Tibetan
ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མདོས་གོམ་པ་བདུན་ཅུའམ༔ ཡང་ན་བདུན་ནམ་བཞི་ལ་དཔགས༔ དེ་ནས་ཕྱིར་བ་ནག་པོའི་གཏོར་ལམ་བཏིང་སྟེ༔ ཕྱོགས་ཡོད་སར་གདོང་ཕྱོགས་ཏེ་ངར་མདོས་དང་ཆད་མདོའི་གཏོར་མ༔ སྔར་ བཏོན་པའི་དྲེགས་པའི་གཏོར་མ་གཏོར་ཟློག་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བཤམས་ལ་དེ་ནས་གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྣང་སྲིད་མ་མོ་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔ ཀོའུ་རི་ལ་སོགས་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད༔ སེང་ཧ་ལ་སོགས་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ སྟག་གདོང་ལ་སོགས་ཡུལ་གྱི་སྒོ་མ་བཞིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་དབུས་མ་ལ༔ བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ སློབ་མ་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཚད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཏུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ སློབ་མའི་དྭངས་མ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་གྱིས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དམ་ཅན་ཡོངས་འདུས་ནས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དབང་གིས༔ གསང་བ་སྒྲུབ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ ལྷོ་བྲག་ལྷ་བྲོ་རྣལ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སློབ་མ་མར་སྟོན་གྲགས་པ་སེང་གེ་ཡིས༔ བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆད་མདོ་འདི་དང་འོག་གི་བརྟན་སྐྱོང་གཉིས་ཡར་འཐེན་ལ་རྒྱུན་དུ་གཏོར་འབུལ་ལ་འདོན་པར་བྱའོ༔ འདི་འབུལ་ཁའི་འགྲིགས་རིམ་ཀཿཐོག་གི་ཕྱག་ལེན་རྙིང་པ་མ་འཆུགས་པར་བྲིས་པའོ།། ༈ ར་དགེ་འབུལ་ཐབས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན༔ ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ནང་རོལ་ནས༔ ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར་ནས༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ སྟེང་ན་དུག་གི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་༔ ཕྱི་རོལ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོལ༔ ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་རླུང་ནག་འཚུབ༔ འབྱུང་བ་ཆ་གྲང་འཐབ་པའི་སྒྲ༔ གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྐུ་མཁར་ན༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་སྟེ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟན་སྲུང་ཞིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཤུལ་མ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱེད༔ འདིར་བྱོན་དམ་བསྐང་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་སོགས་དམ་ཅན་དགེ་བསྙེན་ལ་འབུལ། ༈ ར་དགེ་ཞེས་པ་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལུགས་དང་། སྲས་རྒྱུད་ལ་མེད་དོ༔ གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་ཀཿཐོག་ལུགས་ལ་ཟན་གཙང་མ་ལ་རའི་གཟུགས་གཅིག་བྱས་ལ་སྔོན་ལ་དཀར་གཏོར་དང་མཉམ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཟོར་གྱི་སྔོན་ལ་དམ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་ཐུང་དེ་ འདོན་ནས་རའི་གཟུགས་དེ་འབུལ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་རིང་དུ་འཕེན། དེ་ནས་ཡས་མདའ་
Chinese
觀視之中行事業，瑪惹雅，布喲，布喲。然後食子以七十步，或者七或四來衡量。然後在外鋪設黑色的食子供道，面向有方向的地方，放置憤怒食子和斷食子，先前 取出的傲慢食子和食子遣除全部依次排列，然後是食子供養： 吽！ 往昔逝去之時劫的第一個，從名為奧明噶丹的殊勝處所，世尊大吉祥飲血尊，將能所世間的母曜締結誓盟之時，郭日等處所的八母曜，僧哈等地方的八女鬼，虎面等地方的四門母，各自顯示殊勝的誓盟身相之後，沒有違背領受教令食子嗎？ 沒有違背延續瑜伽士的壽命嗎？ 沒有違背成辦委託的事業嗎？ 往昔沒有違背誓言，享用這以血肉莊嚴的食子，祈請憶念誓言，策勵相續，成辦委託的事業。 其後中間劫的中間，在尼泊爾楊列秀的寂靜處，蓮花生大士和，弟子智者比瑪拉米扎，開啟金剛界壇城之時，金剛部的全部護法，各自顯示殊勝的誓盟身相 之後，沒有違背領受教令食子嗎？ 沒有違背延續瑜伽士的壽命嗎？ 沒有違背成辦委託的事業嗎？ 往昔沒有違背誓言，享用這以血肉莊嚴的食子，祈請憶念誓言，策勵相續，成辦委託的事業。 其後中間劫的末尾，在桑耶任運成就的寺廟中，蓮花生大士和，弟子的精華君臣友三者，開啟息怒圓滿壇城之時，實修噶舉的全部誓盟者聚集，各自顯示殊勝的誓盟身相之後，沒有違背領受教令食子嗎？ 沒有違背延續瑜伽士的壽命嗎？ 沒有違背成辦委託的事業嗎？ 往昔沒有違背誓言，享用這以血肉莊嚴的食子，祈請憶念誓言，策勵相續，成辦委託的事業。 其後五百末法時期，在吉祥蓮花光淨土中，蓮花生大士
English
In the very seeing, accomplish the activity, Mara Ya, Bhyo Bhyo. Then, measure the torma with seventy steps, or seven or four. Then, spread out the black outer torma path, facing the direction where there is a direction, place the wrathful torma and the severed torma, the previously removed arrogant torma and all the torma reversals are arranged in order, and then the torma offering is: HUM! In the first of the past kalpas, from the supreme place called Ogmin Gaden, when the Bhagavan Great Glorious Blood Drinker bound the mothers of existence and non-existence by oath, the eight mothers of places such as Kauri, the eight female demons of places such as Singha, the four gate mothers of places such as Tiger Face, after each showed their supreme oath form, did they not fail to receive the command torma? Did they not fail to prolong the life of the yogi? Did they not fail to accomplish the entrusted activity? In the past, without violating the oath, take this torma adorned with flesh and blood, and pray to remember the oath, urge the continuum, and accomplish the entrusted activity. After that, in the middle of the intermediate