Tibetan
འི་འགྲུབ་རྟགས་བཤད། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ནི། །དཔལ་ཆེན་ལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཚོགས། །ཡང་ན་རང་གིས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ངག་གི་བདེན་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉམས་སྣང་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། །རི་བོའི་རྩེ་ན་འདུག་པ་དང་། །དར་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་དང་། །བུད་མེད་ཚོགས་འདུས་བསྐོར་བ་བྱེད། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་ལ། ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང་། །ལུས་ལ་ཁྲག་འཛག་སེམས་ཅན་ཐོན། །བྷནྡྷ་ཕུར་པ་བརྡེག་ཅིང་འབར། །སྐུ་དང་འོད་སྒྲ་ལྷ་མོར་སྟོན། །དམ་རྫ་ས་ཁོལ་ལམ་དུ་བ་འབྱུང་། ། ལས་སྦྱོར་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ནི། །ཞི་བས་འཇིགས་བརྒྱད་སྐྱོབ་པར་ནུས། །རྒྱས་པས་འབྱོར་དྲུག་སྤེལ་བར་ནུས། །དབང་གིས་སྡུད་ཅིང་དབང་དུ་ནུས། །དྲག་པོས་དགྲ་ བགེགས་སྒྲོལ་བར་ནུས། །ཉམས་སུ་བླ་འགུགས་དམིགས་པས་གསོད། །བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་ཞག་དུས་ཐོན། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དུང་འབུད་དང་། །རྔ་སོགས་རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་དང་། །སྐྱོགས་འཕང་ཧོ་དང་རྫིང་རྡོལ་དང་། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་དཔལ་བེ་བརྩེགས། །གསོལ་བཏབ་མི་རྣམས་བྲན་དུ་ཁོལ། །མཚན་རྟགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རབ་དངོས་ཡང་ཡང་རྟགས་ཐོན་ཞིང་། །འབྲིང་དུ་ཐུན་ཁོལ་བདུད་རྩི་ཁོལ། །འདི་སོགས་ཉམས་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་བརྟེན་པོ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་དེའི་གནད་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཟང་དང་ངན། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་གཏང་སྙམ་འདུག །རློམས་སེམས་རྟོགས་པ་མི་བསྐྱེད་པར། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ངན་པ་བཟློག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བཟང་བ་ལ་ཧ་ཅང་དགའ་བྲོད་མི་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ། ངན་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་བྱ། ཉམས་ལེན་གསལ་འདེབས་བྱ་ཞིང་། ། བསྐང་བ་དང་ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལོ། །འདི་ལ་རྒྱས་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། འདིར་གོ་བདེ་བར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་བསྙེན་པ། དེ་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུས་བཀང་སྔགས་སྒྲ་བསྒྲོགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཕོ་ཉ་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་སྒྲུབ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལ་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ལོ་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་གཅིག །ཟླ་སྒྲུབ་ལ་ཞག་བཞི་ཙམ། ཞག་བདུན་ཡིན་ན་ཞག་གཅིག །གཏོར་ཟློག་དུས་ཡིན་ན་ཡུད་ཙམ་ཕྲེང་བསྐོར་རེ་རེ་སྟེ། རང་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། མདུན་
Chinese
讲述成就的征兆。作为念诵圆满的征兆是，大吉祥等诸佛众，或者自己亲见本尊面容，语之谛实成就，体验景象如登山，在山顶安住，竖起幢幡胜幢，众多女子聚集围绕。清净罪障的征兆是，身体流脓血，身体流血，众生涌出。本巴杵击燃烧，身光音声显现为天女，誓言物土地裂开或冒烟。事业结合成就的征兆是，以息法能救脱八怖畏，以增法能增盛六种财富，以怀法能摄集且能自在，以诛法能诛杀怨敌魔障。修持时，能勾招魂魄，以意念杀之。心想之事成就，时日到来。梦中也吹响海螺，敲打鼓等乐器，抛掷食团“霍”，水池崩塌，佛塔寺庙宫殿堆叠。祈请之人被役使为奴仆。所有这些征兆，上等是真实反复出现征兆，中等是茶水沸腾，甘露沸腾，这些是体验中显现的景象。下等是出现可靠的梦境。如是说，及其要诀续部中说：如此，好与坏的征兆，无论显现什么，都应放下思虑。不生起骄慢之心，不生起证悟，应取悉地，遣除恶事。如是所说，对于好的不应过分欢喜，可以取悉地。对于坏的不应分别念，应明晰修持，通过圆满供养和特别派遣使者来遣除障碍。对此，广说则不可思议，此处为了易懂而简略归纳。也就是，在心间，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被心咒围绕是念诵，此字向右猛烈旋转是近念诵，由此放出光芒，充满一切显现和存在，充满天尊之身，发出咒语之声，聚集佛的加持，驱使使者行事是成办事业，这一切都融入于佛母，然后将成就融入自身，这是大成就。之后是结合事业，年修需要一个月，月修需要四天左右，七天则需要一天，朵玛回遮时，需要短暂的时间，念诵一圈又一圈。从自身放出白色光芒，照向前方。
English
