Tibetan
དུ་ཏྲི་ཡ་མ་ར་ཙ༔ ཡ་སོགས་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ༔ ཝཱཀ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨོཾ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་དུས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི༔ ལིངྒ་ལ་བཀུག་གཞུག་གསུམ་བྱས་ལ༔ དུ་ཏྲི་ཡ་མ་ར་ཙ༔ ཡ་མ་རཀྵ༔ ཀ་ལ་རུ་པ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ༔ ཡཀྵེ་ཡ་ཙ༔ ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་བྱད་མའི་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་གར་གནས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་གཟུགས་ལིང་ག་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ བཛྲ་ཡ་མ་ར་ཙ་བྷིཧཱ་ས་མ་ཡ༔ ཀ་ལ་རུ་པ༔ དགྲ་བོའི་མིང་ལ་ཁུག་ཅིག༔ མྱོགས་ ལིང་ཁུག་ཅིག༔ བླ་ཤ་རེ་མ་ཏི་འགྲིམ༔ ཏྲི་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏྲི་ཏིལ་ཐཾ་ཧྲཱིཿལ་ཛཿ ཏྲི་ཨ་ཀར་ཡ་ཛཿ ཏྲེ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཛཿ སརྦ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ ཞེས་ཐུན་མཚམས་སུ་དེ་ལ་བདུན་གསུམ་རེ་བཟླས་པའི་དམིགས་པས་གཟིར་བར་བྱས་ཏེ་མཚམས་སུ་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་ནི༔ ཞང་ཁྲོམ་ཕྱག་ལེན་ནོ༔ བསྙེན་འགྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཉནགྷག་ཏུ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྒབ་འདྲེ་མནན་པར་བ་བྱ་བ་ནི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་སྒབ་འདྲེ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ༔ བདེན་བདར་བཀུག་གཞུག་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཚམས་ཐོའི་འོག་གམ་བྱང་ཤར་དུ་མནན་ནོ༔ ཁྱད་པར་ཁྲོ་ཆུའི་འཁོར་དུ་ཡི་དྭགས་མང་བའི་ཕྱིར༔ འགྲུབ་ན་ནོར་དབུལ་པོར་འགྱུར་དོགས་པས༔ སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་མནན་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཕཊ༔ མདུན་དུ་ཨེ་ཏྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་གླ་བའི་མགོ་ཅན་སྙིང་ཁར་ཏྲི་ནག་པོའི་མཚན༔ བདེན་བདར་བརྗོད༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པས་གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་དཀོར་རྐུན་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་གཟུགས་ལིང་ག་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དུ་ཏྲི་ཡ་མ་ར་ཙ་སོགས་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་རྦད་རྦད་ཎི་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ༔ ཡཀྵ་ཤུདྡྷེ་དམ་ཛཿ ཏྲི་ཛ་ཁུག་ཛ་ཆིངས་ཛ་དམ་ལ་ འདུས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ༔ ཐུན་མཚམས་དགུ་བར་གཟིར་བར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་མནན་པའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དོང་གྲུ་གསུམ་བསྐོས་ལ་དེའི་ནང་དུ་ལིང་ག་ཁ་ཐུན་དུ་བསྟན་ལ་གནོན༔ དེའི་དུས་སུ༔ དུ་ཏྲི་ཡ་མ་ར་ཙ་སོགས། རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་དཀོར་རྐུན་ཐེའུ་རང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ནན
Chinese
