Tibetan
པ་རྣམས་ནི་ལས་བྱང་གིས་ཚང་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུད་བསྐང་ཡང་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ལ་ཚང་༔ དགོངས་གསོལ་ཟེར་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྙན་གསན་དབབ་པ་སྟེ༔ ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་མི་དགོས༔ ཁྱུང་བསྐང་ཡང་བསྐང་བའི་ནང་དུ་དོན་གྱིས་ཚང་ལ༔ ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་བྱང་ནང་དུ་འཐུས་ཡོད༔ སྤྱི་བསྐུལ་ཡང་ལས་བྱང་ནང་དུ་འཐུས་ཡོད༔ མཆོད་བྱང་ནི་ཕྱི་མཆོད་ནང་དུ་འདུས༔ བསྟོད་བྱང་ནི་བསྟོད་པ་ལ་འདུས༔ བཤགས་སྦྱང་ནི་བཤགས་པ་ལ་འདུས་ཡོད༔ རྒོད་བསྐུལ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ཀྱང་བསྡུས་པ་ལ་ འདུས༔ གབ་པ་དོན་བདུན་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ཀྱང་བསྡུས་པ་ལ་འདུས༔ བསད་པ་ལས་བཅུ་དང་ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བསྐུལ་གཉིས་དོན་ལ་བསྒྲལ་ལས་སུ་གཅིག་པ་དང་དེ་གབ་པ་ཆུང་བ་དང་གབ་སྤྱད༔ ཁྱུང་ཟློག་དང་ཁྱུང་གི་ཐན་ཟློག་གཞུང་གི་ཁྱུང་ལ་འདུས༔ དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས་བྱང་ལ་འདུས༔ བཞེངས་ཞུས་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་མི་དགོས་ཏེ་ལམ་བསྟན་ལ་འདུས༔ དཀར་གཏོར་མི་དགོས་སྤྱི་མཚམས་པས་ཆོག༔ རྡོ་བྲོ་ལས་བྱང་གི་དེས་ཆོག༔ ཆད་མདོ་རྒྱས་པ་ཡང་ལས་བྱང་གི་དེས་ཆོག༔ བཤལ་ཆུ་ལས་བྱང་གི་བརྟན་སྐྱོང་ལ་འདུས༔ བཤགས་པ་དལ་བསྡུ་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་སྤྱོད་རྣམས་ལས་བྱང་ལ་འདུས༔ ཞེས་པའང་༧རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པའོ༔ ༈ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ཆེན་ཚོགས༔ མཐུ་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རློབས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱིཧཱ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ཛ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པའི་ཚོགས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱ་ཧི་ས་མ་ཡ་ཛ༔ཧཱུྃ་
Chinese
这些都已包含在行法仪轨中了，供养和酬补也已包含在甘露药供中了。所谓的“祈请垂念”是指为了成办事业而禀告，在简略仪轨中不需要。鹏祭也已实际包含在祭祀中了。增长广大已充分包含在行法仪轨中。总劝请也已充分包含在行法仪轨中。供养文已包含在外供中，赞颂文已包含在赞颂中，忏悔文已包含在忏悔中。大小护法劝请也包含在简略仪轨中。七义合集的大小仪轨也包含在简略仪轨中。诛杀的十种事业和橛食子会供劝请，实际上与降伏事业相同，并且是较小的合集和合集物。鹏鸟回遮和鹏鸟旱灾回遮包含在根本鹏鸟中。成就摄受仪轨和增长广大都包含在行法仪轨中。升座迎请在简略仪轨中不需要，因为它包含在道歌中。不需要白食子，以共同的界限即可。石占卜以行法仪轨的即可。详细的盟誓文也以行法仪轨的即可。洗涤水包含在行法仪轨的坚固护持中。忏悔、缓收、祈愿和日常行持都包含在行法仪轨中。这是饶嘎阿色写的。 之后是身语意的加持，五智灌顶： 吽！ 自生坛城大威力， 为使力量圆满故， 身语意中作加持， 五种智慧作灌顶。 嗡啊吽！ 嗡吽梭哈嘿哈！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त वा ज्र ज्ञाना पञ्च स्वभवात्मकोऽहम् (梵文天城体) oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajrajñānapañca svabhāvātmako'ham（梵文罗马拟音） 嗡，一切如来身语意金刚智五自性我。（汉语字面意思） 阿比辛恰 吽！ 之后迎请自性坛城： 我，从誓言萨埵心间的光芒中，发出四位天女，即铁钩女、索女、铁链女和铃女。 从密严法界宫殿中，从法身无生之性中，圆满报身寂怒尊众，九族本尊以昔日的誓愿和慈悲力，为了利益有情众生，降临于此誓言坛城。班杂 萨玛雅 匝！匝！吽！ 从清净法界自性中， 寂怒圆满现身相， 为诛三有诸恶众， 祈请降临于此地。 诶嘿 亚嘿 萨玛雅 匝！吽！
English
These are all included in the practice manual; offerings and fulfillment are also included in the nectar medicine offering. The so-called "request for attention" refers to reporting for the accomplishment of activities; it is not needed in a condensed ritual. The Garuda offering is also actually included in the offering. Increasing greatness is fully included in the practice manual. General urging is also fully included in the practice manual. The offering text is included in the outer offering, the praise text is included in the praise, and the confession text is included in the confession. The urging of the fierce protectors, both extensive and intermediate, is also included in the condensed version. The seven-meaning collection, both extensive and intermediate, is also included in the condensed version. The ten activities of killing and the urging of the phurba offering assembly are actually the same as the subjugation activity, and it is a smaller collection and collection object. Garuda turning back and Garuda drought turning back are included in the root Garuda. The accomplishment attainment ritual and increasing greatness are both included in the practice manual. Rising and requesting are not needed in the condensed version, as