Tibetan
ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ༔ བསད་པའི་ཁྲག་དང་ཛ་གད་ཕུད་ཀྱི་སྐོམ༔ ཤ་རུས་སྙིང་གི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རྣམས༔ དགྲ་བགེགས་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཁ་རྗེ་དང་༔ དབང་ཐང་ཀླུང་རྟར་བཅས་པ་ཟས་སུ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ ཕཊ༔ ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ལས་ལས་གྲུབ་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ རྫུ་འཕྲུལ་དབང་ལྡན་དྲེགས་པའི་གཙོ༔ འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཤ་ཁྲག་དབུགས་ལ་ཟ༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཞལ་དུ་གསོལ༔ ་ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མུན་རུམ་འཁྱིལ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ ལྕགས་ཀྱི་རྭ་ཅན་མ་ཧེའི་གདོང་༔ ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མན་ཆད་ནས༔ འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ སྲོག་དབུགས་ཟ་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཡས་པས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་ཡིས༔ དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་ཁྲོམ་ལ་འདེབས༔ མུན་ཞགས་ནག་པོ་མདའ་ལྟར་འཕེན༔ རླུང་བས་མགྱོགས་ཏེ་སྐྱེ་འགྲོ་འཆིངས༔ སེན་མོ་མཚོན་ཆ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་དམྱལ་དམྱལ་གཅོད༔ རྔམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྟོབས་ཆེན་དཔལ༔ ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ དྲག་ཤུལ་ཅན་ ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བརྗོད་དོ། །མེ་ཡི་སྤུ་གྲིའི་གཞུང་ལས། །ལས་གཤིན་ལ་དམར་གཏོར་རེ་བཤམས་ལ་གནོད་བྱེད་བྱེད་མའི་ཤ་རུས་ཁྲག་གསུམ་བསྒོམས་ལ་འབུལ་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ་དང་བསྟབ་པ་ཡང་ཡང་བྱ༔ དེ་ནས་དམར་གཏོར་བཤམས་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ནས༔ དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་འོག་རོལ་ན༔ ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པོ༔ ཤི་བ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ༔ གསོན་གཤིན་ཀུན་གྱི་ཟམ་ཁ་བ༔ གསོན་པོ་སྐོས་ལ་འདེབས་པ་པོ༔ ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་བུ་རྗེ་དགེ་བ་ཀུན་གྱི་སྟངས་འཛིན་པ༔ ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་མཁན༔ ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་པོ༔ ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་རླབས་ཅན༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མཛད་དུས་སྐུ་ལུས་ནི༔ ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུལ་པའི་མདོག༔ ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་གཟུགས༔ མ་ཧེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདོང་༔ ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་ཞགས་པ་འཕེན༔ གཅེར་བུ་
Chinese
愿成为无漏智慧的甘露大海！嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈 ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）呵 ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）吽 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 献上被杀者的血和精华的饮料， 献上血肉骨髓的大朵玛， 将敌魔的命、寿、魂、气、口食， 以及权势隆达一同作为食物供养。 嗡 ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪 ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）萨帕热瓦ra伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿 ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ 五甘露一切供养卡卡卡嘿卡嘿 པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ 吽 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从事业中成就的大力者， 拥有神通自在傲慢的主， 摧毁一切产生的轮， 吞食众生的血肉气息， 请您享用三界的一切。 顶礼赞叹法王阎罗， 身色深蓝如黑暗聚集， 三眼怒视如闪电般闪烁， 铁角水牛之面容， 卷舌龇牙咧嘴， 从过去现在未来三世诸佛以下， 直至灯芯草中的小虫， 吞噬生命气息的大力者， 顶礼赞叹法王阎罗。 右手持铁制橛， 将所指的敌人击倒在地， 如箭般射出黑色绳索， 比风还快束缚众生， 以指甲利爪铁钩， 断绝敌人命脉于地狱， 以威猛之力奔向十方， 您是胜过一切佛的力量之光， 您是众生的威严大力者， 顶礼赞叹暴怒者。 如是说。从火之利刃的经文中，对业阎罗陈设红色朵玛，观想并供养损害者的血肉骨三者，反复投入事业和降伏，之后陈设红色朵玛进行勾招和遣返。 吽 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从这里南方的那一方， 在八万由旬的下方， 从铁制头颅的城市中， 一切饿鬼的军队首领， 一切死者的集会之主， 一切生死者的桥梁， 将活人刺穿的人， 一切死者的阎罗王， 一切善行的掌管者， 一切罪恶的惩罚者， 如法行善恶之人， 名为法王阎罗者， 具有神通神变威力者， 在守护方位时，您的身体是， 腐烂血海的颜色， 极其威严而妖娆的身形， 极其愤怒的水牛之面容， 挥舞着橛和绳索， 赤身裸体
English
