Chinese
放置十八个轮辐。那些轮辐之间用拇指大小的木钉环绕，是所有的轮辐。然后，在朵玛基座下方的铁围墙内，用颜料粉或画在布上的图案，方便地在四个方向展开。如果没有，用泥土制作也可以，制作四大洲和八小洲的形象作为底座。然后，对有害的八部众，每个方向设置四个压制物。虽然说是设置在四个角落，但因为这是总的遮止，所以在东方，城堡上方放置国王的食子，四个或一个班杂嘎里（藏文：བནྡེ་ཀ་ལི་ཁུར་བ་），周围环绕着白色的鸟、马、狗、猴子。如果这些形象有擦擦，那就最好，如果没有，就用糌粑制作后竖立起来。在南方，放置魔食子，魔男骑着黑马，手持血淋淋的木棍，魔女骑着黑骡，手持人头血淋淋的木杖。在西方，放置龙食子，一个或四个龙王，周围环绕着青蛙、蛇等龙的形象。在北方，放置赞神食子，在类似城堡的地方，放置红人骑着红马，周围环绕着山羊和山羊旗帜、穿着羊皮的小孩、绿色草束等。在东南方，放置旱灾等灾难的形象或心，放置骑着驴子的凶兆女王，手持血淋淋的木棍和 武器，腋下藏着疾病袋，头顶上是猫头鹰，前面是狼，后面是母狐狸的昏厥之状。在西南方，放置药板，一个或四个装饰华丽的新娘，周围环绕着九个或四个左右穿着裙子的妇女。西北方放置男食子，半白色的增长的谷物。东北方放置三角形的集市图案。四个角上放置四盏酥油灯。总之，主要的大威德金刚朵玛，一面用血染成红色，一面用酥油染成棕色，一面做成黑色。其下全部涂上血，主要朵玛用酥油装饰成火焰山，八吉祥用火焰。其他朵玛只做一点点彩色的尖顶。一百零八个空行母朵玛不进行酥油装饰。然后，因为这个朵玛方法是用于息灾的，所以在第一层放置八吉祥标志和七政宝，四个角上放置乌鸦等鸟类，其下放置野兽和鹿，其下放置黑牦牛、黑羊等家畜，其下放置水生动物，中间放置法器等，完整地放置息灾的物品。内层是头和手的数量，所以主尊有二十一个头和四十二只手，八吉祥有三个头和六只手，眷属小朵玛有一个面孔和两只手，一百零八个空行母朵玛每个有三个层面。
English
Place eighteen spokes. Those spokes are all surrounded by thumb-sized wooden pegs. Then, inside the iron fence below the base of the torma, spread out pigment powder or a pattern painted on cloth in the four directions for convenience. If not, it can also be made with clay, making the images of the four continents and eight subcontinents as a base. Then, for the harmful eight classes of beings, set up four suppressors in each direction. Although it is said to be set up in the four corners, because this is a general reversal, in the east, on top of the castle, place the king's offering cake, four or one Bandhe Kali (Tibetan: བནྡེ་ཀ་ལི་ཁུར་བ་), surrounded by white birds, horses, dogs, and monkeys. If these images have tsakalis, that would be best, but if not, make them with tsampa and erect them. In the south, place the demon offering cake, a male demon riding a black horse, holding a bloody wooden stick, and a female demon riding a black mule, holding a human head bloody wooden staff. In the west, place the Naga offering cake, one or four Naga kings, surrounded by frogs, snakes, and other Naga images. In the north, place the Tsen offering cake, in a castle-like place, place a red man riding a red horse, surrounded by goats and goat banners, a child wearing sheepskin, green grass bundles, etc. In the southeast, place the image or heart of disasters such as drought, place the ominous queen riding a donkey, holding a bloody wooden stick and weapons, hiding a disease bag under her arm, with an owl on her head, a wolf in front, and a fainting fox behind. In the southwest, place a medicine board, one or four gorgeously decorated brides, surrounded by nine or four women wearing skirts. In the northwest, place the male offering cake, half-white growing grain. In the northeast, place a triangular market pattern. Place four butter lamps on the four corners. In short, the main Vajrabhairava torma, one side is dyed red with blood, one side is dyed brown with ghee, and one side is made black. All below it is smeared with blood, the main torma is decorated with ghee as a mountain of flames, and the eight auspicious symbols have flames. Other tormas only have a little bit of colored spires. The one hundred and eight Dakini tormas are not decorated with ghee. Then, because this torma method is for pacification, place the eight auspicious symbols and the seven royal emblems on the first layer, place birds such as crows in the four corners, below that place beasts and deer, below that place domestic animals such as black yaks and black sheep, below that place aquatic animals, and in the middle place dharma instruments, etc., completely placing the objects of pacification. The inner layer is the number of heads and hands, so the main deity has twenty-one heads and forty-two hands, the eight auspicious symbols have three heads and six hands, the attendant small torma has one face and two hands, and the one hundred and eight Dakini tormas each have three levels.
