire for killing. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Khatam. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ The fourth meaning
Tibetan
པ་མནན་པ་མེའི་སྤུ་གྲི་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལ། འདི་ཡང་དམ་ལོག་གམ་མི་འཐིང་པོས་སཱཙྪ་བྱས་སྒྲུབ་ཁང་དང་། སཱཙྪའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རོ་སོལ་དང་དུག་གིས་བྱུགས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་སཱཙྪགཉིས་རེ་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་ནག །བྲ་བོའི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སཱཙྪ་བཅས་བཞག །མཐའ་བསྐོར་རྣམས་སུ་གོང་ལྟར་མཆོད་གཏོར་ཆ་ཚང་བར་བཤམས། མཆོད་གཏོར་བསྐང་བཤགས་ཤག་བཏབ། དཔང་གཟུ་བཀའ་བསྒོའོ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུས་པར་བཅོལ། དེ་ནས་སཱཙྪ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་མེ་འབར་བར་བསམ། བདག་གིས་ཙཀྲ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམས་ལ། ཡང་ཡང་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་པ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫས་གོང་གི་དུད་པས་ལྷ་དབྱེ་བྱས་ལ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་སཱཙྪའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས་མནན་པའི་སྔགས་མཐའ་བསྒྱུར་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། བོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །རེ་བ་ནག་པོས་དྲིལ་ལ་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། །དེ་ནི་ཉམས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་གཏན་ནས་བརླག་སྟེ་མནན་པ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ། །ས་མ་ཡཱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ཁ་ཐཾ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མན་ངག་འདི་ཡི་གནད་ཡིག་ལ། །ལུས་མནན་ཙཀྲ་མགོ་ལ་བསྐོར། །ངག་མནན་ཙཀྲ་ལྕེ་ལ་བསྐོར། །ཡིད་མནན་ཙཀྲ་སྙིང་ལ་བསྐོར། །འདི་ནི་མན་ངག་དམ་པའོ། །མ། གུ་བྱ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་ རྒྱུ། གཏད་རྒྱ། ཤམཏ། ༈ ཧོམཊརགཤམ། དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བརྣག་པ་རྩིས་འདས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། འཆུག་མེད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་བཅུ་སྟེ། སྐོར་གསུམ། མཚན་བཞི། གནད་གསུམ་མོ། སྐོར་གསུམ་ལ། བསྲུང་བ།བཟློག་པ། བསད་པ་དང་གསུམ་མོ། །མཚན་བཞི་ལ། ལྷ་ལ་མཚན་དུ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །སྔགས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ༔ རྫས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། སཱཙྪདཀར་ནག །དཔེ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། མེའི་སྤུ་གྲིའོ། །གནད་གསུམ་ནི། དང་པོ་བཅའ་གཞིའི་རྫས་ལ། བཏབ་པ་སཱཙྪ། བྲི་ཐབས་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་ལྷའི་གནད་ནི། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་ལ། གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་ལ་གང་བྱེད་ཤམ་བུ་འདོགས་པ། དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་དང་ལྡན་ནས་ཕུར་ཐོགས་སྟོང་གིས་བསྒྲུབས་ཀྱང་བདག་ཉིད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཁར་དང་འདྲ་ཞིང་བྱེད་མ་ཁོ་ཕུང་ཐལ་ལ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །དང་པོ་བཅས་རྫོགས་ནས། དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི། ཏིང་
Chinese
