Tibetan
སྐང་གསོ་དང་ཕོ་ཉ༔ གབ་པ་དོན་བདུན་དང་དྲུག་བསྟོད་སོགས་བྱཱ༔ གཏོར་ཟློག་འདོན་ཞིང་ཚར་ཁ་ ཉིན་པར་གབ་མི་སྤྱད་པ་མར་ཐང་ལུགས་ཡིན་ཟེར་བ་ཐོས༔ སྔོན་འགྲོ་མཚམས་ལྷ་གོང་ལྟར་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་ནག་ཐུས་འདོན༔ བསྐང་བ་བྱ༔ ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་ཆུང་འབུལ༔ དོན་བདུན་དང་ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བསྐུལ༔ དེ་ནས་གཏོར་ཟློག་གཞུང་འདོན༔ དེ་གོང་ཚོགས་དང་ཆད་མདོ་བྱེད༔ གབ་མི་སྤྱད་པ་སྤུ་བོ་ལུགས་ཡིན་ཟེར་ནས་བྱེད་པའི་རྒྱུན་འཇགས་པ་མཐོང་སྟེ༔ ཁུང་ཐུབ་པ་མིན་ནམ་སེམས༔ དེ་ལ་གཞུང་ལས་ཆ་ལག་གཅིག་ཀྱང་མི་སྣང་བས་སོ༔ གཞན་སྔོན་གྱི་ཟིན་བྲིས་མི་འདྲ་བ་བདུན་ཙམ་མཐོང་སྟེ༔ ལ་ལ་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱང་སྟབས་མི་བདེ༔ ལ་ལ་རྨོངས་པས་མཐོང་བའི་རྒྱུན་ལྟར་སོང་བས་མང་བར་སྣང་ངོ་༔ སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་ལུགས་ནི་བྲིར་མི་ལོང་ཞིང་དགོས་པ་ཆུང་༔ རྒྱས་པ་ཀཿཐོག་ལུགས་དེ་ཡང་ཧ་ཀྱང་མང་དྲགས་པས་འདོན་ཚོད་ཟིན་དཀའོ༔ ༈ འདིར་བསྡུས་པ་ལ་མདོས་ཐབས་དང་ཟློག་ཐབས་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ སྐྱབས་སེམས་དཀར་བགེགས་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་བམ་རང་གི་ཡི་དམ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེས་འཐུས་ལ༔ འདི་རང་ལ་རྙིང་མ་སྤྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པ་དེ་བྱས་ན་ལེགས༔ དེ་ནས་ནག་ཐུས་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ངོ་༔ འཛབ་ དགོངས་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་དང་༔ སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་པ་བྱ༔ བསྡུ་ན་འཛབ་དགོངས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བསྙེན་ནས་སྟོང་ཚིག་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ༔ དེ་ཡན་ནི་ཁྱད་མེད་ལ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྷ་གཞུང་ཆག་མི་རུང་བ་གང་ཡོད་འདོན༔ དེ་ནས་ཚོགས་བྱས་ལ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱིས་ཕུགས་གཏོར་གསོས་ལ༔ གཏོར་བསྔོས་ཆག་མེད་གང་ཡོད་ཁཱ་ཧི་བྱ༔ ཚོགས་བར་པས་བསྐང་གཏོར་གསོ་ལ་ཉང་ལུགས་ཀྱི་མདངས་བསྐང་རྒྱས་པའམ༔ ཆོས་དབང་ལུགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་གཉིས་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་ལ་འདོན༔ སྐབས་དེར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐང་བ་ཆག་མི་རུང་བ་གང་ཡོད་འདོན༔ དེ་ཡང་མདོས་དུས་བསྐང་བ་ལོགས་ན་མེད་པས་མདོས་བྲན་ལ་བསྐང་བ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ལ་བསྐང་བ་རྣམས་འདོན༔ ཟློག་པ་རྐྱང་པ་ལ་བསྐང་བ་གསོ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད༔ བསྐང་བའི་མཇུག་ནས་མདོས་འདོན་ཏེ༔ ཆོས་དབང་ལུགས་ཀྱིས་མི་མངོན་དབྱིངས་བསྐུལ་ལ༔ དབྱིངས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞེས་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་རྒྱས་པ་འདོན་ཏེ༔ འདོན་ཡོན་རྒྱན་པའི་མདོས་གཏོར་བཞེས་ཞེས་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར༔ དེ་ནས་ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་གསོལ་ཁ་འདོན་ཏེ་མཚམས་མཚམས་སུ་མཐུན་པ
Chinese
祈请供养和使者，以及七隐和六赞等，进行朵玛回遮并念诵，听说玛塘派白天不使用隐语。前行如同之前所说，念诵意修和黑药，进行祈请供养，派遣使者并供养小朵玛，祈请七隐和金刚橛荟供。之后念诵朵玛回遮正文，在那之前进行会供和忏罪。看到有人说不使用隐语是普沃派的规矩，并一直沿用，我在想这是否可靠。因为其中没有看到任何正文的组成部分。此外，我看到了七份左右不同的旧手稿，有些可靠但不方便，有些因为愚昧而按照所见的习惯流传下来，所以显得很多。与大法相关的规矩没有时间写，而且必要性小。广繁的噶托派的规矩也过于繁琐，难以掌握念诵的量。总之，无论这里简化的是朵玛法还是回遮法，都可以用皈依、发心、白障等意修或者自己的主要本尊来代替。最好是对这个本身进行宁玛派共同的简化前行。之后按照黑药仪轨正文进行。念诵 每个意愿念诵一百遍，进行千言供养。如果简化，可以将所有念诵意愿一次性修完，然后进行一次千言供养。在那之前没有区别，之后念诵自己本尊和护法的不可缺少的仪轨。之后进行会供，用会供剩余供品来滋养朵玛，进行朵玛供养，念诵所有不可缺少的供养文，念诵“卡嘿”。由会供中间者进行祈请供养朵玛，念诵娘氏派的广繁光彩祈请供养，或者宗旺派的简略祈请供养，根据空闲时间来念诵。那时念诵本尊和护法的不可缺少的祈请供养。而且，朵玛时没有另外的祈请供养，所以对朵玛仆人进行祈请供养加持，然后念诵所有祈请供养文。单独的回遮有祈请供养滋养的差别。在祈请供养的结尾念诵朵玛，按照宗旺派的方式祈请无现空界，从空界中请降临或者享用此物，这样改变措辞，之后念诵特别派遣使者的广繁仪轨，改变措辞说“请享用以供养功德庄严的朵玛”，之后 念诵三十部主的祈请文，在各个段落中协调一致。
