Tibetan
ལས། །བཀའ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དཔལ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ༀ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ནས། ཧཱུྃ༔ ཁྱུང་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །སོགས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཁྱུང་རྣམས་སྤྲུལ་གཞིའི་གཤོག་རྩེའི་ཁྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བསྙེན་ནས་སྤྱི་དྲིལ་འདི་ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླས་ཏེ། རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་གོང་གི་སོ་སོར་མ་ལྕོགས་ན། འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་དཔལ་དགུ་ཁ་ཡིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་མཆོད་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས། བདག་གི་སྡིག་པ་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེག་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བཛྲ་ ནི་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས། པདྨ་ནི་རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ནི་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དང་ཡུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བཛྲ་ནི་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ཀརྨ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། རཾ་རཾ་ནི་མེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས། ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་བསྲེགས་ཤིག །ཧཱུྃ་སྡུག་བསྔལ་འཛོམས་པ། ཕཊ་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ཅིང་གཏོར་བ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ནུས་པ་དྲིལ་བ་དེ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཡིན་པས། །ནུས་པ་ལྕེ་ཡི་བརྗོད་མི་ལོངས། །ལས་མཐའ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བརྒྱ་ཡང་ཐོབ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱ་ཡང་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་སོ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་དེར་ངག་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་རུང་། གཞན་ངག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བཅད་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལས་བྱུང་ཚར་གཅིག་བཏང་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་འབད་དེ། ། གྲངས་ནི་སོ་སོར་མི་རྩི་བར། སྔགས་ཐམས་ཅད་སྤོམ་སྟེ་གྲངས་བཟུང་ཆོག །དེའི་དོན་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་གྱིས་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཡིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཞི་བ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། དེས་མི་འདུལ་བ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས། སྐུ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། གསུང་ལ་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡོན་ཏན་ལ་ཆེ་མཆོག །ཕྲིན་ལས་ལ་ཕུར་པ། གཟི་བརྗིད་ལ་མ་མོ། རིག་ལ་རིག་འཛིན། དྲེགས་པ་ལ་དྲེགས་འདུལ། སྟོབས་ལ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཆེ་མཆོག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཆེ་མཆོག་དེ་ཅི་ཞེ་ན། བཀའ་བརྒྱད་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་ལ་ཡབ་ཀྱི་མིང་འདོགས་ནི། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཆེ་ མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྤོམ་པ་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་། དུས་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་དག །རབ་ཏུ་ལོ་སྒྲུབ་རྟགས་ལ་སྦྱར། །འབྲིང་དུ་ཟླ་སྒྲུབ་གྲངས་ལ་སྦྱར། །ཐ་མ་ཞག་བདུན་ཞག་ལྔ་རུ། ། དད་བརྩོན་དྲག་པོས་འདི་བསྒྲུབས་པས། །བདག་སྲུང་རྩ་བའི་བསྙེན་པའོ། །རྟགས་ནི་རྒྱུད་ལས། མ་འགྲུབ་རང་ལ་ངན་སྲིད་ན། །ཉམ་དམའ་དཔའ་ཞུམ་སྟོབས་ཞན་དང་། །མདོག་ལོག་སྐད་འགགས་མིས་མི་ཉན། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གྲོགས་མེད་འཁྱམས། །གོས་མེད་མཚོ་དང་ཆུ་སྐྱོགས་འབྱུང་། །གཏོར་མ་དུས་ཡོལ་ཆག་ཡོད་ན། །ཁྲལ་འདོད་ཉེ་དྲུང་འབྲེལ་པ་འཁང་། །སྒོ་ནོན་རང་ཡང་ལྟོགས་སྙོམ་བྱེད། །ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་གོས་སྲིད་ན། །ཡུགས་ས་མཛེ་ཅན་གཉེན་ཁྲོས་དང་། །གནམ་ངན་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་། །འདམ་རྫབ་དུ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ། །བསྐང་བ་བཤགས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་ངན་པར་བྱུང་ན་ཉམས་ཆག་དང་རྐྱེན་ཁ་ཡོད་པས། དེ་ལ་བསྐང་ དང་བཤགས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་མདངས་བསྐང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་འདོན། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཟང་དུ་བྱའོ། །ཟན་ལིང་ལ་གནོད་བྱེད་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་དམར་གཏོར་དུ་བཅུག་ནས། ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་ཡང་འདོན་ནོ། གེགས་སེལ་ལོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ
Chinese
之后，如教敕般成办事业之吉祥，献上念诵修持之供养。嗡 卓嘎汝扎 吽 啪（藏文：ༀ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khro ga ru ṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒，金翅鸟，吽，啪），萨瓦 达吉尼 萨玛雅 吽 吽 吽 啪（藏文：སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dhā ki nī sa ma ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，空行母，誓言，吽，吽，吽，啪）念诵约一百遍后，吽，大鹏金翅鸟奉教众神请降临。等作供养，观想诸鹏融入化身之翅尖鹏中。如是各自修持后，此总集于座间念诵，若于日常修持中不能兼顾以上各自，仅以此亦可。自生为具九面之吉祥，从中放光，照射前方所生一切坛城本尊，由此激励其意，以大光明供养一切佛陀，而收摄加持，融入前方所生本尊。从前方所生本尊放出红色火焰般的光芒，照射三界一切有情，焚烧一切罪障。光明收回融入自身，观想自身之罪业、障碍、疾病、魔障皆被焚烧殆尽。之后念诵三十五尊猛咒：嗡，乃五部五智，班杂 乃寂静金刚界之坛城本尊，玛哈卓达乃大胜忿怒饮血之坛城本尊，贝玛乃马头明王贝玛大自在之坛城本尊，卓地夏瓦热乃母续本尊及母尊之坛城本尊，班杂乃真实意之坛城本尊，格里格拉亚乃金刚童子之坛城本尊，玛哈亚叉乃阎罗死主之坛城本尊，嘎拉汝巴乃世间供赞之坛城本尊，嘎玛乃事业部及诛法猛咒之坛城本尊，让让乃火，以智慧之火，匝拉让焚烧。吽，痛苦聚集，啪，断除且摧毁。如来汇聚之能力凝聚于此，乃一切密咒之精华，能力无法以言语表达，能成办一百零八种事业，获得一百种共同成就，亦获得一百种殊胜成就。如是说。因此，嗡 班杂 玛哈 卓达 贝玛 卓地夏瓦热 班杂 格里格拉亚，玛哈亚叉 嘎拉汝巴 嘎玛 让 让 匝拉让 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodha padma krodhiśvarī vajra kīlī kīlaya，mahā yakā kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，橛，大，夜叉，黑， रूप，事业，让，让，火焰，让，吽，啪），尽力念诵。之后，座间若需说话亦可，否则于结界中禁语为佳。又作事业
English
Then, as instructed, accomplish the auspiciousness of activities, and offer the worship of recitation and practice. Om Khro Ga Ru Ta Hum Phat (藏文：ༀ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khro ga ru ṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Wrathful, Garuda, Hum, Phat), Sarva Dhakini Samaya Hum Hum Hum Phat (藏文：སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dhā ki nī sa ma ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：All, Dakini, Samaya, Hum, Hum, Hum, Phat). Recite this about a hundred times. Hum, Great Garuda, invite the deity assembly who abide by the command to come. And so on, make offerings, and contemplate the Garudas dissolving into the Garuda at the tip of the wings of the emanation base. Having practiced each separately in this way, recite this general collection during the session. If you cannot manage each of the above separately in daily practice, this alone is also sufficient. Light radiates from the self-generation, which is the glorious Nine Faces. It strikes all the deity assemblies of the front generation. By this, their minds are stimulated, and with great light, offer to all the Buddhas and gather blessings. It dissolves into the front generation. From the front generation, red light, like the nature of fire, radiates. It strikes all sentient beings of the three realms, burning all sins and obscurations. The light gathers back and dissolves into oneself. Contemplate that all your sins, obscurations, diseases, and demonic obstacles are burned away by blazing fire. Then, recite the thirty-five wrathful mantras: Om is the five families and five wisdoms. Vajra is the peaceful mandala assembly of the Vajra realm. Maha Krodha is the mandala assembly of the Great Supreme Wrathful Blood Drinker. Padma is the mandala assembly of Hayagriva Padma Great Power. Krodheshvari is the mandala assembly of the Mother Tantra and the Mother deities. Vajra is the mandala assembly of the True Mind. Kili Kilaya is the mandala assembly of Vajrakilaya. Maha Yaksha is the mandala assembly of Yama, the slayer of death. Kalarupa is the mandala assembly of worldly offerings and praises. Karma is the mandala assembly of the Karma family and wrathful mantras of cursing. Ram Ram is fire, with the fire of wisdom. Burn with Jwala Ram. Hum, the gathering of suffering. Phat, cutting off and destroying. The power of the gathering of the Sugatas is condensed in this. It is the essence of all secret mantras. Its power cannot be expressed by the tongue. It accomplishes one hundred and eight activities. It also obtains one hundred common siddhis. It also obtains one hundred supreme siddhis. So it is said. Therefore, Om Vajra Maha Krodha Padma Krodheshvari Vajra Kili Kilaya, Maha Yaksha Kalarupa Karma Ram Ram Jwala Ram Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodha padma krodhiśvarī vajra kīlī kīlaya，mahā yakā kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Great, Wrathful, Lotus, Wrathful Ishvari, Vajra, Kili, Kilaya, Great, Yaksha, Black, रूप, Karma, Ram, Ram, Flame, Ram, Hum, Phat), recite as much as possible. Then, it is okay to speak during that session if necessary. Otherwise, it is best to keep silent within the boundary. Also, performing activities