May it become a great ocean of nectar of unpolluted wisdom! Om Ah Hum Ha Ho Hrih Hum. Offering the drink of blood and essence of the slain, Offering the great torma of flesh, bones, and marrow, Offering the life, lifespan, soul, breath, and fortune of enemies and obstacles, Together with power and lungta as food. Om Kala Rupa Hum Phet. Saparivara idam balimta kha kha khahi khahi. Pancha amrita sarva puja kha kha khahi khahi. Hung! Great powerful one accomplished from karma, Lord of pride possessing magical power, Destroyer of all cycles of arising, Consumer of the flesh, blood, and breath of beings, May you feast on all three realms. I prostrate and praise Dharma King Yama, Your body color is dark blue, swirling with darkness, Your three eyes glare like lightning, With iron horns and the face of a buffalo, With a coiled tongue and gnashing teeth, From the Buddhas of the three times downwards, To the smallest worm in a reed, Great powerful one who consumes life and breath, I prostrate and praise Dharma King Yama. With your right hand, you strike down the designated enemy in the crowd with an iron phurba, You cast a black noose like an arrow, Faster than the wind, you bind beings, With nails, weapons, and iron hooks, You sever the enemy's life force in hell. You run in the ten directions with terrifying power, You are the glorious power greater than all Buddhas, You are the majestic and powerful one of all, I prostrate and praise the wrathful one. Thus it is said. From the text of the Razor of Fire, arrange a red torma for the Karma Yama, visualize and offer the three things of flesh, bones, and blood of the harming ones, and repeatedly engage in and apply the activities. Then, arrange the red torma and perform the summoning and repelling. Hung! From that southern direction from here, Below eighty thousand yojanas, From the city of iron skulls, The leader of the armies of all pretas, The lord of the gatherings of all the dead, The bridge of all the living and the dead, The one who pierces and strikes the living, The Yama king of all the dead, The holder of all virtues, The punisher of all sins, The one who acts righteously in good and bad, The one called Dharma King Yama, Possessing clairvoyance, magical power, and miraculous abilities, When protecting the directions, your body is, The color of a putrid sea of blood, A form that is extremely majestic and alluring, The face of a buffalo in great wrath, Wielding a phurba and casting a noose, Naked
Tibetan
གོས་མེད་རྟགས་བསྒྲེང་ནས༔ ཙ་མུཙྪི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས༔ སྲིན་གྱི་མ་ཧེ་ཆེན་པོ་བརྗེ་ས༔ ས་གསུམ་ ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པས་བཀང་༔ སྲོག་གཅོད་འཆི་བདག་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་གཤེད་དུ་འབེབས༔ དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ལས་ལ་བཀོལ༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག༔ ་བསྟན་དང་བདག་ལ་སྡང་བ་ཡི༔ ་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལས་ལ་ཆོས༔ ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དམ་དུ་ཆིངས༔ གནམ་ལྕགས་ཕུར་པས་ཀླད་ཁྲག་དབུགས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་ལ་མ་འགོར་བར༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ཐུན་གཏོར་ཡིན་ན་མདོས་ནང་དུ་འབུལ༔ གཞན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ བསྙེན་པ་བྱེད་ན། རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོ་བྱས་ལ༔ མདུན་དུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡཡིག་མཐིང་ནག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱལ་བསྐུལ་བས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསྒོམ༔ བཟླས་པ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱ་པ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡིན་ལ། འབྲུག་ལུགས་སོགས་ལ། ཨོཾ་ཧིཏྟི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་སུ་འདོད་པ་སྟེ༔ སྔགས་འདི་དག་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཕྱག་མཚན་སྤྱིར་ནི་བསྙེན་དུས་དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ། སྒྲུབ་དུས་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག །ལས་སྦྱོར་དུས་ཕུར་བུ་ཞགས་པ་སྟེ། མེའི་སྤུ་གྲིའི་གཞུང་ལས་ཕུར་བུ་ཞགས་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདིར་ནི་རང་གཞུང་སོར་བཞག་ཡིན་ནོ།། ༈ འདིའི་བཀའ་གཏད་བྱེད་ན། རྗེས་སྟ་གོན་བདག་མདུན་རྫོགས་ནས། ལུས་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ བདག་ལ་དམ་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི༔ བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སོགས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། སློབ་མ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཡི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་དུ་ཆོས་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནི་ལྷ་སྒོམ་པར་དབང་བ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན། བཀྲ་ཤིས་བྱ། མདུན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི
Chinese
裸露身体竖立标志，与匝姆齐一同，以伸展收缩嬉戏的舞姿，交换恶魔的大水牛，三界全部以化身充满，布施断命的死主使者，降伏阎罗的使者为刽子手，役使傲慢的军队首领，享用此供施食子，息灭我等施主眷属的，非时死亡的诸般灾难，对于憎恨佛法与我的，违背誓言的仇敌罪人，阎罗的使者役使行法，以业之索紧紧束缚，以天铁橛刺穿脑髓，不拖延年月时日，祈愿圆满所托之事业。如是若为供施食子，则于朵玛中供养，否则抛向敌方。若作修持，则自身作金刚怖畏的生起次第，于前方观想阎魔法王心间蓝色黑色的雅字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）为咒语所围绕，以命令的方式作修持，以自身心间的光芒催动阎魔法王，观想成办一切事业并赐予一切所欲之成就。念诵之咒语为：嗡 嘎拉 Ra 巴 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱ་པ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālārāpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎拉Ra 巴 吽 啪）。此为念诵之咒语。于不丹传承等中，嗡 嘿 德 威 扎 达 那 那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧིཏྟི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hitti vikrīta dānana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘿 德 威 扎 达 那 那 吽 啪）被认为是阎魔法王的咒语。这些咒语似乎是所有智慧与世间阎罗的咒语。 法器通常是，修持时手杖与索，成就时宝剑与颅碗血，事业时橛与索。因于火焰毛发之仪轨中，有橛与索，故此处保留自宗之仪轨。若作此之灌顶，则后行准备自前圆满后，献上身与坛城后，祈请：至尊金刚怖畏之，身语意之自性，以具德上师之恩德，祈请赐予我具誓阎魔法王之，甚深灌顶。三遍。皈依三宝等七支忏悔。对弟子作怖畏金刚之生起次第等。之后，身之随许是，于前方生起阎魔法王，作迎请与乐器。此乃有权修持本尊之身之随许。作吉祥。前方阎魔法王心间之咒鬘放出光芒，融入弟子之心间。至尊我之
English
Having raised the sign of nudity, together with Tsamuchi, with the dance steps of stretching and contracting play, exchanging the great buffalo of the Rakshasas, filling all three realms with emanations, giving away the life-cutting death lord as messengers, subduing the messengers of Yama as executioners, employing the arrogant army leaders in work, accepting this offering of Torma, averting the untimely death omens of us patrons and retinue, for those who hate the Dharma and me, the oath-breaking enemies and sinners, the messengers of Yama employ in work, tightly binding with the rope of karma, piercing the brain with the sky-iron stake, without delaying years, months, and days, may the entrusted activities be accomplished. Thus, if it is a Thun Torma, offer it inside the Mandala; otherwise, throw it towards the enemy. If practicing, then stabilize your own generation stage of Vajrabhairava, and in front, visualize the blue-black Ya syllable (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) at the heart of Dharma Raja, surrounded by mantras, and practice in the manner of giving commands. By the light from your own heart, urge Dharma Raja, and meditate on accomplishing all activities and bestowing all desired siddhis. The mantra to recite is: Om Kala Ra Pa Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱ་པ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kālārāpa hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Kala Ra Pa Hum Phat). This is the mantra to recite. In the Drug tradition and others, Om Hitti Vikrita Danana Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧིཏྟི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hitti vikrīta dānana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hitti Vikrita Danana Hum Phat) is considered the mantra of Dharma Raja. These mantras seem to be the mantras of all wisdom and worldly Yamas. Generally, the hand implements are, during practice, a staff and a rope; during accomplishment, a sword and a skull cup of blood; during activity, a stake and a rope. Because in the ritual of the flame hair, there is a stake and a rope, here the tradition of one's own lineage is retained. If conferring the empowerment of this, then after the preliminary preparations of self and front are complete, after offering the body and mandala, pray: Bhagavan Vajrabhairava's, essence of body, speech, and mind, by the kindness of the glorious Lama, please bestow upon me the profound empowerment of the oath-bound Dharma Raja. Three times. Take refuge in the Three Jewels, etc., and purify the seven branches. For the disciple, perform the generation stage of Vajrabhairava, etc. Then, the subsequent permission of the body is: generate Dharma Raja in front, and perform invocation and music. This is the subsequent permission of the body, which empowers one to meditate on the deity. Perform auspiciousness. From the heart of the Dharma Raja in front, a rosary of mantras emanates and dissolves into the heart of the disciple. Bhagavan, my