Tibetan
འི་དམ་རྫས་མདོས་བཞེས་ལ་ཞེས་ཚིག་བསྒྱུར༔ དེ་ནས་ཁ་བཀང་བའི་འཕྱོངས་རྣམས་འདོན༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཐ་མའི་ཟན་དུམ་རེ་དང་ཤ་དུམ་རེ་དང་༔ གཏོར་ཆུང་རེ་དང་ལིང་ཆུང་རེ་རེ་ནས་བཤམས་པའམ༔ མདུན་དུ་གཞི་ནག་པོ་ལ་དུས་གཅིག་བཤམས༔ ཕུར་པ་ཐུན་རྫས་དང་བཅས་པ་མདུན་དུ་བཤམས་ནས༔ གཞུང་གི་ཆེ་མཆོག་གི་བསྒྲལ་ལས་བྱ་སྟེ༔ ཡོན་བདག་ལ་དམིགས་པ་སྤྱོད་ལ་ཤ་དཔུང་ལྷུ་ལ་ཁ་མིག་བྲིས་པ༔ གནོད་བྱེད་དངོས་སུ་དམིགས་ལ་བསྒྲལ་ལས་དུས་དགྲ་དཔུང་ཆོག༔ བགེགས་དཔུང་ཤིག་བརྗོད་ཅིང་ཐོ་ལུམ་གྱིས་དཔུང་པ་བཅག་བཅུག་པའི་ཤ་དུམ་རེ་དང་འབྲུ་ནག་སྐབས་སུ་མདོས་སུ་འབུལ་བཅུག༔ ཆེ་མཆོག་གི་ཟློག་གཞུང་འདོན༔ ཁྲམ་མདོས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ལེའུ་འདོན༔ དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲལ་ལས་དང་ཟློག་གཞུང་ཁྲམ་མདོས་གསུམ་གབ་སྤྱད་ལ་འདོན༔ དེ་ཡང་མཆོད་གཡོག་འཛོམ་ན་དམར་སྦེང་དུས་རཀྟས་བྲན་པ་དང་༔ བསྟབ་པ་དུས་ལིང་རོ་ཤ་དུམ་གཏོར་སྐྱོགས་སམ་ཐོད་ཏིང་གིས་འབུལ་བ་དང་༔ གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚིག་གིས་གཏོར་ཆུང་འབུལ་བ་དང་༔ བཅོལ་གཏད་དུས་ འོག་གི་ལིངྒ་ཆེ་བ་ཡར་གཏད་ཚུལ་དང་༔ བློ་གདབ་དུས་ཁ་ཕྱིར་གྲུ་ནས་ཡོད་ན་ལག་དར་ཆུང་བ་གཅིག་རྡེབ་ཚུལ་དང་༔ མེད་ན་ཐལ་མོ་རྡེབ་བཅུག༔ ཟློག་གཞུང་མཇུག་ན་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི་སོགས་བྱུང་དུས༔ ཤ་དཔུང་པའི་དུམ་བུ་དང་འབྲུ་སྣ་མཆོད་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན༔ དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་དང་ཐན་བཟློག་རྒྱལ་མཚན་ཟློག་པ་སོགས་འདོན༔ ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལྷག་མ་མདོས་ཟུར་དུ་ལྕགས་རིའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་རྩང་བསྟོད་འདོན༔ དེ་ནས་གལ་ཆེ་ན་སྔགས་བྱང་འདོན༔ བསྡུ་ན་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཤམ་བུ་ཅན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྙེན་ནོ༔ དེ་ཡན་ཉིན་ཐུན་ཡིན་ནོ༔ སླར་ཡང་མུན་རུབ་ནས་ལས་བྱང་ནས་འཛབ་དགོངས་ཡན་ཚར་གཅིག་བྱ༔ ཚོགས་གཅིག་བྱས་ལ་ཕུད་ཕུལ་ནས་གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་གཅིག་བྱ༔ བར་པས་བསྐང་བ་གསོ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བསྐང་བ་བསྡུས་པ་བྱ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་བསྐུལ་མདོས་ལ་བསྒྱུར་བ་དེ་དང་ཕོ་ཉ་རྒོས་བསྐུལ་བསྡུས་པ་ལ༔ དམ་རྫས་མདོས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞེས་བསྒྱུར་བ་གཅིག་འདོན༔ བཤགས་བྱང་དམོད་བྱུང་བསྡུས་པ་དེ་འདོན༔ ཚོགས་ཐ་མའི་བསྒྲལ་ལས་ལས་བྱང་ལྟར་ཉུང་ངུ་བྱས་ལ་མདོས་སུ་ཕུལ་ནས༔ བདག་གིས་བསྡུས་པའི་ཁྲོ་རོལ་ཟློག་པའི་རྩ་ཚིག་དེའི་གཞུང་འདོན༔ གོང་འོག་སྐྱུར༔ དེ་ནས་ཚོགས་རོལ་ལྷག་མ་ཕུལ༔ གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ༔ དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་རང་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་གང་དགོས་འདོན་པའི་མཇུག་ཏུ་བཀའ་བརྒྱུད་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་འདོན༔ མེ་རུ་བཙུགས་ནས་མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཟློག་ཐུང་འདོན་ནས་ཕྱིར་ཕུལ༔ སེང་གདོང་གཤིན་རྗེ་སོགས་ཟློག་པ་དང་ཡང་ཟློག་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་འདོན༔ ཐལ་མོ་རྡེབ༔ གཏོར་སྣོད་སྦུབ༔ རྟ་བྲོ་ཉུང་ངུ་འདོན༔ ཕྱིར་ནངས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མདོས་དང་ཟློག་པ་འདྲ་བ་ལ༔ མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ནི༔ ཟློག་པ་ཁ་རྐྱང་ལ༔ ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་རྒྱས་པ་ལ་ཚིག་བསྒྱུར་བ་དང་༔ སྡེ་དཔོན་གསོལ་ཁ་དང་ཁྲམ་ཟློག་དང་འཕྱངས་ཁ་སྐོང་རྣམས་མི་བྱ་གཞན་འདྲའོ༔ འབུལ་ལུགས་ཀྱང་ཟློག་པ་རི་ནའམ་གཏོར་སྒྲུབ་བྱེད་ན་ཁྱིམ་ན་ཡང་རུང་གི༔ མདོས་འདི་ཁྱིམ་ན་འབུལ་མི་རུང་ངོ་༔ གཞན་འབུལ་ལུགས་འདྲ༔ མདོས་ལ་རྫོང་འདེབས་དང་གཡང་ལེན་རྣམས་བྱའོ༔ ར་དགེ་ཞེས་ཟན་རའི་ གཟུགས་ཤིག་སྔོན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་མགར་ནག་གི་བསྐུལ་བ་དང་མཉམ་དུ་སྔོན་ལ་ཟོར་ལྟར་འཕེན་པ་ནི༔ ཀཿཐོག་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣོ་སོ་རེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི༔ རང་རེས་དགོས་རྒྱུ་མི་སྣང་ངོ་༔ གཞན་གོང་འོག་གི་འགྲིགས་བསྡུས་པ་འདིའི་ལུགས་བསྒྲིགས་ཚུགས་བྱས་པས་འཐུས་སོ༔ ཞེས་པ་གཞན་ལུགས་ཕྱོགས་ཙམ་གོ་བར་བྱ་བ་དང་༔ རང་ལུགས་བསྡུས་པ་ལག་ཏུ་བླངས་ཚུལ་འདི་ནི་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བཀོད་པའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༈ གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་ ༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། བཀའ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མདོས་ཐབས་བཟློག་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའི་བཅའ་ཐབས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ།
Chinese
འི་，于“迎请誓言物朵”处变动文句，之后取出已装满之容器，之后于荟供末尾，从每一份食物中取出一小块，肉一小块，小朵玛一份，小灵嘎一份陈设，或于前方黑色底座上一次性陈设，将橛及誓言物置于前方后，行仪轨中大威德之诛法事业，于业主处观想，于受用处，于肉肩上绘人偶之口眼，于损害者处观想，行诛法事业时，念诵时敌军之仪轨，念诵魔军，念诵“尸”，以朵玛击碎肩部，令其粉碎，于黑谷物之时，令其供于朵玛中，念诵大威德之回遮仪轨，念诵镇魇朵玛之大威德品，如是诛法事业与回遮仪轨、镇魇朵玛三者合用而念诵，若供养具备，则以血祭染红之红色祭品，及供奉时，以灵嘎、尸肉、朵玛勺或颅碗供奉，及以供养朵玛之语句供养小朵玛，及于交付时，将下方之大灵嘎向上交付之方式，及于劝请时，若口朝外，则拍打小手鼓一次，若无，则令其拍手，于回遮仪轨末尾，于出现“ मम、स、खा、हि ”等之时，以肉肩之碎片及谷物供养，以甘露沾染，之后念诵真实力及冰雹回遮、胜幢回遮等，享用荟供，将残食倒入朵玛旁之铁围山内，念诵赞颂，之后若重要，则念诵明咒，若欲简略，则念诵三十五忿怒咒，念诵一百零八遍，此为日间修法，再次于入夜后，从事业仪轨至入定之间修习一遍，做一次荟供，献上精华后，做一次朵玛回向及收摄，中间者做一次圆满，祈请八教圆满仪轨，将不现前虚空祈请朵玛变动为及差遣使者祈请，此誓言物朵之供养请享用，念诵一次变动之文句，念诵忏悔文及降魔文，于荟供末尾，如事业仪轨般略作诛法事业，供于朵玛中后，念诵我所造之忿怒回遮根本文句之仪轨，上下颠倒，之后享用荟供残食，向地主供奉白朵玛，于红色朵玛上，念诵皈依根本上师等，迎请安住各自之护法。
English