Tibetan
རྩང་ཐུང་༔ ནང་སོགས་ནི་དཔལ་དགུ་ལ་ཁྲམ་ཤིང་རེ་དང་ནམ་མཁའ་རེ་རེ་སྟེ་རང་མདོག༔ དེ་བཞིན་དུ་མདའ་དར་རང་མདོག༔ ཁྲོ་དབུ་དང་འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་སོགས་སོ་སོར་བརྒྱན༔ སྤྱིར་ནམ་མཁའ་ཤིང་རིས་ཁྲམ་རིས་མདའ་འཕང་རྣམས་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ཀྱང་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཆ་རེ་རེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས༔ དེ་ནས་ལྕགས་རི་ལ་ཟུར་ཤིང་བཞི་བེང་འདྲ་བ་གྲུ་བཞི་བཞི་ལ་སྟག་སོ་རིས་སམ་སེན་ཐབས་རིས༔ འབྱོར་ན་རྩེ་ལ་རྒྱལ་མཚན་བཞི༔ ཕྲེད་ཤིང་ཕྱི་ལ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་གྱིས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་ར་བ༔ དེའི་ནང་ངོས་ལ་པ་ཏྲ་རིས་ཤིང་རིས་རྒྱས་པར་ན་སུམ་ཅུ། ཕོ་ཉ་ཡོངས་རྫོགས་གྲངས་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་༔ མདའ་འཕང་ཕོ་ཐོང་མོ་ཐོང་དེ་ཙམ་མ་འཛོམས་ན་དཔལ་བརྒྱད་ཕོ་ཉ་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བརྒྱད་དང་མདའ་འཕང་ཕྱི་སོར་ཕོ་མོ་བུ་གསུམ་ཐོང་༔ སྡེ་དཔོན་ཕྱི་ནང་དུ་བྲིས་པའི་ཁྲམ་ཤིང་སུམ་ཅུ༔ སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བརྒྱད་རྩང་བརྒྱ་རྩའོ༔ དེ་ལ་གདུགས་ནམ་སྟེང་དུ་ཆེ་མཆོག་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་ཁྱུང་ཆེན༔ དེ་སྟེང་ཉི་ཟླ་ནོར་ བུའོ༔ ༈ སྣོད་བཙོ་གཞོང་གཙང་མི་དགོས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ༔ གཅིག་ནང་ངར་མི་རང་ངམ་ཡོན་བདག་གི་གཟུགས་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ཕྲག་པ་ལ་བཙུགས༔ གླུད་གོས་དང་ལུས་ལ་དྲུད་པའི་ཆངས་བུ་བཙོག་གླུད་དང་༔ མི་མང་ན་བན་སྐྱ་བུད་མེད་བྱིས་པའི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག༔ སྣོད་གཅིག་ཏུ་དུར་ས་ལ་དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ་བསྲེས་ཏེ་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་བྱས་པའི་དཔྲལ་བར་སྐྱེས་པ་སྟག་ཚས་དགུ༔ དཔུང་པ་གཡས་ལ་སྔགས་པ་ཐལ་རྡེབ་དགུ༔ དཔུང་པ་གཡོན་ལ་དགེ་སློང་འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཅན་དགུ༔ དཔྱི་གཡས་ལ་ཁྱེའུ་འུར་རྡོ་ཐོགས་པ་དགུ༔ དཔྱི་གཡོན་ལ་བུད་མེད་ཐལ་རྡེབ་དགུ༔ རྩིབ་མ་གཡས་ལ་བོན་པོ་རྡོ་ཟོར་ཐོགས་པ་དགུ༔ རྩིབ་མ་གཡོན་ལ་ངར་གླུད་རྐང་དམར་ཐོགས་པ་དགུ༔ དེ་རྣམས་པར་བཏབ་ནས་བསྐང་འབྲས་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་༔ ངར་གླུད་མ་གཏོགས་ཙཀ་ལི་བྱས་ན་བདེའོ༔ སྒལ་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱེ་ཕུལ་གང་ལ་ཁྱུང་བཅའ་བར་གསུངས་ན་ཡང་༔ ཙཀ་ལི་མེད་ན་བཅའ་དཀའ་སྟེ༔ ཁྱུང་རལ་པ་བཅུ་གསུམ་གཡས་གཡོན་གཤོག་སྒྲོ་ལྔ་རེ༔ མཇུག་སྒྲོ་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ་རལ་པ་ལ་དྲེད་མོང་རལ་འཛིང་ བཅུ་གསུམ་བཀོད༔ གཤོག་ཟུར་གཡས་དང་པོར་སེངྒེ་དང་འབྲུག་སྔོན་གཉིས་འཐབས་པ༔ གཉིས་པ་ལ་སྟག་སེང་འཛིང་བ༔ གསུམ་པ་ལ་བུད་མེད་རལ་འཛིངས་གསུམ༔ བཞི་པ་ལ་དབྱིག་གི་ནོར་བུའི་གཟུགས་གསུམ༔ ལྔ་པ་ལ་རི་རབ་མེ་མཆེད་གཟུགས་གཉིས
Chinese
藏通：内等对于吉祥九尊，各自设立一个卦木和天空，颜色各异。同样，箭幡也保持各自的颜色。忿怒尊头部、法轮、金刚橛等各自装饰。总的来说，天空、树木图案、卦象图案、箭和投掷物等虽然是神灵的数量，但在须弥山的八个方向上，每个方向只需一部分即可。然后，对于铁围山，四个角木像凉棚一样，四个正方形上画有虎牙图案或爪痕图案。如果条件允许，顶端可以放置四个胜幢。横木外侧用干、湿、旧三种头颅构成网状、半网状和围栏。其内侧绘制莲花图案和树木图案，最多可达三十个。使者全部数量的卦木。箭和投掷物，男仆和女仆，如果不能全部凑齐，则吉祥八尊的使者需要八个卦木，箭和投掷物在外侧分别需要男、女、子三个。内外绘制的施主卦木三十个。八部众需要八个卦木，总计一百个卦木。在此之上，伞盖天空的上方，在大自在天空的表面绘制大鹏鸟。其上方绘制日月宝珠。然后，在两个不需要清洁的容器中：一个容器中放置与自身或施主一样大小的人像，肩膀上插上与年龄数量相符的卦木。祭品衣服和在身体上拖拽的肮脏赎命物。如果人多，则在左右两侧放置僧侣、在家众、妇女和儿童的形象。在一个容器中，将坟地的各种毒物和血混合，做成骆驼的形象，在前额上画九个男性虎纹。右臂上画九个念咒者，手持响板。左臂上画九个比丘，手持锡杖、水瓶和钵盂。右髋部画九个手持投石器的男孩。左髋部画九个手持响板的妇女。右肋骨上画九个手持石斧的苯教徒。左肋骨上画九个手持赤脚的祭品。这些都可以印刷出来，像朵玛一样。除了祭品之外，做成擦擦更方便。据说在背上放满糌粑，上面放置鹏鸟。如果没有擦擦，则难以放置。鹏鸟有十三绺头发，左右翅膀各有五根羽毛。尾羽做成八根，头发上装饰十三根熊毛发辫。