kalpa, in the solitary place of Yangleshö in Nepal, the great teacher Padmasambhava and, the learned disciple Vimalamitra, when they opened the mandala of Vajradhatu, all the protectors of the Vajra family, each showed their supreme oath form After that, did they not fail to receive the command torma? Did they not fail to prolong the life of the yogi? Did they not fail to accomplish the entrusted activity? In the past, without violating the oath, take this torma adorned with flesh and blood, and pray to remember the oath, urge the continuum, and accomplish the entrusted activity. After that, at the end of the intermediate kalpa, in the spontaneously accomplished temple of Samye, the great teacher Padmasambhava and, the essence of the disciples, the three of king, subjects, and friends, when they opened the peaceful and wrathful complete mandala, all the oath-bound ones of the practice Kagyu gathered, after each showed their supreme oath form, did they not fail to receive the command torma? Did they not fail to prolong the life of the yogi? Did they not fail to accomplish the entrusted activity? In the past, without violating the oath, take this torma adorned with flesh and blood, and pray to remember the oath, urge the continuum, and accomplish the entrusted activity. After that, at the end of the five hundred degenerate times, in the palace of glory, the lotus light, the great teacher Padmasambhava
Chinese
嘛 颅鬘与，大悲瑜伽法自在，开启秘密大成就坛城时，傲慢的三十位部主，各自显现殊胜庄严之身，是否未曾中断接受教令食子？是否未曾中断延续瑜伽士的寿命？是否未曾中断成办所托付的事业？往昔未违背誓言，享用这以血肉装饰的食子，恳请忆念誓言，策励相续，成办所托之事。其后，于争斗浊世之末，在洛扎拉卓仁嘉康桑，大导师法自在与弟子玛顿扎巴僧格，开启圆满噶举坛城时，世间傲慢的天龙八部，各自显现殊胜庄严之身，是否未曾中断接受教令食子？是否未曾中断延续瑜伽士的寿命？是否未曾中断成办所托之事？往昔未违背誓言，享用这以血肉装饰的食子，恳请忆念誓言，策励相续，成办所托之事。此断法仪轨与下方的护法，向上提拉，应于恒常食子供养时念诵。此为供养时的仪轨次第，是未曾错乱地书写的噶陀旧规。 ༈ 供奉拉给之方法： 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 太阳西沉的那一边，黑铁山之内，从竹篱笆的宫殿中，放射出五彩虹光，上方凝聚着毒云，外面沸腾着血海，嗔恨恶毒的黑风呼啸，诸元素寒冷交战之声，天铁冰雹的暴风雪呼啸，在那样的宫殿中，居住的护法王是，胜士金刚萨埵，是诸佛的护教者，是所有坛城的余物，是所有瑜伽士的护法您，请降临此处，圆满誓言，成办事业！ 如是等供奉于持誓善士。 ༈ 所谓拉给，是龙钦饶绛之规，子嗣传承中没有。虽经文中未说，然噶陀规以干净的糌粑做一个“ra”字形，先与白食子一同拿着，在朵玛之前念诵简短的护法祈请文，然后将“ra”字形朝供奉方向远远抛掷。之后是箭幡。
English
Ma. With the garland of skulls and the yoga of Great Compassion, Chöwang, when the secret great accomplishment mandala is opened, the thirty arrogant chieftains, each showing their supreme and sacred form, have they not ceased to receive the command torma? Have they not ceased to prolong the life of the yogi? Have they not ceased to accomplish the entrusted activities? Not transgressing the vows of the past, please accept this torma adorned with flesh and blood, and urge the lineage of commitment to accomplish the entrusted activities. Thereafter, in the degenerate age of strife, in Lhodrak Lhadrö Ngal Gya Khangzang, when the great master Chökyi Wangchuk and his disciple Martön Drakpa Senge opened the complete Kagye mandala, the worldly arrogant gods, demons, and eight classes, each showing their supreme and sacred form, have they not ceased to receive the command torma? Have they not ceased to prolong the life of the yogi? Have they not ceased to accomplish the entrusted activities? Not transgressing the vows of the past, please accept this torma adorned with flesh and blood, and urge the lineage of commitment to accomplish the entrusted activities. This Chadö ritual and the following two protectors should be pulled up and recited during the regular torma offering. This is the order of the offering, written without error from the old practice of Kathok. ༈ The method of offering Ra Ge: Hūṃ! On the other side of the setting sun, inside the Black Iron Mountain, from the palace of bamboo fences, rays of five-colored rainbow light radiate, above which poisonous clouds gather, and outside, a sea of blood boils. The black wind of hatred and malice rages, the sound of the elements clashing coldly, the blizzard of sky-iron hail rages. In such a palace, the Dharma-protecting King resides, the noble Vajrasattva, the protector of the teachings of all Buddhas, the remnant of all mandalas, the Dharma-protector of all yogis, come here, fulfill your vows, and accomplish your activities! Thus, offer to the oath-bound virtuous one. ༈ The so-called Ra Ge is the tradition of Longchen Rabjam, which is not found in the lineage of sons. Although not mentioned in the text, in the Kathok tradition, a "ra"-shaped figure is made from clean tsampa, and first carried together with the white torma. Before the zor, the short invocation of the oath-bound one is recited, and then the "ra"-shaped figure is thrown far away in the direction of the offering. Then comes the arrow banner.