, change the words at "receiving the oath substance dös," then take out the filled containers, then at the end of the tsok, take a small piece from each food, a small piece of meat, a small dorma, a small linga, and arrange them, or arrange them all at once on a black base in front, place the phurba and oath substances in front, then perform the wrathful activity of the great glorious one in the ritual, visualize the patron, at the enjoyment, draw the mouth and eyes of the puppet on the meat shoulder, visualize the harm-doer, when performing the wrathful activity, recite the ritual of the enemy army, recite the demon army, recite "shi," smash the shoulder with the droma, causing it to shatter, at the time of black grains, have them offer it to the dös, recite the reversal ritual of the great glorious one, recite the chapter of the great glorious one of the trap dös, likewise, the wrathful activity and the reversal ritual, the three of the trap dös are combined and recited, if the offerings are complete, then the red offering stained with blood sacrifice, and when offering, offer with linga, corpse meat, dorma spoon or skull bowl, and offer the small dorma with the words of offering dorma, and at the time of delivery, the method of delivering the large linga below upwards, and at the time of invitation, if the mouth is facing outwards, then clap the small hand drum once, if not, then have them clap their hands, at the end of the reversal ritual, when "mam, sa, kha, hi," etc. appear, offer with fragments of the meat shoulder and grains, sprinkle with nectar, then recite the power of truth and the reversal of hail, the reversal of the victory banner, etc., enjoy the tsok, pour the leftovers into the iron fence next to the dös, recite praises, then if important, recite the mantra, if you want to simplify, then recite the thirty-five wrathful mantras, recite one hundred and eight times, this is the daytime practice, again after nightfall, practice once from the activity ritual to the meditation, do one tsok, offer the essence, then do one dorma dedication and collection, the middle one does one completion, request the complete ritual of the eight teachings, transform the non-appearing space into a request dös and a request to dispatch messengers, please enjoy this offering of the oath substance dös, recite the words of transformation once, recite the confession and the demon subduing text, at the end of the tsok, do a little wrathful activity as in the activity ritual, offer it to the dös, then recite the ritual of the root words of the wrathful reversal that I have composed, upside down, then enjoy the tsok leftovers, offer white dorma to the earth lord, on the red dorma, recite refuge to the root guru, etc., invite and settle the respective dharma protectors.
