Tibetan
འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པ་ལ༔ ངར་གླུད་བདུད་རྩི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ལན་ཆགས་འཇལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱིན་པས༔ ལན་ཆགས་བྱང་བུ་ལོན་སོད་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཐེབ་ཙེའི་གླུད་རྣམས་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པྲ་བྷཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གླུད་ཀྱི་ཆངས་བུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ༔ ངར་མི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མི་ཕོ་དང་མི་མོ་རྣམས་སུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་གཡས་ཐེབ་ཙེའི་ནང་དུ་གླུད་ཆངས་བུ་ངར་མི་ཅན་རེ་བཟུང་ལ༔ ནད་པའི་ལུས་ལ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་མམ་གཅིག༔ གཡོན་བསྐོར་གསུམ་མམ་གཅིག་རེ་བྱ་ཞིང་༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོབི་ཤྭ་སོགས་ཚར་གསུམ་མམ་རེ་རེ་བརྗོད་ལ་གདོན་དེའི་ཟོས་འཐུང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ་སྡིག་པའི་རྫ་མ་ནང་ དེར་བླུགས༔ དེ་ནས་ཀུ་ཤུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཐོགས་ལ༔ ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་མཚན་པས་ནད་པའི་ལུས་ལ་བྱབ་པས༔ ནད་སྔོ་དམར་དུ་ཁྲ་ཁྲུག་ཁྲུག་ནད་པའི་ལུས་ལས་ཐོན་ནས་གླུད་ཁྲོད་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཅེས་སྡིག་གཟུགས་དང་དེར་དོར་བའི་ངར་གླུད་དེའི་སྟེང་དུ་ལན་བདུན་རེ་བྱབ་ཚུལ་བྱ་ཞིང་སྔགས་འདི་ཚར་རེ་བཟླའོ༔ འདིར་ཨ་ཙིག་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་༔ འདོན་ཀྱང་འདི་བདེའོ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཕུ་ལེ་ཕུ་ལེ་ཕུད་ཕུད༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཕུད་ཕུད༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ༔ པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭ་ཧཱ༔ པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ཐེབ་ཙེ་རེ་རེ་བཞིན་བྱེད༔ ཐེབ་ཙེ་ལྔ་རྫོགས་ནས་སླར་སྔར་ལྟར་བཤམས་ལ་གླུད་གཏོར་བྱིན་རླབས་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱེད༔ རང་དང་ནད་པ་གཞུག་ཕུད་ན་ལྔ་བཅུ་ང་བཞིའི་བར་ལ་མཚམས་གཅིག་བྱེད་ཆོག༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྫོགས་ནས་ངར་གླུད་གང་གནོད་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་རོ༔ ད་འདི་ཟུངས་ལ་སྡོད་བདག་གིས་ནས་གཏོར་ནས་བྱུང་བ་དང་ཁྱེར་ནི་སོང་ལ་ཆུ་ཆེན་ནང་དུ་འཕང་ལ་ཕྱི་ལྟས་མ་བྱེད་པར་ཤོག
Chinese
以敬礼等候聆听教言而安住，为了偿还化为满足食子甘露之各种功德的宿债，而作布施，宿债清偿完毕，心生欢喜。用净水沾湿食子，念诵：嗡 萨瓦 扎奔 效达 呢 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པྲ་བྷཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व प्रहं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva prahaṃ śodhani huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，极好，清净，吽，啪），嗡 梭巴瓦 等等。化为空性。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，于宽广浩大的珍宝器皿之中，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）化光而生之食子，成为具足五种妙欲功德之甘露大海，化为完整具备人身、五蕴、十二处之人男与人女。以嗡 阿 嘎 罗 穆康 等等加持后，左手摇铃，右手持装有食子之替身偶人，在病人身上顺时针绕三圈或一圈，逆时针绕三圈或一圈，念诵那嘛 萨瓦 达塔 嘎 喋 贝 效 比 效 等等三遍或一遍，观想此鬼神饮食饱足，倒入罪恶之陶罐内。之后，以右手持持着以吉祥草和孔雀翎，结金刚手印，吉祥草和孔雀翎上观想有月轮，月轮上有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，拂拭病人身体，病痛化为青红色，从病人身上出来，融入食子之中，如是于罪恶之形相及弃置于其上之替身食子上拂拭七次，念诵此咒语一遍。此处加入阿则亦可，念诵此咒亦安乐。嗡 阿 吽 班杂 资达 顿顿 汝汝 巴夏 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra citta duṃ duṃ ru ru bha śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，心，顿顿，汝汝，巴夏，吽，啪），嗡 普列 普列 普 普（藏文：ཨོཾ་ཕུ་ལེ་ཕུ་ལེ་ཕུད་ཕུད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phu le phu le phu phu，汉语字面意思：嗡，普列，普列，普，普），哈拉 哈拉 普 普（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཕུད་ཕུད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha la ha la phu phu，汉语字面意思：哈拉，哈拉，普，普），一切疾病 鬼神 罪障 悉皆 息灭 咕汝 耶 普 普 梭哈（藏文：ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nad gdon sdig sgrib thams cad śāntaṃ kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：疾病，鬼神，罪障，所有，寂静，作，耶，普，普，梭哈），布地 咕汝 耶 普 普 梭哈（藏文：པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṭṭi kuru ye phu phu sva hā，汉语字面意思：布地，作，耶，普，普，梭哈），巴香 咕汝 耶 普 普 梭哈（藏文：པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：巴香，作，耶，普，普，梭哈），玛拉雅 咕汝 耶 普 普 梭哈（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：玛拉雅，作，耶，普，普，梭哈）。