Tibetan
་ཡིན་ནོ། །བདག་མདུན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཆ་ལུགས་འདྲ་བས་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྟིམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས། བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སོ་སོར་བྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ངག་ནས་ལས་བྱུང་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཚོས་སོ། །དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་ལ་རྒྱུས་པར་མཐའ་ཡས་པ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་བས་འདིར་གཞུང་ཚིག་དང་མཐུན་པར་མདོར་བསྡུས་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་པ་འདི། སྔགས་པ་གསར་བུ་ཡིན་ན་གོང་ནོན་ཅིང་འཇམ་པ་དང་། སྔགས་རྒན་རིང་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་འདོན་ན་འདི་ཡང་བཅུག་སྟེ། ཧཱུཾ། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུའི་དབུ་རྒྱུན་ནས། །ཞེས་པ་ནས། མ་གྲུབ་བར་དུ་མི་བཏང་ངོ་། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཛབ་བསྐུལ་བཏོན་ནས། དམིགས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་དཔལ་དགུ་ཁ་བདག་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྒོམ། དང་པོ་རང་ཆེ་ མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུ་གཙུག་ཏུ། དབུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། ཐམས་ཅད་གངས་རི་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བསྒོམ། ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའིསྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ལྕགས་སྟེང་དུ་པདྨའི་གདན་ལ་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ཀ །ཧཱུཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་གསལ་བཏབ་ཅིང་སྔགས་བཟླས་པས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་འུར་དི་རི་རི་བཟླས་པས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཆར་རྒྱུན་ལྟར་བབས་ནས། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། ༀ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་སྙིང་ པོའམ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ། གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་། ཨཱཿ དམར་པོ། ཧཱུྃ་མཐིང་ཀ་གསུམ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བསྒོམས་ལ། སེམས་ངོ་ཡུད་ཙམ་སྐྱོང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཾ་ལཱི་མཱི་པུ་ཏ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་དབྱངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། ཧཱུྃ། ། ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནས། རཀྟ་ཁཱ་ཧི་བར་གྱི་སྟོང་ཚིག་མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོང་ཚིག་ཟེར་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་མང་པོ་ཡོད་ན་སྒྲུབ་ཆེན་དུས་སྔགས་འཛབ་དབྱངས་སུ་འདོན། སྟོང་ཚོའི་སོ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་གཅིག་གི་སྟོང་ཚོ་འགྲོ་མི་ཐུབ་པས་བརྒྱ་ཡན་རིགས་པས་དཔག་སྟེ་བྱའོ། །དེའང་སྒྲུབ་ཆེན་དུས་ཡིན་ན་དཔལ་དགུ་ཞི་བ་དང་བཅུ། བཀའ་སྲུང་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་འཛབ་དབྱངས་སུ་མི་གཅིག་པ་རེ་རེ་ཡོད་པ་སྟེ། མི་གཅིག་གིས་འཛབ་དབྱངས་སུ་མི་དགོས་སྔགས་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་དྲག་འབྲུ་མི་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ལོན་ངེས་སི་ལི་ལི་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་བསྐུལ་འདི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ། དབུས་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ། །བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་ལྷ་ཆེན་སྟེང་། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ། །མ་ཆགས་པདྨ་གེ་སར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །གཉིས་མེད་སོགས་ནས། མ་འགྲུབ་བར་དུ་མི་བཏང་ངོ་། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དམིགས་པ་ནི། དང་པོ་རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་དེ་ཐམས་ཅད་ཆེ་མཆོག་གི་སྐུ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་འབྲུག་ལྟར་བསྒྲོགས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
