Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་བྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གཏོར་ཟློག་དུས་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས་ཀྱི་འཛབ་དགོངས་དམིགས་རིམ། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་བྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གཏོར་ཟློག་དུས་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས་ཀྱི་འཛབ་དགོངས་དམིགས་རིམ། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་བྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གཏོར་ཟློག་དུས་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས་ཀྱི་འཛབ་དགོངས་དམིགས་རིམ་ཡོད། ཟབ་བོ། །ཨྠྀི༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྒྲུབ་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མི་འཛོམས་པས༔ ལས་བྱང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ན༔ རབ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས༔ ཐ་མ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚོམ་བརྒྱད་དྲུག་ཙམ་ཞིག་དང་དགུ་བཀོད༔ དབུས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་ལྟར། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞག །བུམ་པ་མེད་ཀྱང་གཏོར་མས་ཆོག་དེ་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་རྟེན་ནོ། །དེའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། མཐར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམས་བྱའོ། །ཡང་གཏོར་ཟློག་དུས་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་མི་དགོས་ཏེ། གཏོར་ཟློག་གི་སྟོད་ཆ་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་རྟེན་བར་མཆོད་པ་སྨད་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གོ །རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་ཡི་དམ་གཏོར་མའི་སྟོད་ཆེར་མདུན་བསྐྱེད་ རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་ངམ་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞལ་ཐང་ལ་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་རུང་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་དང་པོ་ཉིན་པར་བྱ། རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། ཚོགས་ཆད་མདོ་དང་པོ་དང་། ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་དུས་དང་། གྲོལ་ཁ་དུས་བྱ་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། ལས་བྱང་སྔ་དྲོ་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཀ་སྲོད་དང་ཐུན་བཞི་བྱ། ཡང་ན་སྔ་དྲོ་དགོང་ཀ་སྲོད་དང་གསུམ་བྱ། ཐ་ན་ཡང་ཉིན་ཚར་གཅིག་མཚན་ཚར་གཅིག་སྟེ། དེ་བས་ཉུང་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་ནས་འཛབ་དགོངས་ཡིན་ཚར་རེའོ། །དེ་ལ་བདག་བསྐྱེད་རྗེས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དབུ་ཉེར་གཅིག་ཅན་དེ་གཏོར་ཟློག་དུས་མ་གཏོགས་མི་དགོས། །མངོན་རྟོགས་ ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག །བུམ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག །དབང་གཏོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་གཅིག་དང་བཞི་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་དང་སྒྲུབ་གཏོར་གསུམ་ཁ་དབྱེར་མེད་དུ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཅིག་བསྒོམ་པ
Chinese
仅依靠噶举八大法行仪轨的念修和朵玛回遮时及日常修持时的持诵意念观想次第。 仅依靠噶举八大法行仪轨的念修和朵玛回遮时及日常修持时的持诵意念观想次第。 仅依靠噶举八大法行仪轨的念修和朵玛回遮时及日常修持时的持诵意念观想次第。甚深啊！ཨྠྀི༔ 顶礼实修噶举八大法行诸尊！此乃因大型实修的资具不完备，仅依靠仪轨进行念修时，上等用彩绘坛城，中等用谷堆坛城，按本尊数量摆放；下等用五个谷堆、八个、六个左右，以及九宫格摆放；中央如常放置宝瓶，其上放置实修朵玛珍宝燃烧。即使没有宝瓶，用朵玛也可以，作为前方生起观想的所依。其右边放置甘露，左边放置血，最后环绕摆设供品。如果是朵玛回遮时，则不需要那些，朵玛回遮的上半部分作为前方生起观想的所依，中间是供品，下半部分是仇敌魔障的血肉。日常修持时，以本尊朵玛的上半部分作为前方生起之 所依。或者，以噶举八大法行的唐卡，或邬金的唐卡作为前方生起的所依也可以，因为噶举八大法行是邬金本身的八识聚。前行白食子最初在白天做，平时不需要。会供中断时，做第一个仪轨，以及初十、十九朵玛时，以及解界时做，平时不需要。仪轨早上、中午、下午、傍晚和四时做。或者早上、傍晚、黄昏做三次。最少也要白天一次，晚上一次，不能再少了。之后从遮界开始，念诵意念观想算一次。其中，自生起之后的前方生起二十一尊，除了朵玛回遮时不需要，显现证悟 一次就可以。如果灌顶，则自身坛城算一份，宝瓶里面坛城算一份，灌顶朵玛坛城算一份，前方生起坛城算一份，虽然四个同时观想，但在实修时，坛城和宝瓶和实修朵玛三者无分别地，观想前方生起坛城一份。
English
The order of recitation, contemplation, and visualization during the time of recitation and accomplishment, and the time of Torma repulsion, and the time of daily practice, based solely on the Kagyé Eight Heruka Sadhana ritual. The order of recitation, contemplation, and visualization during the time of recitation and accomplishment, and the time of Torma repulsion, and the time of daily practice, based solely on the Kagyé Eight Heruka Sadhana ritual. The order of recitation, contemplation, and visualization during the time of recitation and accomplishment, and the time of Torma repulsion, and the time of daily practice, based solely on the Kagyé Eight Heruka Sadhana ritual. It is profound! A thi. Homage to the deities of the Kagyé Eight Heruka Sadhana! Since the equipment for these large sadhanas is not complete, if you rely only on the ritual to perform recitation and accomplishment, the best is a painted mandala, the middle is a grain heap mandala with the number of deities; the lowest is a grain heap with five heaps, eight, six or so, and nine arrangements; in the center, a vase is placed as usual. On top of it, place the precious burning sadhana torma. Even without a vase, the torma is sufficient as the support for the front generation visualization. To its right, place nectar. To the left, place rakta. Finally, arrange the offerings around. Also, if it is the time of torma repulsion, then these are not necessary. The upper part of the torma repulsion is the support for the front generation visualization, the middle is the offering, and the lower part is the flesh and blood of enemies and obstacles. For daily practice, the upper part of the yidam torma is the front generation support. Alternatively, the Thangka of the Kagyé Eight Heruka, or the Thangka of Orgyen, can be used as the support for the front generation, because the Kagyé Eight Heruka are said to be the eight consciousness aggregates of Orgyen himself. The preliminary white obstacle is done first during the day. It is not necessary on a regular basis. When the Tsok is interrupted, do the first ritual, as well as the tenth and nineteenth Torma times, and when the boundary is released, it is not necessary on a regular basis. The ritual is performed in the morning, noon, afternoon, evening, and four sessions. Alternatively, do it three times in the morning, evening, and dusk. At the very least, do it once during the day and once at night. There is no way to reduce it further. Then, starting from the boundary cutting, the recitation contemplation is counted as one time. Among them, the twenty-one deities of the front generation after the self-generation are not needed except during the time of torma repulsion. Manifest realization Once is enough. If you empower, then the self-mandala is counted as one part, the mandala inside the vase is counted as one part, the empowerment torma mandala is counted as one part, and the front generation mandala is counted as one part. Although the four are visualized at the same time, during the sadhana, the mandala, the vase, and the sadhana torma are inseparable. Visualize one part of the front generation mandala.