The signs of accomplishment are explained. As signs of the completion of recitation, the assembly of Sugatas such as the Great Glorious One, or seeing the face of the deity oneself, the truth of speech is accomplished, experiential appearances are like climbing a mountain, abiding on the peak of a mountain, raising banners and victory banners, and a gathering of many women encircling. As signs of purifying sins and obscurations, pus and blood flow from the body, blood flows from the body, and sentient beings emerge. The bhumpa is struck and blazes, the form and light-sound show as goddesses, the samaya substance land cracks or smoke arises. As signs of accomplishing the union of activities, with peaceful means, one is able to protect from the eight fears, with increasing means, one is able to increase the six kinds of wealth, with powerful means, one is able to gather and have power, with wrathful means, one is able to liberate enemies and obstacles. In practice, one can summon the life force and kill with intention. The desired meaning is accomplished, and the time arrives. Even in dreams, one blows a conch shell, plays drums and other musical instruments, throws the offering cake 'Ho', the pond collapses, stupas, temples, and palaces are piled up. The people who pray are enslaved. All those signs, the best is that the signs appear again and again in reality, the middle is that tea boils, nectar boils, these are the appearances in experience. The worst is that reliable dreams occur. It is said, and in its essential tantra it says: Thus, good and bad signs, whatever appears, one should let go of thinking. Without generating pride, without generating realization, one should take the siddhi and avert the bad. As it is said, one should not be too happy about the good, one can take the siddhi. One should not have conceptual thoughts about the bad, one should clarify the practice, and dispel obstacles through fulfilling offerings and especially dispatching messengers. To explain this extensively is inconceivable, here it is briefly summarized for easy understanding. That is, in the heart, the (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ syllable surrounded by the heart mantra is recitation, that fiercely rotating to the right is approaching recitation, from that, light rays emanate, filling all appearances and existence, filling the bodies of deities, proclaiming the sound of mantras, gathering the blessings of the Buddhas, and urging messengers to act is accomplishing activities, all of that is gathered into the mother, and then the accomplishment is absorbed into oneself, this is great accomplishment. After that is the union of activities, annual practice requires one month, monthly practice requires about four days, seven days then requires one day, when the torma is turned back, it requires a short time, reciting one mala after another. From oneself, white light rays emanate, shining in front.
Tibetan
བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བསིལ་ཞིང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འཕྲོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒོམས་ལ། ནམ་ལངས་ནས་ཉི་ཤར་ཚུན་གྱི་ཐུན་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་ཤམ་དུའམ། བསྡུ་ན་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་ ཤམ་དུ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཡང་སྔགས་མཇུག་ཕཊ་ཀྱིས་གོང་ཧཱུྃ་གི་འོག་ཏུའོ། །ཉི་དྲོས་ནས་ཕྱེད་བར་དུ། རང་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ཅིང་ཐིམ་པས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕཊ་སྤང་བ་ལ། ཧཱུཾ་གིས་མཆན་ནས། ། འབྱོར་བ་དྲུག་སོགས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྦྱར་ལ་བཟླའོ། །ཉིན་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ཉི་མ་ཐལ་ཁའི་བར་དུ། རང་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ལས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕཊ་སྤང་། ཧཱུྃ་གི་གོང་དེར། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་ནས་སྲོད་འཁོར་བར་ལ། རང་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱིའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ལྟར་ཚར་བཅད། འོད་ཟེར་རང་ལ་ཐིམ་པས། དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དེ་མེད་པར་བྱས་པར་བསྒོམས་ནས། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་མཆེན་ནས། དགྲ་བགེགས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་དེ་ནི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚང་ནས་སམ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་བཟང་པོ་ནམ་བྱུང་དུས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི། ༈ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག་པས