是。自我面前如现证般，以相同装束生起后，迎请众多智慧尊，融入自我与面前。从自己心间幻化出无量供养天女，观想对自我与面前各自进行供养赞颂。口中念诵一次业生即可，这是旧派的特点。之后，关于念诵意念的对境，虽然有无边无际的讲述，但因难以把握对境，故在此仅以与经文相符的简略方式即可。对此，首先进行息灾的修持，并修忿怒尊。如果是新学咒士，则以上压制且柔和的方式进行；如果是老咒士进行长期的净障，则也可加入此法。吽。从“秘密圆满坛城中，大胜九尊之首续”至“未成就前不放舍”之间，念诵念诵催请文。对境是：观想自生九尊面部为自己。首先，在自身显明为大胜乐的头顶，以头饰的形式观想普贤王如来。五部佛父佛母十尊，菩萨父佛母十六尊，六能仁，门神父佛母八尊，全部如雪山上云雾缭绕般观想。大胜九尊和所有本尊的额头上，在月亮上观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙处，在铁轮上，莲花座上观想红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。心间，在日轮上观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想从吽字发出光芒，围绕着各自的本性。之后，将意念集中于顶轮的寂静本尊，并使其显现，念诵咒语，催动誓言的续流。从所有寂静本尊的身语意中发出各种颜色的光芒，供养所有佛陀，净化有情众生的业障。触及所有显现、存在、器情世间，使其全部化为四十二寂静尊的身相。所有这些都发出嗡嗡的咒语声，直至虚空边际，所有佛土中安住的佛菩萨都被催动。从所有这些佛菩萨的身语意中降下如雨般的光芒，融入所有未成母亲的有情众生。使所有有情众生的相续被加持为五种智慧。如此观想，并念诵：嗡 阿利 嘎利 嘉那 班杂 萨达 卓达玛（藏文：ༀ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏ་ཀྲོ་ཏ་མ，梵文天城体：ओम् आलि कालि ज्ञाना पञ्च सत् क्रोध म，梵文罗马拟音：oṃ āli kāli jñāna pañca sat krodha ma，汉语字面意思：嗡 阿利 嘎利 智慧 五 真 忿怒 玛）。ུ་ན་ཡེ་ 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 说的是寂静部百尊的心髓，或者 嗡 菩提吉大 玛哈 索卡 嘉那 达度 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 说的是寂静部四十二尊的心髓。两个加起来，一百或者一千等，根据情况而定。然后，显现世间一切都清楚地显现为本尊，全部融入头顶的五部怙主父母。五部怙主父母的身色中，嗡 白色，阿 红色，吽 蓝色，像雨一样降下，融入自己的身语意三门，因此得到灌顶和加持。观想自己的心无生，现量证悟普贤王如来的密意。稍微守护心性。嗡 阿 吽 梭哈。 昂 哩 弥 布达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样稍微念诵一下。然后，也用旋律和乐器。 吽！ 迎请智慧寂静诸佛众降临。 从这句开始，到“ra kta kha hi”之间的空行词语，进行供养。所谓的空行词语，如果修行者众多，就在大法会时，以旋律唱诵咒语。是在空行母的位置上进行供养，因为一个人无法完成空行母的仪轨，所以要根据情况，估计一百人以上来进行。那也是，如果是大法会时，吉祥九尊寂静尊和十尊，护法和十一尊，每个人都有不同的唱诵旋律。不是一个人需要唱诵旋律，咒语的声音太大或者太小，字迹不清楚，而是一定要舌头熟练，轻轻地念诵。然后，忿怒尊修法的咒语催请，这个要带着旋律。 吽！ 中央方位轮涅盘坛城， 月座大自在“埃”的中央， 八大兽主大神之上， 方便智慧日月光芒中， 无染莲花花蕊之上， 薄伽梵大胜黑汝嘎， 大明妃虚空自在母， 无二等等，直到没有成就之前，不会放任。这样说完之后，观想：首先自己清楚地显现为大胜黑汝嘎，在心间，智慧萨埵的自性，吽 蓝黑色，在日轮之上站立着，在其周围，咒语念珠向右旋转。从那里面发出无量光芒，遍布虚空，那些光芒全部变成大胜黑汝嘎的身体，充满整个世界。所有这些都发出咒语的声音，如雷鸣般响亮。所有善逝的心
English
Yes. After generating oneself and the deities in front of oneself with similar attire as in the actual realization, invite many wisdom deities and dissolve them into oneself and the deities in front. From one's own heart, emanate countless offering goddesses, and contemplate offering praises separately to oneself and the deities in front. Reciting the karma-born mantra once is sufficient, which is a unique characteristic of the Nyingma school. Then, regarding the object of focus for the recitation intention, although there are limitless explanations, it is difficult to grasp the object, so here, only a brief explanation that aligns with the textual words will suffice. For this, first practice the pacifying approach and then practice the wrathful deity. If one is a new mantra practitioner, then practice with suppression and gentleness; if one is an old mantra practitioner performing long-term purification, then this can also be included. Hūṃ. From "In the secret complete mandala, from the head lineage of the great glorious nine," up to "Do not abandon until accomplished," recite the recitation invocation. The object of focus is: contemplate that the self-generated nine deities are one's own face. First, at the crown of the head where one is clearly the Great Bliss, contemplate Samantabhadra in the form of a head ornament. The five Buddha families, father and mother, ten deities; the Bodhisattvas, father and mother, sixteen deities; the six Thubpas; the gatekeepers, father and mother, eight deities; contemplate all of them like clouds gathering on a snow mountain. On the foreheads of the Great Glorious Nine and all the deities, on the moon, contemplate a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat, on the iron wheel, on the lotus seat, contemplate a red Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). At the heart, on the sun wheel, contemplate a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate that light radiates from the Hūṃ, surrounded by their respective essences. Then, focus the mind on the peaceful deities at the crown of the