杜底雅玛惹匝，雅等萨玛雅嘎雅悉地欧，瓦嘎悉地萨瓦悉地吽。如此观想获得无量灌顶与成就。诵念杨萨和缘起咒。萨玛雅 嘉嘉嘉 嗡。之后，事业时的念诵是：对灵嘎做三次勾招安住，杜底雅玛惹匝，雅玛惹叉，嘎拉汝巴，萨玛雅惹叉，雅叉雅匝，格惹达巴匝拉帝，阿雅玛杜汝匝夏纳，损害者、仇敌、恶咒的魂魄、明识，三有何处安住，皆无自在，勾招至此灵嘎中。班杂雅玛惹匝 贝哈萨玛雅，嘎拉汝巴，勾招仇敌之名。迅速，勾招灵嘎。魂魄 惹玛帝 临，底夏雅 匝 吽 邦 霍，底帝 汤 舍 啦 匝，底阿嘎雅 匝，底阿威夏雅 匝，萨瓦底玛惹雅 匝。如是于座间，以七或三次的念诵，作加害之想，于间隙献座间朵玛，乃祥仲之仪轨。是为修持成就品第三。萨玛雅，严守秘密。之后，为镇压修法之斯巴扎鬼，于修持座间，按图绘制斯巴扎鬼，以真言勾招安住后，镇压于修法房外，界石下或东北方。尤其于忿怒明王的坛城中，因饿鬼众多之故，若成就，恐财富衰损，故镇压斯巴扎鬼与贝惹至关重要。啪的。于前方，埃字化为黑色，从中，损害者斯巴扎鬼，具狐狸头，心间有黑色底字之印。诵念真言。以雅曼达嘎黑面毒口忿怒明王及其眷属之谛实力，令损害者斯巴扎鬼、贝惹、盗取财物者，皆无自在，勾招至此灵嘎中。匝 吽 邦 霍。杜底雅玛惹匝等咒语之后加念：嗡 惹 惹 尼底 尼 吽，雅叉 效达 达匝，底匝 库匝 钦匝 达玛拉，度西 索哈。如是勾招安住三次后，于九座间加害。之后，于镇压之时，具阎魔法王的慢心，挖掘三角坑，其中灵嘎面朝下镇压。彼时，杜底雅玛惹匝等，根本咒语之后加念：萨玛雅 匝 匝，阿雅玛杜汝匝夏纳，损害者斯巴扎鬼、贝惹、盗取财物者、土地神等，玛惹雅 南
English
Dutiya Maratsa, Ya etc. Samaya Kaya Siddhi Om, Wak Siddhi Sarva Siddhi Hum. Thus, contemplate receiving immeasurable empowerment and attainments. Recite Yangsal and the Essence of Dependent Arising. Samaya Gya Gya Gya Om. Then, the recitation for the time of action is: Make three hooks and placements on the lingam, Dutiya Maratsa, Yama Raksha, Kala Rupa, Samaya Raksha, Yaksha Yatsa, Krotapatsalati, Ayamaduru Tsashana, May the consciousness of the harm-doer, enemy, sorcery, soul, and all knowledge, wherever they reside in the three realms, be drawn into this lingam without any freedom. Vajra Yamaratsa Bhiha Samaya, Kala Rupa, draw in the name of the enemy. Quickly, draw in the lingam. Soul, flesh, Remati, come. Tri Shaya JAH HUM BAM HOH, Tri Til THAM HRIH LAH JAH, Tri Akaraya JAH, Tre Aveshaya JAH, Sarva Tri Maraya JAH. Thus, in the session intervals, afflict them with the intention of reciting seven or three times each, and offer Torma at the intervals, which is the practice of Zhang Trom. This is the third chapter, the chapter on approaching and accomplishing. Samaya. Keep it secret. Then, to suppress the Sgabba demon of the practice, during the session intervals of approaching and accomplishing, draw the Sgabba demon according to the drawing, and after hooking and placing it with the truth, suppress it outside the practice room, under the boundary stone or in the northeast. Especially in the mandala of Trochu, because there are many pretas, if accomplished, there is a risk of wealth declining, so it is very important to suppress Sgabba demon and Beserag. Phat. In front, from the black E, the harmful Sgabba demon with the head of a fox, with the mark of a black Tri on its heart. Speak the truth. By the truth of Yamantaka, the black-faced, poisonous-mouthed Wrathful King and his retinue, may the harmful Sgabba demon, Beserag, and all thieves of wealth be drawn into this lingam without any freedom. DZA HUM BAM HOH. After the mantra Dutiya Maratsa etc., add: OM RBAD RBAD NI TRI NI HUM, Yaksha Shuddhe Dam DZA, Tri Dza Khug Dza Chings Dza Dam La, Dus Shig Svaha. Thus, after hooking and placing it three times, afflict it for nine session intervals. Then, at the time of suppression, with the pride of Yama, dig a triangular pit and suppress the lingam inside it, facing downwards. At that time, Dutiya Maratsa etc. After the root mantra, add: Samaya Dza Dza, Ayamaduru Tsashana, may all the harmful Sgabba demons, Beserag, thieves of wealth, and local deities be killed. Maraya Nan.