压制之法火之刃：用坟地的黑土与毒血混合，用违背誓言者或恶毒之人制作擦擦，修行室和擦擦内外全部用尸灰和毒药涂抹。将轮和擦擦放在黑布上，在用九个荞麦堆成的祭品上放置轮和擦擦。周围如上陈设完整的供品和朵玛，进行供养、忏悔和誓言，确立证人和仲裁者，发布命令。将事业托付于因果。然后观想擦擦为燃烧的铁笼。自己观想本尊、明妃、护法等同于敌人，反复强烈地融入轮中。然后用上述物品的烟雾进行神灵分离，用彩线捆绑后放入擦擦中，自己明观为本尊，念诵压制咒语及其变体一百零八遍，进行三次本教仪轨。用黑布包裹后，压在自己修行室的门槛下。这是使衰败之身、语、意三者的能力完全丧失的压制之法火之刃。萨玛雅。嘉嘉嘉。卡唐。嘉嘉嘉。此口诀之要诀在于：身压轮转于头，语压轮转于舌，意压轮转于心。此乃殊胜口诀。玛。古雅。珍藏印。隐藏印。交付印。夏玛达。嗡 吽 札 舍玛。顶礼吉祥黑命主阎罗死主。邬金莲师之事业无量功德轮，此无误事业轮有十：三圈，四名，三要。三圈为：守护、遣除、诛杀。四名为：神之名为阎罗命主，咒之名为祈请：ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ། （藏文）ཨེཀཡམདུརུ （梵文天城体）ekayamaduru （梵文罗马拟音）唉 卡 亚 玛 杜 汝（汉语字面意思），物之名为黑白擦擦，例之名为火之刃。三要为：第一，准备之物为：制作擦擦，书写方法为轮。第二，观修神之要诀为：明观阎罗命主为怖畏相。第三，咒语之要诀为：所做之事佩戴夏姆布。如此具备三要，即使以十万普巴橛来修持，自身亦如金刚铁城，行事者亦必将灰飞烟灭。第一，准备完毕后，第一，观修本尊：定
English
The Suppression Method: The Razor of Fire: Mix black soil from the cemetery with poison blood. Have a vow-breaker or a malicious person make the Tsatsa. Smear the inside and outside of the practice room and the Tsatsa with cremation ashes and poison. Place the wheel and the Tsatsa on black cloth, and on top of nine buckwheat mounds. Arrange complete offerings and Tormas as before around the perimeter. Perform offerings, confessions, and vows. Establish witnesses and arbitrators, and issue commands. Entrust the activities to causality. Then, visualize the Tsatsa as a burning iron cage. Consider oneself, the Yidam, consort, and protectors as the actual enemy, and intensely merge them into the wheel repeatedly. Then, perform the separation of deities with the smoke of the above substances, bind with colored thread, and place inside the Tsatsa. Visualize oneself clearly as the Yidam, recite the suppression mantra and its variations one hundred and eight times, and perform the Bon ritual three times. Wrap it in black cloth and press it under the threshold of one's practice room. This is the suppression method, the Razor of Fire, which completely destroys the power of the decaying body, speech, and mind. Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. Gya Gya Gya. The key instruction of this mantra is: Suppress the body by turning the wheel on the head, suppress the speech by turning the wheel on the tongue, suppress the mind by turning the wheel on the heart. This is a supreme mantra. Ma. Guhya. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Shamat. Oṃ Hūṃ Ṭraḥ Kshama. Homage to the glorious Black Lord of Life, the Slayer of Yama. The immeasurable Karma Wheel of Orgyen Padmasambhava. This infallible Karma Wheel has ten aspects: three circles, four names, and three essentials. The three circles are: protection, repulsion, and destruction. The four names are: the deity's name is Yama, Lord of Life; the mantra's name is the invocation: ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ། （藏文）ཨེཀཡམདུརུ （梵文天城体）ekayamaduru （梵文罗马拟音）Eh Ka Ya Ma Du Ru (Literal Chinese meaning: Oh, One, Yama, Maduru); the substance's name is black and white Tsatsa; the example's name is the Razor of Fire. The three essentials are: first, the substance for preparation is: making the Tsatsa, the method of writing is the wheel. Second, the essential of deity visualization is: clearly visualize Yama, Lord of Life, as a terrifying form. Third, the essential of the mantra is: wearing a sham-bu while performing the action. Thus, possessing these three essentials, even if practiced with a hundred thousand Phurba daggers, one's own being will be like a vajra iron fortress, and the perpetrator will undoubtedly be reduced to ashes. First, after completing the preparation, first, visualize the deity: Ting