Chinese
念诵一遍后，如前进行念修。像这样努力修四座或三座。数量不分别计算，所有咒语总计可以计数。其含义是，虽然本尊和咒语种类繁多，但所有本尊总的来说都是一个法身，特别是这一切都是普贤王如来本身的慈悲，寂静的四十二尊。对于那些无法调伏的，有饮血忿怒本尊众。身是阎魔敌，语是马头金刚，意是金刚黑鲁嘎，功德是大殊胜，事业是金刚橛，光辉是玛莫，智慧是持明，傲慢是降伏傲慢者，力量是大力黑天。这一切都从普贤王如来和大殊胜本身产生，并非其他。那么，大殊胜是什么呢？在噶举派密续《秘密总集》中说：其中父亲的名称也称为喜金刚，也称为无上黑鲁嘎，也称为胜乐轮，也称为大殊胜黑鲁嘎，是善逝总集的殊胜身。因此，所有咒语总计七十二万是数量的念修，时间是根据密续本身：像这样念修次第，最好是年修结合征兆，中等是月修结合数量，最下等是七天或五天。以强烈的信心和精进修持此法，是守护自己的根本念修。征兆在密续中说：如果未成就，自己有恶兆，则会衰弱、胆怯、力量不足，脸色改变、声音嘶哑、无人听从。梦中也无伴侣游荡，无衣，出现海洋和水瓢。如果朵玛过期或有破损，则会面临税收、近亲抱怨，门被压住，自己也感到饥饿。如果出现衰败、阴影、不洁之物，则会遇到寡妇、麻风病人、亲戚发怒，天气恶劣、下雪、暴风雪。泥泞、烟雾、暴风雪。应持续进行圆满和忏悔。如是说，如果出现不好的征兆，则有衰损和障碍，因此应持续进行圆满和忏悔。在座间休息时，念诵大小补阙文。荟供和朵玛应做得丰盛。将食子做成勾招和遣除损害者的形象，放入红朵玛中，并念诵差遣使者的特别祈请文。遣除障碍。又在密续中说：像这样修持
English
After reciting it once, perform the recitation and practice as before. Thus, strive to practice in four or three sessions. The number is not counted separately; all mantras can be counted in total. The meaning of this is that although there are many different deities and mantras, all deities are generally one Dharmakaya, and in particular, all of this is the compassion of Samantabhadra himself, the forty-two peaceful deities. For those who cannot be subdued, there are the assembly of wrathful blood-drinking deities. The body is Yamantaka, the speech is Hayagriva, the mind is Vajra Heruka, the quality is Mahottara, the activity is Vajrakilaya, the splendor is Mamo, the wisdom is Vidyadhara, the pride is Taming the Arrogant, and the power is Powerful Black One. All of this arises from Samantabhadra and Mahottara themselves, and is not something else. So, what is Mahottara? In the Kagyu lineage's Guhyasamaja Tantra, it says: Among them, the father's name is also called Hevajra, also called Supreme Heruka, also called Chakrasamvara, also called Mahottara Heruka, and is the supreme body of the Sugata Samaja. Therefore, the total of seven hundred and twenty thousand mantras is the recitation of the number, and the time is according to the tantra itself: Thus, the order of recitation and practice, the best is to combine the year-long practice with signs, the intermediate is to combine the month-long practice with numbers, and the lowest is seven days or five days. By practicing this with strong faith and diligence, it is the root recitation for protecting oneself. The signs are mentioned in the tantra: If it is not accomplished and there are bad omens for oneself, then one will be weak, timid, lack strength, have a changed complexion, a hoarse voice, and no one will listen. Even in dreams, one wanders without companions, without clothes, and oceans and water ladles appear. If the torma is expired or damaged, one will face taxes, complaints from close relatives, the door will be pressed down, and one will feel hungry. If there is decline, shadows, or uncleanliness, one will encounter widows, lepers, angry relatives, bad weather, snow, and blizzards. Mud, smoke, and blizzards. One should continuously perform fulfillment and confession. As it is said, if bad signs appear, there will be decline and obstacles, so one should continuously perform fulfillment and confession. During the breaks between sessions, recite the large and small fulfillment texts. The tsok and torma should be made abundant. Make the zanling (food offering) into the form of attracting and dispelling harm-doers, put it in the red torma, and recite the special invocation of the messengers. Remove obstacles. Again, in the tantra, it says: Practicing in this way