Tibetan
དྨས་གསུངས་སོ། དེ་ལྟར་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་དང་༔ བསྐུལ་པ་དང་གཡབ་མོས་ཀྱང་དགྲ་བགེགས་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལ་ཅི་སྨོས༔ དེ་གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ལ་ བསྟིམས་ནས་དབང་བསྐུར༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་དང་བན་བོན་བརྒྱ༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་ཡང་ཞག་བདུན་ནས་བརླག་པར་ཁས་བླངས༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཞག་གསུམ་ནས་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་ནས་གྲིར་གསོད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་བཞག༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཆེ་བ་དང་༔ སྲུང་ཟློག་མང་ཡང་ལོག་སྡུག་འཁྱམས་གསུམ་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་སྤྱི་གཤེད་ཡ་མ་ནག་པོར་གྲགས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་མེད་པར་སློབ་དཔོན་པདྨས་གསུངས་སོ༔ སྒྲུབ་ཐབས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ལྷ་བྷྱོ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་རྟོགས་པ་མཐོ་ཞིང་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་སྐྱེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན༔ རང་ཡི་དམ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་དུ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད༔ བར་དུ་བྲུབ་ཁུང་དགྲ་བགེགས་བསྐྱེད༔ ཅི་བཅོལ་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་སྲུང་མ་བསྐུལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་གཞུང་དང་མཐུན་ནོ༔ རང་རྟོགས་པ་ དམའ་བ་དང་ཡི་དམ་གཞན་གྱི་ཁོག་མི་ཕུབ་ན༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་བསྐྱེད༔ དབུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་བསྐྱེད༔ མདུན་དུ་བཀའ་སྲུང་གཟའ་བདུད་མཁའ་འགྲོ་དུག་ཏི་ནག་པོ༔ བདུད་པོ་ལྕམ་དྲལ༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ་རྣམས་བསྐྱེད༔ བར་དུ་བྲུབ་ཁུང་དགྲ་བགེགས་བསྐྱེད༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལས་མཁན་དུ་བསམ༔ བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པར་བསམ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་གཞུང་དང་མཐུན་ནོ༔ ལྷ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒནཉམྦུ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་ཙམ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ཏེ༔ དུག་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུག༔ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་དྲུག་བྱ་འདབ་དྲུག་དབུས་དང་བདུན་དུ༔ འབྲུ་ནག་གི་གཏོར་མ་ལ་ཤ་ཁྲག་དང་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ སྟེང་དུ་ཨོཾ་བཙུགས༔ སྣོད་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཤམས༔ དེའི་གཡས་གཡོན་དཀྱིལ་གསུམ་དུ་
Chinese
莲师如是说。 像这样念诵名号，以及祈请和手势，对于微小的邪魔外道都绰绰有余，更何况其他的呢？ 这是因为，一千零二尊佛的威力，都融入到了忿怒之水毒面中，并给予了灌顶。 承诺即使是天、魔、人三界的苯教和原始苯教，以及成千上万的鬼神和护法，也会在七天内被摧毁。 承诺即使是拥有寿命的邪魔外道和天神梵天，也会在三天内口吐鲜血而死，并立下了金刚誓言。 即使邪魔外道的威力和能力再大，即使守护和回遮再多，也会毫不留情地交付事业，因此被称为共同的刽子手阎魔黑尊。 莲师说，像这样，没有比阎罗王忿怒之水毒面更殊胜的本尊了。 修法历史的第一章结束。 萨玛雅。 接下来是迎请本尊的次第： 如果是自证境界高，且圆满了本尊念修数量的瑜伽士，那么就在自己所观想的本尊面前，以护法的形式，按照仪轨生起忿怒之水毒面。 中间生起朵玛，并观想敌人和邪魔。 观想他们承诺会完成所交付的任务。 像这样，在修法间隙供养朵玛，并祈请护法。 无论做什么样的事业，都要与仪轨相符。 如果自证境界低，且无法容纳其他本尊，那么就观想自己瞬间化现为忿怒之水毒面。 在三面的上方，生起三族怙主。 在前方，生起护法星曜、邪魔、空行母毒蒂纳波、魔女姐妹、阎魔罗阇等。 中间生起朵玛，并观想敌人和邪魔。 观想阎魔罗阇是执行者。 观想护法们承诺会完成所修的事业，并在修法间隙供养朵玛。 无论做什么样的事业，都要与仪轨相符。 本尊观修的次第，第二章结束。 萨玛雅。 严娘布。 接下来是修法的次第： 制作一个箭杆长度的坛城，做成四方形。 用毒血和尸灰涂成黑色。 在所画的交叉三角形法源中央，画上六瓣莲花，六瓣花瓣的中央和第七处。 摆放用黑豆制成的朵玛，并用肉血和各种供品装饰。 上面安放（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 在器皿中摆放修法朵玛，珍宝燃烧。 在它的左右和中央
English
Padmasambhava said so. Thus, mentioning the name, as well as urging and gestures, are more than enough for even small enemies and obstacles, let alone others. This is because the power of the one thousand and two Buddhas has been absorbed into the Wrathful Water Poison Face and empowered. It is promised that even the Bon and original Bon of the three realms of gods, demons, and humans, as well as hundreds of thousands of ghosts and protectors, will be destroyed within seven days. It is promised that even the enemies, obstacles, and demons with the life of the god Brahma will vomit blood from their mouths and be killed by weapons within three days, and the Vajra vow is made. Even if the power and ability of the enemies, obstacles, and demons are great, and even if there are many protections and reversals, the