Chinese
当照射到所有生起坛城本尊时，从所有本尊身上放射出白色光芒，如新月般清凉舒适，当照射到所有众生时，所有罪障都像阳光照射在雾气上一样消散。当照射到自己和所有需要守护的对象时，观想所有罪障、疾病、邪魔和障碍都平息。从黎明到日出期间，所有咒语都加在各自的末尾，或者如果总结的话，加在猛咒三十五的末尾。 八怖等所有罪障、疾病、邪魔，加上“夏ന്തി 咕噜 耶 帕 梭哈”。并且咒语末尾的“帕”字在上面的“吽”字下面。从上午到中午，从自己身上放射出黄色光芒，照射到前方生起坛城，所有本尊的心间放射出如纯金般的光芒，照射并融入自己和所有需要守护的对象，观想寿命、福德和智慧都增长广大，所有咒语都去掉“帕”字，在“吽”字旁边，加上“六种财富”等所有寿命和福德，加上“布地 咕噜 耶 吽”，然后念诵。从中午过后到日落之前，从自己身上放射出如闪电般的红色光芒，照射到前方生起坛城，从前方生起坛城本尊身上，放射出如铁钩形状的红色光芒，照射到十方，观想三有的功德和成就全部汇集融入自己，所有咒语都去掉“帕”字，在“吽”字上面，三界和三有的所有功德，念诵“瓦夏 咕噜 耶 吽”。从日落到黄昏，从自己身上放射出深蓝色光芒，融入前方生起坛城，从所有本尊身上放射出深蓝色光芒，具有炽热粗糙的性质，照射到十方，所有外在的敌人和邪魔都像鸟毛被火烧一样被摧毁，光芒融入自己，观想五毒和三毒以及所有罪障都被摧毁消灭，所有咒语都在“吽”字旁边，所有敌人、邪魔、五毒和三毒，念诵“玛拉雅 咕噜 耶 帕 梭哈”，这就是事业。这样，如果近修、修持和服务三者都圆满，或者在修持期间出现好的征兆时，获得成就的时刻是：从自己的心间放射出光芒，照射到前方生起坛城本尊
English
When it strikes all the deities of the generation stage mandala, from all of them radiate white rays of light, like the rising moon, cool and of the nature of bliss. When it strikes all sentient beings, all sins and obscurations are dispelled like sunlight on mist. When it strikes oneself and all those to be protected, meditate that all sins, obscurations, diseases, evil influences, and obstacles are pacified. During the session from dawn until sunrise, add all mantras to the end of each one, or if summarizing, to the end of the thirty-five wrathful mantras. All fears, such as the eight fears, and all sins, obscurations, diseases, and evil influences, add "Shanti Kuru Ye Phat Svaha." And the syllable "Phat" at the end of the mantra is below the preceding "Hum." From late morning until noon, radiate yellow light from oneself. When it strikes the front generation, from the hearts of all the deities radiate light like molten gold. When it strikes and dissolves into oneself and all those to be protected, meditate that all life, merit, and wisdom increase and expand. When omitting "Phat" from all mantras, next to the "Hum," add "Six kinds of wealth," etc., all life and merit, add "Putti Kuru Ye Hum," and recite it. From noon until sunset, radiate red light from oneself like lightning. When it strikes the front generation, from the front generation deities, radiate red light in the shape of an iron hook in the ten directions. Meditate that all the qualities and accomplishments of the three realms are gathered and dissolve into oneself. Omit "Phat" from all mantras. Above the "Hum," all the qualities of the three realms and three existences, recite "Vasha Kuru Ye Hum." From sunset until dusk, radiate dark blue light from oneself and dissolve it into the front generation. From all the deities radiate dark blue light, hot and of a rough nature, in the ten directions, so that all external enemies and obstacles are destroyed like a bird's feather burned in fire. When the light dissolves into oneself, meditate that the five poisons, three poisons, and all sins and obscurations are destroyed and eliminated. Next to the "Hum" of all mantras, all enemies, obstacles, five poisons, and three poisons, recite "Maraya Kuru Ye Phat Svaha," and that is the activity. Thus, if the three, approach, accomplishment and activity are complete, or when good signs appear during the accomplishment, the time to receive the actual accomplishment is: From one's own heart, radiate light and strike the deities of the front generation mandala.