it is included in the song of the path. White torma is not needed, a common boundary is sufficient. Stone divination is sufficient with that of the practice manual. The detailed oath text is also sufficient with that of the practice manual. Washing water is included in the steadfast protection of the practice manual. Confession, gradual collection, aspiration, and daily practice are all included in the practice manual. This was written by Ra Ga Asye. Then, the blessings of body, speech, and mind, and the empowerment of the five wisdoms: Hūṃ! Self-born maṇḍala, great glory assembly! For the sake of completely perfecting power and strength, Bless body, speech, and mind, And empower with the five wisdoms! Oṃ āḥ hūṃ! Oṃ hūṃ svāhā hīḥ! oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajrajñānapañca svabhāvātmako'ham (Sanskrit Devanagari) oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajrajñānapañca svabhāvātmako'ham (Sanskrit Romanization) Oṃ, I am the embodiment of the five self-existing wisdoms of the body, speech, and mind vajra wisdom of all Tathagatas. (Literal Chinese meaning) Abhiṣiñca hūṃ! Then, inviting the self-nature maṇḍala: I, from the rays of light from the heart of the samaya-sattva, emanate the four goddesses, namely the hook goddess, the snare goddess, the chain goddess, and the bell goddess. From the palace of Akanishtha Dharmadhatu, from the unborn nature of the Dharmakaya, the complete Sambhogakaya peaceful and wrathful deities, the nine-family deities, by the power of their former vows and compassion, descend into this samaya maṇḍala for the benefit of sentient beings. Vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ! From the pure nature of the Dharmadhatu itself, Arise as the complete peaceful and wrathful form, In order to subdue the assembly of evil in the three realms, Please invite and descend to this place! Ehy ahi samaya jaḥ hūṃ!
Tibetan
བཾ་ཧོ༔ ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་དུ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག༔ རྟོག་འཁྲུལ་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ན་མ་ཧྲིང་༔ དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པས་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདུལ་བྱའི་མོས་བློ་ཐ་དད་པས༔ ཞི་དང་ཁྲོ་དང་འདྲེས་པའི་ཚུལ༔ སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་བསམ་འདས་ ཀྱང་༔ ལྷ་རྣམས་གསལ་འདེབས་གར་མཆོད་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སེང་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཕྱུག་འཁྲིལ༔ རྒྱན་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྲོག་ལ༔ རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་འཁོར་བཅས་གསལ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ དབུས་ནས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ རིགས་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་གསལ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་བྷར་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་གཙོ་འཁྱུད་ཁཊཾ་ག༔ གཡོན་པས་ཆགས་པའི་དུང་དམར་སྟོབ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྒྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཐུགས་སྲོག་གསལ༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་རྗེལ༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་གཙོ་འཁྱུད་ཁ་ཊཾ་ག༔ གཡོན་པས་ཆགས་པའི་དུང་དམར་སྟོབ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྒྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རིགས་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་གསལ༔ གཡས་གསུམ་བེ་ཅོན་རལ་གྲི་སྟ༔ གཡོན་གསུམ་སྡིགས་མཛུབ་མདུང་བྷན་དམར༔ ཡུམ་ཆེན་བཛྲ་བེ་ཏ་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་གཙོ་འཁྱུད་ཁ་ཊཾ་ག༔ གཡོན་པས་ཆགས་པའི་དུང་དམར་སྟོབ༔
Chinese