Tibetan
༔ སྟེ་བྷ་ཡ་ནན༔ སྒྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་དཀོར་རྐུན་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ སྟེ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་རྐང་ཞབས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསམ་ལ་མནན་ནོ། སྟེང་དེར་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའམ༔ ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་དུ་བསམ་ལ་ཐོ་བརྩེགས་སྲུང་འཁོར་བྷྱོ་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་གསལ་བརྟན་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ནག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བའི་སོག་ལེ་ནག་པོས་བཀའ་སྲུང་གབ་པའི་མན་ངག་ཁ་ཐིམ་བརྡ་ཐིམ༔ དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཟངས་ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦག་སྟེ་གཞུང་ལྟར་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསམས་ལ༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་དུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་དམར་བསྟིམ་གསོལ་བར་བསམ་ལ༔ དྲག་ཏུ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཀྱང་ཕ་ཀི་ན༔ ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན༔ རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ཏུ༔ ཚ་བའི་མེ་དང་གྲང་བའི་ཆུ༔ ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་མཁར་གྱི་ནང་༔ གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་སྟེང་བྱད་མ་དང་་་དགྲ་བགེགས་བམ་གྱི་གདན་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བཞུགས་པ་ནི་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་མཐུ་སྟོབས་ཆེ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ སྤྱན་དགུ་གདངས་མིག་བགེགས་ལ་གཟིར༔ ཤངས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཚུ༔ ལྗགས་གསུམ་འདྲིལ་ཞིང་རྐན་སྒྲ་རྡེབ༔ སྟོང་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་འདར་བར་བྱེད༔ དུག་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི༔ དབུ་གསུམ་མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན༔ ཕྱག་དྲུག་དགྲ་སྣ་ཙིཏྟ་བསྣམས༔ འདབ་གཤོག་བར་སྣང་ཁམས་སུ་རྒྱུག༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་པས་བྱད་མ་གཟིར༔ རྒྱན་པའི་འཇིག་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ ལས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཁྲམ་ལ་འདེབས༔ ཟས་སུ་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་གསོལ༔ དགེ་བ་ཀུན་གྱི་སྟང་འཛིན་པ༔ སྡིག་ཆེན་རྣམས་ལ་ཆད་པ་ཆོད༔ དགེ་སྡིག་ཡིག་ཆུང་བྱང་བུར་བྲིས༔ ཁྱོད་ནི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ ཡི་བདག༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལེན་མཐུ་སྟོབས་ཅན༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྲོག་གི་བདག༔ འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དུས་ལ་བབ༔ སྤྱི་གཤེད་དུག་གདོང་དུས་ལ་བབ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ལས་གཤིན་དྲུག་གི་དུས་ལ་བབ༔ འཁོར་གྱི་གཤིན་རྗེ་དུས་ལ་བབ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་བྱ་མ་ལ
Chinese
