Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་སྤྱི་གཤེད་པད་མ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དུག་གི་སོག་ལེ་ནག་པོའི་ལོ་རྒྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་སྤྱི་གཤེད་པད་མ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དུག་གི་སོག་ལེ་ནག་པོའི་ལོ་རྒྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་སྤྱི་གཤེད་པད་མ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དུག་གི་སོག་ལེ་ནག་པོའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཡིན་ལུགས་བརྗོད་པ་བྷི་ཛ་ཧ་རཾ༔ ཁ་ཐཾ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ལ་ན་མོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་ཡ་བནེ་དཔུང་ཆུང་དོན་དུ་ནི༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་ཕྱུངས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལས་མཐའ་བསྟན༔ དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ དམ་མེད་ལག་ཏུ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལྷ་སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་༔ སྲུང་མ་སྐུལ་བ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་བསད་པ་དང་༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་༔ བསད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་༔ ཇག་རྐུན་འཆིང་བ་དང་༔ དགྲ་བོ་བྱད་མ་མནན་པ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་ བསྡུས་སྦྱིན་སྲེག་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་བཅུའོ༔ དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་མུ་སྟེགས་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དུ་མུ་སྟེགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་གྱིས༔ ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྣུབ་པའི་ཆེད་དུ་ངན་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་སོགས་འཇིག་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་མཛད་པ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་འདི་བྱད་ཁ་ཟློག་པ་ལ་མྱུར་བ་ལྟར༔ དགྲ་བགེགས་བསད་པ་ལ་མེ་ལྕེ་བས་ཚ༔ གློག་དམར་བས་མྱུར༔ ཐོག་མདའ་དང་འདྲ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་འདི་བས་ལྷག་པའི་ལྷ་མེད་གསུངས་ནས་སྒྲོས་ མཛད༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་ར་ཙའི་ལྟོ་བ་སྟོང་གསུམ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་བཞུགས༔ གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་བཞུགས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེར་ཆགས་པའོ༔ དེ་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཤིན་རྗེ་བས༔ འདི་བས་ལྷག་པའི་ལྷ་མེད་པས་སྲིད་པ་གསུམ་སྟོང་གསུམ་སྟོང་པར་འདོད་ཀྱང་༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོ་རང་དབང་ཆེ་བས་བྱད་མ་མུ་སྟེགས་ཙམ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས༔ ཁྲོ་ཆུ་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་དུག་གདོང་མངའ་གསོལ༔ གང་སྒྲུབ་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ དེར་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ
Chinese
薄伽梵妙吉祥总诛黑莲之修法中，终结毒之黑刃的历史。 薄伽梵妙吉祥总诛黑莲之修法中，终结毒之黑刃的历史。 薄伽梵妙吉祥总诛黑莲之修法中，终结毒之黑刃的历史和道理的陈述 比扎哈让(བྷི་ཛ་ཧ་རཾ，梵文天城体：भिजहरं，梵文罗马拟音：bhijaharaṃ，摧毁种子)！ 卡汤(ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खटं，梵文罗马拟音：khaṭaṃ，断灭)！ 嘉嘉嘉(རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：ग्या ग्या ग्या，梵文罗马拟音：gyā gyā gyā，封印)！ 向黑文殊致敬！ 如我莲花生者，为后世末法时期，雅瓦内小军之故，莲花我之意精取出，妙吉祥阎魔法终结事业示，誓言瑜伽士心中藏，无誓者手中勿传播！ 萨玛雅(ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言)！ 其中第一，本尊观修和修法，护法劝请，诛杀怨敌魔障，守护之轮，诛杀之轮，盗贼束缚，怨敌恶咒镇压，事业之终结， 总集火供，事业回遮等十种。 第一历史是，过去之时，外道嘎拉之眷属中，五百外道等，为摧毁能仁教法之故，以恶咒使印度金刚座等面临毁灭之际，三世诸佛作教言商议，妙吉祥忿怒水毒面者，于回遮恶咒最为迅速，于诛杀怨敌魔障，胜于火焰，快于赤电，如雷霆利箭，阎魔此者胜于此之神不存在，如是说而作讲述。 那为何呢？ 事业之阎魔雅玛茹匝之腹如三千世界般大之中，阎魔法王安住，阎魔法王之腹中，阎魔忿怒水安住，阎魔忿怒水之腹中，六道一切有情皆于彼处形成。 之后于三有中，阎魔胜，此胜于此之神不存在故，三有三千欲成空，然忿怒水彼自具大权故，何况恶咒外道等，如是说。 彼处三族怙主作灌顶，于三世诸佛前承诺，赐予忿怒水之名称，莲师赐予毒面之加持，无论修何如子般养育，承诺为彼作害之怨敌魔障诛杀之神也。
English