activities will be entrusted without any deviation, suffering, or wandering, so it is known as the common executioner, Yama Black One. Padmasambhava said that, like this, there is no deity more supreme than the Wrathful Water Poison Face of Yama. The first chapter of the history of the practice method ends. Samaya. Next is the order of inviting the deity: If one is a yogi with high self-realization and has completed the number of recitations and practices of the Yidam, then in front of the Yidam visualized by oneself, in the form of a Dharma protector, generate the Wrathful Water Poison Face according to the ritual. In the middle, generate the Torma, and visualize the enemies and obstacles. Visualize them promising to complete the tasks entrusted to them. Like this, offer the Torma during the breaks of practice, and invoke the protectors. Whatever activities are done, they must be in accordance with the ritual. If one's self-realization is low and cannot accommodate other Yidams, then visualize oneself instantly transforming into the Wrathful Water Poison Face. Above the three faces, generate the three lords of the family. In front, generate the Dharma protectors, planets, demons, Dakini Poison Ti Nagpo, demon sisters, Yama Raja, etc. In the middle, generate the Torma, and visualize the enemies and obstacles. Visualize Yama Raja as the executor. Visualize the Dharma protectors promising to complete the activities practiced, and offer the Torma during the breaks of practice. Whatever activities are done, they must be in accordance with the ritual. The order of deity visualization, the second chapter ends. Samaya. Geng Nyambu. Next is the order of performing the practice: Make a mandala the length of an arrow shaft, making it square. Paint it black with poisonous blood and corpse ashes. In the center of the Dharma source of intersecting triangles drawn, draw a six-petaled lotus, the center of the six petals and the seventh place. Place the Torma made of black beans, and decorate it with meat, blood, and various offering substances. Place (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, Literal meaning: Om) on top. Place the practice Torma, the burning jewel, in the vessel. On its left, right, and center
Tibetan
སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཞུགས་སོ༔ ལོགས་སུ་གཏོར་ཟློག་གཞུང་ ལྟར་བཅས་ལ་བཞག་གོ༔ གཏོར་ཟློག་འོག་ཏུ་དགྲ་བོ་བྱད་མའི་ལིང་ག་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ གང་བྱེད་པ་ལྟར་བྲིས་ལ༔ གཟུ་དཔང་བཀུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་སོགས་བྱས་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པ་སོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཁྲག་གི་ཡོན་ཆབ༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག༔ ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས༔ ཞུན་ཆེན་གྱི་སྣང་གསལ༔ མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ༔ ཤ་ཁྲག་གི་ཞལ་ཟས༔ རྔ་གླིང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་རོལ་ཆས་དང་ལྡན༔ སྟ་གོན་བྱས་ལ༔ ཨོཾ༔ གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོད་གཞུང་གབ་པ་སྡེ་དགུའི་དམག་གི་གད་རྒྱང་ནག་པོ་བཞུགས་སོ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་པ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་གཞུང་ལྟར་ལས༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསོགས། དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་དང་བྱད་མ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ སྐད་ཅིག་གིས་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར་བ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གཡས་ལྗང་བ༔ གཡོན་དམར་བ་དབུས་མཐིང་ནག་ཏུ་འབར་བ༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་བགེགས་ལ་གཟིར་བ༔ ཞལ་གདངས་བ་ ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ་དབུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུག་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུའི་མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སླེབ་པ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་གྱིས་དགྲ་སྣ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བསྔང་བར་བྱེད་པ༔ གཡོན་གསུམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཙིཏྟ་བསྣམས་པས་དགྲ་བོ་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་གསོལ་བ༔ སྤུ་གྲི་གཡས་སུ་གདེངས་བས་བྱད་མ་ཕོ་རྒྱུད་རྩད་ནས་གཅོད་པ༔ རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་གཡོན་དུ་བསྐྱངས་པས་དགྲ་བོ་མོ་རྒྱུད་རྡུལ་དུ་བརླགས་པ༔ སྐུ་སྐེད་ཕོ་མཚན་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་གདངས་བས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ༔ སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ་སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོའི་རྒྱན་པ་ལ་དུག་ཁྲག་གི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཡིས་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་གི་སྙིང་ལ་གཟིར་བ༔ སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བས་གཡོགས་ཤིང་༔ ཞིང་ཆེན་པགས་པས་སྐེད་དཀྲིས་ཤིང་སྦྲུལ་ནག་གིས་བརྒྱན་པས་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་༔ རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ༔ བ་སྤུ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོ་བ༔ ཤིན་ཏུ་འཇིག
Chinese
息灾、增益、降伏三种事业的咒语在此安住。单独将朵玛回遮仪轨按照正文安置。朵玛回遮下方，按照图示绘制仇敌邪魔的替身像，按照所行之事书写，进行证人降伏、方位神区分等后安放。之后，供养药、酒、朵玛等，特别是血的供水，五根之花，浓厚的油脂焚香，大量的油脂明灯，胆汁的洗浴水，血肉的食品，以及手鼓、唢呐等猛烈的乐器，做好准备。嗡！秘密修法的供养正文，隐蔽九军的黑色战歌安住于此。皈依、发心、四无量心等前行按照正文进行。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。观想坛城不可得，化为空性。前方，在红黑相间的三棱交错的法源和邪魔日月莲花座之上，刹那间化生为业之阎罗王忿怒水毒面，身色红黑如火般燃烧，三面六臂，右面绿色，左面红色，中间青黑色燃烧，九眼怒视，凝视着鬼怪，张着嘴，卷着舌头，牙齿紧咬如铜，三头之上具有毒铁忿怒水的三个佛塔，到达有顶。六手中，右三手将敌人的武器扬向天空，使有寂诸神惊恐。左三手拿着敌人的邪魔之心，享用仇敌邪魔的血肉。右边举着剃刀，从根部斩断邪魔的男性后代。左边挥舞着宝剑的翅膀，将仇敌的女性后代化为灰尘。腰间，雄性生殖器张开鳄鱼的嘴，斩断众生的寿命。下身是天铁三棱橛，装饰着黑蛇的束带，具有毒血的威力，刺痛仇敌邪魔和护法神的心。上身覆盖着大象皮，用省城的皮革束腰，用黑蛇装饰，完全具备了忿怒的装束。用五个干枯的人头作为头饰，五十一个湿漉漉的滴血人头作为项链垂下，所有毛孔中散发出无数与自身相同的微小忿怒尊，极其恐怖。
English
Herein dwell the mantras for pacifying, increasing, and subjugating. Separately, the Torma Repelling Ritual is arranged according to the text. Below the Torma Repelling, draw an effigy of the enemy demon according to the illustration, writing according to the actions performed. After summoning witnesses, distinguishing deities, etc., place it there. Then, offer medicine, alcohol, Torma, etc., especially blood for ablution, flowers of the five senses, incense of thick grease, light of abundant grease, bile for washing, food of flesh and blood, and fierce musical instruments such as drums and trumpets. Prepare! Om! The secret practice offering text, the hidden black war song of the nine armies, dwells here. Perform the preliminary practices such as refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables according to the text. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure). Visualize the mandala as unattainable, transforming into emptiness. In front, on the triangular intertwined Dharma source of red and black, and the demon's sun, moon, and lotus seat, instantly manifest as the Lord of Death of Karma, Wrathful Water Poison Face, body color red-black burning like fire, with three faces and six arms, the right face green, the left red, the middle blazing dark blue, nine eyes glaring, gazing at the obstructors, mouth open, tongue curled, teeth clenched like copper, atop the three heads are three stupas of poisonous iron and wrathful water, reaching the peak of existence. Of the six hands, the three right hands raise the enemy's weapons to the sky, causing fear to the gods and demons of existence. The three left hands hold the enemy's demon heart, consuming the flesh and blood of the enemy demon. The razor raised to the right severs the male lineage of the demon from the root. The sword's wing extended to the left pulverizes the female lineage of the enemy. At the waist, the male organ opens the mouth of a crocodile, severing the life force of beings. The lower body is a three-edged sky-iron phurba, adorned with a cluster of black snakes, possessing the power of poisonous blood, tormenting the hearts of the enemy demons and protectors. The upper body is covered with elephant skin, girded with leather from the province, adorned with black snakes, fully equipped with wrathful attire. Adorned with a headdress of five dry human heads, a necklace of fifty-one wet, dripping human heads hangs down, from every pore of the hair emanate countless tiny wrathful deities identical to himself, exceedingly terrifying.