English
Invocation and offering, as well as the Seven Hidden and Six Praises, etc., perform the Torma Repulsion and recite. I heard that the Marthang tradition does not use hidden language during the day. The preliminary practice is as before, reciting the Mind Accomplishment and Black Medicine. Perform the invocation and offering, dispatch the messenger and offer the small Torma. Invoke the Seven Hidden and Vajrakilaya Tsok. Then recite the Torma Repulsion text. Before that, perform the Tsok and Confession. I saw that some people say that not using hidden language is the tradition of Puwo, and it has been followed continuously. I wonder if this is reliable. Because I didn't see any components from the text in it. In addition, I saw about seven different old manuscripts. Some are reliable but inconvenient, and some seem to be numerous because they have been passed down according to the custom seen by the ignorant. The rules related to the Great Accomplishment have no time to write and are of little necessity. The extensive Kathok tradition is also too cumbersome, making it difficult to grasp the amount of recitation. In short, whether the simplified practice here is the Torma method or the Repulsion method, it can be replaced by Refuge, Bodhicitta, White Obstacles, etc., Mind Accomplishment, or one's own main Yidam. It is best to perform the common simplified preliminary practice of the Nyingma school for this itself. Then follow the Black Medicine ritual text. Recitation Recite each intention a hundred times, and perform the Thousand Words Offering. If simplifying, all recitation intentions can be practiced at once, and then perform one Thousand Words Offering. There is no difference before that, and then recite the indispensable rituals of one's own Yidam and Dharma Protector. Then perform the Tsok, and nourish the Torma with the Tsok leftovers, perform the Torma offering, recite all the indispensable offering texts, recite "Kha He." The Tsok middle person performs the invocation and offering of the Torma, reciting the extensive Brightness Invocation and Offering of the Nyang tradition, or the simplified Invocation and Offering of the Chokyi Wangchuk tradition, reciting according to the free time. At that time, recite the indispensable invocation and offering of the Yidam and Dharma Protector. Moreover, there is no separate invocation and offering during the Torma, so bless the Torma servant with the invocation and offering, and then recite all the invocation and offering texts. The separate Repulsion has the difference of invocation and offering nourishment. At the end of the invocation and offering, recite the Torma, invoking the Unseen Space Realm according to the Chokyi Wangchuk tradition, requesting to descend from the Space Realm or enjoy this thing, changing the wording like this, and then recite the extensive ritual of specially dispatching the messenger, changing the wording to say "Please enjoy the Torma adorned with the merit of offering," and then Recite the invocation of the Thirty Lords, coordinating in each section.