Chinese
在念诵完所有需要的朵玛供养后，念诵噶举传承不间断祈愿文。点燃火后，念诵简短的遣除朵玛、食子、血肉等的咒语，然后献出去。念诵狮面空行母、阎魔法王等的遣除和再遣除咒语，念诵一圈咒语。拍手。吹朵玛容器。跳简短的马舞。早晚从修心、大悲等开始，按照前面所说的那样做。像这样，朵玛和遣除相似，但不同之处在于：遣除只是单独的，对于使者特别劝请的广大仪轨，只是改变措辞，不进行部落首领祈请、占卜遣除和悬挂补充等，其他都一样。供养方式也是，遣除在山上或者做朵玛修法时，在家里也可以；但这个朵玛不能在家里供养。其他供养方式一样。朵玛要进行镇压和招财等。所谓“拉给”，就是先拿着一个面团羊的形状，和一个红色朵玛一起，与黑铁匠的劝请一起，先像食子一样投掷出去，这是噶陀派护法尖牙锐利的意思，我们自己不需要。其他上下仪轨的简略汇集，按照这个方式整理就可以了。这是为了了解其他教派的片面之处，自己教派的简略仪轨是拉嘎阿亚所著。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） ༈ 建造此经卷，以及受持和读诵的善根力，我等师兄弟眷属，以及提供生活资助的施主们，今生吉祥长寿，安乐幸福圆满，一旦从此地去世，为了往生极乐世界而回向。这是阿ra嘎所说。 康区上部囊谦邦岗工艺文化密咒法轮兴盛寺古籍修复室整理出版。 空页。 噶举八部忿怒尊众嬉戏朵玛仪轨、遣除仪轨广中略三品及禅定仪轨等之安立仪轨草稿明示。
English
After reciting all the necessary Torma offerings, recite the unbroken Kagyu lineage prayer. After lighting the fire, recite the short mantra for dispelling the Torma, effigy, flesh, and blood, etc., and then offer them outwards. Recite the dispelling and re-dispelling mantras of Simhamukha, Yamaraja, etc., and recite a rosary of mantras. Clap your hands. Blow the Torma container. Perform a short horse dance. In the morning and evening, start with mind training, Great Compassion, etc., and do as described above. In this way, Torma and dispelling are similar, but the difference is: dispelling is only separate, for the extensive ritual of specially urging the messenger, only change the wording, do not perform tribal chief's supplication, divination dispelling, and hanging supplements, etc., otherwise they are the same. The offering method is also, dispelling can be done on the mountain or at home when doing Torma practice; but this Torma cannot be offered at home. Other offering methods are the same. Torma should be used for suppression and wealth attraction, etc. The so-called "Ra Ge" is to first take a dough sheep shape, and together with a red Torma, together with the exhortation of the blacksmith, first throw it out like an effigy, this is the meaning of the Kagyupa protector's sharp teeth, we ourselves do not need it. Other simplified collections of upper and lower rituals, it is sufficient to organize according to this method. This is to understand the one-sidedness of other schools, the simplified ritual of one's own school is written by Ra Ga Asya. Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ，Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्，Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspiciousness!) ༈ By the merit of constructing this scripture, and holding and reading it, may we brothers and sisters and retinue, and the patrons who provide livelihood support, have auspicious long life in this life, be happy and prosperous, and once we pass away from here, may we be dedicated to be reborn in Sukhavati. This is what Araka said. The Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture Tantric Dharma Prosperity Temple in Upper Kham compiled and published it. Blank page. A draft clearly stating the established rituals of the Kagye Wrathful Deities' Playful Torma Ritual, Dispelling Ritual, Extensive, Medium, and Concise Three Sections, and Meditation Rituals.