English
Tsongthung: For the Nine Glorious Ones, each is assigned a divination stick and a sky, each with its own color. Similarly, the arrow banners also maintain their respective colors. The wrathful deity's head, the Dharma wheel, the vajra stake, etc., are each adorned separately. In general, although the sky, tree patterns, divination patterns, arrows, and projectiles represent the number of deities, it is sufficient to have only a portion of each in the eight directions of Mount Meru. Then, for the iron fence, four corner posts resemble a pergola, and four squares are painted with tiger tooth patterns or claw mark patterns. If conditions permit, four victory banners can be placed on top. The outer side of the crossbeams is made of nets, half-nets, and fences made of three types of skulls: dry, wet, and old. On the inner side, lotus patterns and tree patterns are drawn, up to thirty in number. Divination sticks for the total number of messengers. Arrows and projectiles, male servants and female servants, if not all can be gathered, then the messengers of the Eight Glorious Ones require eight divination sticks, and the arrows and projectiles on the outer side require three each of male, female, and child. Thirty divination sticks for the patrons, drawn inside and outside. The Eight Classes require eight divination sticks, totaling one hundred divination sticks. Above this, on top of the umbrella sky, a Garuda is drawn on the surface of the Great Blissful Sky. Above that, the sun, moon, and jewel are drawn. Then, in two containers that do not need to be cleaned: in one container, place a large effigy of oneself or the patron, with divination sticks corresponding to the number of years inserted into the shoulders. Offering clothes and dirty ransom objects dragged on the body. If there are many people, place images of monks, laypeople, women, and children on the left and right sides. In one container, mix various poisons and blood from the cemetery, make an image of a camel, and draw nine male tiger stripes on the forehead. Draw nine mantra reciters holding hand drums on the right arm. Draw nine monks holding staffs, water bottles, and begging bowls on the left arm. Draw nine boys holding slingshots on the right hip. Draw nine women holding hand drums on the left hip. Draw nine Bonpos holding stone axes on the right rib. Draw nine barefoot sacrificial offerings on the left rib. These can be printed and made like tormas. Except for the sacrificial offerings, making tsakalis is more convenient. It is said that the back should be filled with tsampa, with a Garuda placed on top. If there are no tsakalis, it is difficult to place. The Garuda has thirteen locks of hair, and each wing has five feathers on the left and right. The tail feathers are made into eight, and thirteen bear hair braids are decorated on the hair.