༔ སྟེ་བྷ་ཡ་ནན༔ 阻碍修法的斯嘎恶鬼、贼人、玛拉亚南༔ 斯德巴亚南༔ 这样观想双足为金刚交杵并压制。上面观想为黑塔或观想为佛塔，垒石护轮“炯”字非常重要。之后，念诵时要使本尊的观想次第清晰稳固。萨玛雅。文殊阎魔法忿怒水毒面黑色的轮转，以及役使使者的黑色咒语，是守护誓言的隐秘口诀，口诀相融，表示相融。然后在茶余饭后供养食子：在铜铁或颅骨器皿中，用毒血浸泡食子，按照仪轨勾召三次，观想为敌人、邪魔、恶咒的血肉。观想业阎魔张开天地般的大口，将敌人的血肉浸透红色并吞食。猛烈地催促。吽 亚 炯。 各个方向也是帕吉那，太阳南面也是帕吉那，七层地底下，有热火和冷水，从冷热交战的坛城中，在忿怒水天铁城堡内，三角交叉之上，恶咒和敌人邪魔尸体的座垫上，安住着业阎魔，即忿怒水毒面，威力强大。身色红黑如火般燃烧，三面六臂，形象可怖。九眼圆睁，怒视邪魔。鼻孔喷出黑色飓风，三舌卷动，发出嘎嘎声。令三千世界的天神魔鬼颤抖。由毒铁忿怒水所成，三头具有三座佛塔。六手持敌人的头颅和意。翅膀在虚空中飞翔。下身用橛降伏恶咒。圆满庄严的恐怖装束。事业上将敌人邪魔投入刑罚。食物是恶咒的血肉。是所有善行的守护者。对罪大恶极者处以惩罚。将善恶小字写在木牌上。您是五道的主宰。是夺取众生命力的威猛者。业阎魔是生命的主宰。周围由十万阎魔围绕。您的誓言时间已到。忿怒水毒面时间已到。刽子手毒面时间已到。正法之王的时间已到。六业阎魔的时间已到。眷属阎魔的时间已到。时间已到，萨玛雅。享用这庄严的食子，消灭敌人邪魔。
English
༔ Te Bhaya Nana ༔ The obstructors of practice, the demon Ska, thieves, Mara Yanan ༔ Te Bhaya Nana ༔ Thus, visualize the feet as a vajra cross and press down. Above that, visualize a black stupa or a stupa, and the protective wheel of stacked stones with the letter "Bhyo" is very important. Then, the visualization sequence of the recitation should be clear and stable. Samaya. The wheel of Manjushri Yamaraja Wrathful Water Poison Face Black, and the black mantra that commands the messengers, is the secret instruction that conceals the oath, the merging of instructions, indicating merging. Then, at the end of the session, offer the torma: In a copper, iron, or skull vessel, soak the torma with poisonous blood, perform the hooking and drawing back three times according to the ritual, and visualize it as the flesh and blood of enemies, demons, and curses. Visualize the Yama of Action opening his mouth as vast as the sky and earth, soaking the enemy's flesh and blood in red and devouring it. Urge fiercely. Hum Ya Bhyo. In all directions, Paki Na, in the southern direction of the sun, Paki Na, beneath the seven levels of the earth, there is hot fire and cold water, from the mandala where hot and cold clash, inside the Wrathful Water Iron Fortress, above the intersecting triangles, on the seat of the curse and the enemy demon corpse, resides the Yama of Action, the Wrathful Water Poison Face, with great power. The body color is red-black, burning like fire. Three faces, six arms, a terrifying form. Nine eyes wide open, glaring at the demons. Black wind gusts from the nostrils. Three tongues swirling, making a cracking sound. Causing the gods and demons of the three thousand worlds to tremble. Made of poisonous iron and wrathful water, the three heads possess three stupas. The six hands hold the enemy's head and mind. Wings fly in the space realm. The lower body pierces the curse with a phurba. Complete with the terrifying attire of adornment. In action, throws enemies and demons into punishment. Food is the flesh and blood of curses. Is the holder of all virtues. Inflicts punishment on those with great sins. Writes small letters of good and evil on a wooden tablet. You are the lord of the five paths. You are the powerful one who takes the life force of beings. The Yama of Action is the lord of life. Surrounded by a hundred thousand Yamas. The time for your oath has come. The time for Wrathful Water Poison Face has come. The time for the executioner Poison Face has come. The time for the King of Dharma has come. The time for the six Action Yamas has come. The time for the retinue Yamas has come. The time has come, Samaya. Take this adorned torma and destroy enemies and demons.