བཾ་ཧོ༔ ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ༔ 之后是迎请： ཧཱུྃ༔ 诸佛总集之坛城，誓言智慧无有分别，如水入水一般地，多味一体稳固安住。萨玛雅 阿贝夏亚 谛叉 蓝。（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय आवेशय तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：samaya āveśaya tiṣṭha lan，汉语字面意思：誓言，进入，安住，莲） ཧཱུྃ༔ 诸法自性本清净，于妄念迷乱世间众生，身语意功德事业圆满，顶礼赞叹坛城诸尊。阿底 普霍。帕ra底 扎霍。那摩 ཧྲིང་༔ 之后以供养外物使本尊明晰： ཧཱུྃ༔ 以所化之不同意乐，寂静与忿怒交融之相，身色面容手印虽超乎想象，然诸尊明晰献上舞供。 ཧཱུྃ༔ 中央乃法界宫殿，雄狮日月莲花之上，顶礼薄伽梵大吉祥金刚萨埵，法身不变身色蓝，右手持五股金刚杵，左手持铃置于腰际，大母普贤法界自在母，圆满庄严身语意命，五部等眷属皆明晰。嗡 菩提 支达 玛哈 苏卡 嘉纳 达度 阿。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आः，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，啊） ཧཱུྃ༔ 中央乃大胜嘿热嘎，三面六臂四足立，右白左红中蓝黑，五部顶饰命心明，右三手持金刚杵，左三手持颅器，大母天颜法界自在母，右手拥主持卡章嘎，左手执持妙欲红海螺，父母双运方便智慧印，手印献上印度之供养。 ཧཱུྃ༔ 大吉祥班杂嘿热嘎，三面六臂四足立，右白左红中蓝面，五部顶饰命心明，右三持金刚卡章，左三持铃颅索套，大母卓迪 依扎热拥抱，右手拥主持卡章嘎，左手执持妙欲红海螺，父母双运方便智慧印，手印献上印度之供养。 ཧཱུྃ༔ 大吉祥文殊阎魔敌，三面六臂四足立，右白左红中蓝面，五部顶饰命心明，右三持钺刀利剑立，左三期克印矛颅碗红，大母班杂 贝达拥抱，右手拥主持卡章嘎，左手执持妙欲红海螺。
English
Vam Ho! Hring Hring Dza! Then, the invitation is: Hum! In this mandala of the assembly of all Sugatas, inseparable from samaya and wisdom, like water poured into water, may the many tastes abide firmly as one. Samaya Aveshaya Tishta Lhan. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，Sanskrit Devanagari: समय आवेशय तिष्ठ लन्，Sanskrit Romanization: samaya āveśaya tiṣṭha lan，Literal meaning: Vow, enter, abide, lotus) Hum! All dharmas are inherently pure in nature. To sentient beings in the world who are deluded by conceptualization, may the body, speech, mind, qualities, and activities be perfected. I prostrate and praise the deities of the mandala. Ati Puho! Prati Dzaho! Nama Hring! Then, clarifying the deities with outer offerings: Hum! Due to the different inclinations of those to be tamed, in forms that are both peaceful and wrathful, although the body color, face, and hands are beyond comprehension, I offer the dance of clarification to the deities. Hum! In the central direction, the palace of the Dharmadhatu, upon a great lion, sun, moon, and lotus, is the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. The Dharmakaya is immutable, with a blue body. The right hand holds a five-pronged vajra, and the left hand rests a bell on the hip. The great mother, Kunsang Yingchuk, is embraced. Complete with ornaments, body, speech, mind, and life, the five families and their retinues are clear. Om Bodhichitta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: ओँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आः，Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ，Literal meaning: Om, bodhichitta, great bliss, wisdom, realm, ah) Hum! From the center, the great supreme Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center blue-black, adorned with the five families, heart and life clear. The three right hands hold a vajra, and the three left hands hold a kapala. The great mother, Namzhal Yingchuk, is embraced. The right hand embraces the principal and holds a khatvanga, and the left hand displays a red conch shell of desire. The father and mother are the union of skillful means and wisdom. Accept the mudra offering of India. Hum! The glorious Vajra Heruka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center blue face, adorned with the five families, heart and life clear. The three right hands hold a vajra and khatvanga, and the three left hands hold a bell, kapala, and lasso. The great mother, Krotishwari, is embraced. The right hand embraces the principal and holds a khatvanga, and the left hand displays a red conch shell of desire. The father and mother are the union of skillful means and wisdom. Accept the mudra offering of India. Hum! The glorious Manjushri Yamantaka, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, center blue face, adorned with the five families, heart and life clear. The three right hands hold a club and sword, and the three left hands hold a threatening mudra, spear, and red kapala. The great mother, Vajra Beta, is embraced. The right hand embraces the principal and holds a khatvanga, and the left hand displays a red conch shell of desire.