In the practice method of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Black Lotus, the history of the Black Blade of Ultimate Poison. In the practice method of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Black Lotus, the history of the Black Blade of Ultimate Poison. In the practice method of the Bhagavan Manjushri Yamantaka Black Lotus, the history and reasoning of the Black Blade of Ultimate Poison, stated as BHIDZA HARAM (བྷི་ཛ་ཧ་རཾ，梵文天城体：भिजहरं，梵文罗马拟音：bhijaharaṃ，seed of destruction)！ KHATHAM (ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खटं，梵文罗马拟音：khaṭaṃ，severance)！ GYA GYA GYA (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：ग्या ग्या ग्या，梵文罗马拟音：gyā gyā gyā，seal)! Homage to Black Manjushri! As I, Padmasambhava, for the sake of the small army of Yavanas in the degenerate times of later generations, extracted the essence of my heart, Padma, showed the ultimate activity of Manjushri Yamantaka, implanted it in the hearts of vowed yogis, do not spread it into the hands of the unvowed! SAMAYA (ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow)！ Therein, first, deity meditation and practice, urging the protectors, slaying enemies and obstacles, the wheel of protection, the wheel of slaying, binding thieves and robbers, suppressing enemy curses, the end of activities, condensed fire offering, and reversing activities, these ten. The first is the history: In the past, in the retinue of the heretic Kala, about five hundred heretics, in order to destroy the teachings of the Thubpa, when the Vajra Throne of India and others were on the verge of destruction by evil mantras, the Buddhas of the three times made a discussion of the teachings, and this Wrathful Water Poison Face of Manjushri is as swift in averting curses, and in slaying enemies and obstacles, it is hotter than flames, faster than red lightning, like thunderbolts and arrows. It was said that there is no deity greater than this Yamantaka, and thus the story was made. Why is that? In the belly of Yama Raja, the Yamantaka of Karma, which is as large as three thousand worlds, resides the Dharma King Yamantaka. In the belly of the Dharma King Yamantaka resides the Wrathful Water Yamantaka. In the belly of the Wrathful Water Yamantaka, all sentient beings of the six realms are formed there. Then, in the three realms, Yamantaka is victorious. Since there is no deity greater than this, even if the three realms and the three thousand worlds are desired to be empty, the Wrathful Water itself has great power, so what need to mention curses and heretics? Thus it was said. There, the Lords of the Three Families bestowed empowerment, and made promises before the Buddhas of the three times, bestowed the name Wrathful Water, and the master Padma bestowed the blessing of the Poison Face, nurturing whatever is practiced like a child, and it is a deity who promised to slay the enemies and obstacles that harm there.
Tibetan
༔ ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་རག་གསུངས༔ དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་ལས་ལ་དགའ་སྟེ༔ ཞག་བདུན་གྱི་ཕྱིར་ནང་མུ་སྟེགས་ཀ་ལ་ནག་པོ་འཁོར་མུ་སྟེགས་བརྒྱ་ཕྲག་དང་བཅས་པ་ཁྲག་སྐྱུག་ནས་ཤིའོ༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་བྷ་ར་དྷ་ཛཱ་ཞེས་པའི་གནས་དེ་ཡི་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་གན་འཇང་ ཞེས་པར༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ཁྲོ་ཆུའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་དེ༔ ཕྱི་རབས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་ལ་འབྱུང་བའི་དུས༔ སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་དར་ན༔ བླ་མ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད༔ མཆེད་གྲོགས་ནང་དམེ་བྱེད༔ སྔགས་པ་དགྲར་ལང་མང་༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མི་རྩི་བའི་དགྲ་རྐུན་མང་༔ ཕྱུགས་ཀྱང་ནོར་ཟད་ལ་ཐུག༔ ནད་དང་ཤི་ཆད་མང་༔ ཐན་དང་ལྟས་ངན་མང་དུ་བྱུང་བ་དང་་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་མ་གཏོགས་ལྷ་གང་ལ་ཡང་འདུལ་བའི་སྐལ་པ་མེད༔ ༈ ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལའང་ལས་མཁན་རྣམས་རང་དབང་ཆེ་བས་ཁྲོ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕེབས་བྱུང་བས་ལས་མཁན་རྣམས་ལ་ཕྱག་གྱིས་ཤིག༔ ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ༔ ༈ ད་ལྟ་ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་རྩིས་ལ་འདེབས་པ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་ཉུལ་བ་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་ཁང་ཐམས་ཅད་འགྲིམ་པ་ཡིན་པས་ཁྲོ་ཆུ་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ བྱུང་ནའང་ཕ་རོལ་གྱི་ལྷ་གང་བསྒྲུབས་ཐམས་ཅད་ཚུར་རང་གི་སྲུང་མར་བསྐོས་ཏེ༔ བྱད་མའི་གཤེད་དུ་ཕབ་ནུས་པའི་སྟོབས་ཡོད་ངེས་པས་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ནོ། ཁྱད་པར་མུ་སྟེགས་དང་ཐོན་ལ་མྱུར༔ དེ་ནས་ཡིན་ལུགས་བརྗོད་པ་ནི་དབུའི་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས༔ དབུ་གསུམ་རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ༔ དབུ་རྒྱན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ ཐུགས་ཀ་ན་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྡ༔ ཕྱི་རོལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ལྷ་མ་ཚང་བ་མེད་པ༔ རྫུ་འཕྲུལ་རྣོ་མྱུར་དྲག་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུའོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་བས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ལ་ལན་གཅིག་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་པ
Chinese
任何本尊护法都说取决于瑜伽士自己。之后阎魔法王欢喜于忿怒之水事业，七日之后，内道外道黑卡拉及其百千外道眷属吐血而死。之后在印度名为巴拉达瓦扎的地方的南方，名为甘江的尸陀林中，将三族怙主合一，将所有阎魔合一，示现忿怒之水之化身，在后世末法时期，五浊恶世出现之时，总的来说佛教的敌人兴盛，特别残害上师，道友之间互相残杀，很多咒师与之为敌，很多盗贼不尊重瑜伽士，牲畜也面临财产耗尽，疾病和死亡增多，旱灾和恶兆频发，除了忿怒之水毒面母之外，没有哪位神能调伏。 以后时代，行事者们权力很大，如果忿怒之水的瑜伽士到来，请行事者们向他顶礼。法王如是说。 现在虽然在南方七层地下的铁室燃烧之中，但是每天都在这个世界上计算一切善恶，巡视瑜伽的征兆和温度，走遍所有修行会场，所以修持忿怒之水很快就会成就。 咒师之间即使发生内讧，也能把对方修的所有神都变成自己的护法，一定有能力降伏诛法，所以是比其他神更殊胜的阎魔。 尤其对异教徒和凶徒迅速。 之后讲述其形象，头部三座佛塔之中安住着三世诸佛，三头是三族怙主，头饰五骷髅是五部佛，心间是妙音族，外围是具有千辐金轮，其中有贤劫千零二尊佛，没有不圆满的神，具有神变迅速和勇猛的力量。 用七宝充满所有佛刹，即使供养三世诸佛的福德，也不如供养一次妙音忿怒之水毒面母的福德大。莲花生大士说。
English
It is said that any yidam or Dharma protector depends on the yogi himself. Then, Yamaraja rejoiced in the activity of Wrathful Water. After seven days, the inner and outer heretic, Black Kala, along with hundreds of thousands of heretic followers, vomited blood and died. Then, in the charnel ground called Ganjang in the south of the place called Bharadhvaja in India, combining the three lords of the family into one, transforming all Yamas into one, and emanating the emanation of Wrathful Water, in the degenerate times of the future, when the five degenerations occur, in general, when enemies of the Buddha's teachings flourish, they especially harm lamas, spiritual friends kill each other, many mantra practitioners become enemies, many thieves disrespect yogis, livestock also face the exhaustion of wealth, diseases and deaths increase, droughts and bad omens frequently occur, and no deity other than Wrathful Water, the Poison-Faced Mother, has the ability to subdue them. In the future, the workers will have great power, so if a yogi of Wrathful Water arrives, may the workers prostrate to him. Thus spoke the Dharma King. Although he now resides in the burning iron chamber seven levels below the ground in the south, he calculates all good and bad in this world every day, surveys the signs and temperature of yoga, and travels to all practice halls, so the accomplishment of Wrathful Water is near. Even if there is internal strife among mantra practitioners, all the deities that the other side practices can be appointed as one's own protectors, and one certainly has the power to subdue and destroy sorcery, so Yama is a deity more supreme than others. Especially swift against heretics and thugs. Then, describing its form, within the three stupas on the head reside the Buddhas of the three times, the three heads are the lords of the three families, the five dry skulls of the head ornament are the five Buddha families, in the heart is Manjushri's family, and the outer golden wheel with a thousand spokes contains the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon, without any incomplete deity, possessing miraculous, swift, and fierce power. Even more merit than filling all Buddha-fields with the seven precious substances and offering to all the Buddhas of the three times is the merit of offering once to Manjushri Wrathful Water, the Poison-Faced Mother. Guru Rinpoche said.