head, clarify them, and recite the mantra, stimulating the lineage of the heart commitment. From the body, speech, and mind of all the peaceful deities, various colors of light radiate, offering to all the Buddhas and purifying the obscurations of sentient beings. Touching all appearances, existence, and the container and contents of the world, transforming everything into the bodies of the forty-two peaceful deities. All of them recite the mantra sound with a buzzing sound, stimulating the heart lineage of all the Buddhas and Bodhisattvas residing in all the Buddha fields that reach the end of space. From the body, speech, and mind of all of them, light rains down like a rain, dissolving into all sentient beings who have not been our mothers. Blessing the continuums of all sentient beings with the five wisdoms. Contemplate in this way, and recite: Oṃ Āli Kāli Jñāna Pañca Sat Krodha Ma (藏文：ༀ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏ་ཀྲོ་ཏ་མ，梵文天城体：ओम् आलि कालि ज्ञाना पञ्च सत् क्रोध म，梵文罗马拟音：oṃ āli kāli jñāna pañca sat krodha ma，汉语字面意思：嗡 阿利 嘎利 智慧 五 真 忿怒 玛).
English
ū na ye svāhā. This is the essence of the hundred peaceful deities, or oṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu āḥ. This is the essence of the forty-two peaceful deities. The two combined, a hundred or a thousand, etc., depending on the occasion. Then, all appearances and existences clearly manifest as deities, all dissolving into the five buddha families, father and mother, at the crown of the head. From the body colors of the five buddha families, father and mother, oṃ white, āḥ red, hūṃ blue, descend like rain and dissolve into one's own body, speech, and mind, thereby receiving empowerment and blessings. Meditate on one's own mind as unborn, directly realizing the intention of Samantabhadra. Maintain the nature of mind for a moment. oṃ āḥ hūṃ svāhā. aṃ lī mī puṭaḥ. Recite this a little. Then, also with melody and music. Hūṃ! The assembly of wisdom peaceful deities is invited to come. From this point until 'rakta khāhi,' offer the empty words. The so-called empty words, if there are many practitioners, during the great accomplishment, the mantra is chanted in melody. The offering is made at the place of the ḍākinīs, because one person cannot complete the ḍākinī ritual, so it should be estimated to be done by more than a hundred people according to the situation. That is, if it is during the great accomplishment, there are different melodies for each of the glorious nine peaceful deities and ten deities, protectors and eleven deities. It is not that one person needs to chant the melody, the sound of the mantra is too loud or too soft, the letters are not clear, but it must be familiar to the tongue, reciting softly. Then, the mantra invocation for accomplishing the wrathful deities, this is with melody. Hūṃ! In the center of the wheel of the central direction, the celestial palace, In the center of the crescent moon, the great powerful 'E', Above the eight chief animal-headed great gods, In the center of the sun and moon of skillful means and wisdom, On the uncontaminated lotus pistil, The Bhagavan, Great Supreme Heruka, The Great Mother, Sky-faced, Space-rich, Non-duality, etc., until it is accomplished, do not let go. After saying this, the visualization is: First, clearly visualize oneself as the Great Supreme Heruka, in the heart, the essence of the wisdom being, Hūṃ dark blue, standing on the sun disc, around it, the mantra garland rotates to the right. From that, immeasurable rays of light emanate, pervading the sky, all those rays of light transform into the body of the Great Supreme Heruka, filling the entire world. All of these emit the sound of the mantra, resounding like thunder. The hearts of all the Sugatas