如是依次做每一个替身偶人，五个替身偶人做完后，再次如前陈设，食子供养加持等如前。自己和病人若要驱除，则五十四次之间可做一次间断，一百零八次做完后，将替身食子送往任何受损之处。如是说，故当如是行。现在拿着这个，住在主人那里，从糌粑朵玛中取出，带走，扔进大河里，不要回头看，走吧。
English
With prostrations, listen to the teachings and abide. In order to repay the karmic debts that have transformed into various merits that fulfill the desire for the nectar of the substitute offering, give alms. The karmic debts are cleared, and joy arises. Sprinkle the substitute offerings with clean water. Recite: OM SARVA PRABHAM SHODHANI HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པྲ་བྷཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व प्रहं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva prahaṃ śodhani huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，极好，清净，吽，啪), OM SVABHAVA, etc. Transform into emptiness. From within emptiness, from the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), within a vast and expansive jewel vessel, OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) transforms into light, and from that arises the substitute offering, becoming an ocean of nectar endowed with the five desirable qualities. It transforms into complete male and female human beings, possessing the aggregates, elements, and sense bases. After blessing with OM AKARO MUKHAM, etc., ring the bell with the left hand and hold a substitute offering doll in the right hand. Circle the patient's body three times clockwise or once, and three times counterclockwise or once. Recite NAMA SARVA TATHAGATEBHYO BISHVA, etc., three times or once, and visualize that the demon is satisfied with food and drink. Pour it into the earthenware pot of sin. Then, hold the kusha grass and peacock feather in the right hand, making the vajra mudra. Visualize a moon mandala on the kusha grass and peacock feather, marked with a white HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Brush the patient's body, and the illness transforms into blue and red, emerging from the patient's body and dissolving into the substitute offering. In this way, brush the sinful form and the substitute offering placed upon it seven times, reciting this mantra once each time. It is also acceptable to add an "A tsik" here. It is also easy to recite this. OM AH HUM VAJRA CITTA DUNG DUNG RU RU BHASHA HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra citta duṃ duṃ ru ru bha śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，心，顿顿，汝汝，巴夏，吽，啪), OM PHULE PHULE PHU PHU (藏文：ཨོཾ་ཕུ་ལེ་ཕུ་ལེ་ཕུད་ཕུད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phu le phu le phu phu，汉语字面意思：嗡，普列，普列，普，普), HALA HALA PHU PHU (藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཕུད་ཕུད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha la ha la phu phu，汉语字面意思：哈拉，哈拉，普，普), may all diseases, demons, sins, and obscurations be pacified, SHANTAM KURU YE PHU PHU SVAHA (藏文：ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nad gdon sdig sgrib thams cad śāntaṃ kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：疾病，鬼神，罪障，所有，寂静，作，耶，普，普，梭哈), PUTTI KURU YE PHU PHU SVAHA (藏文：པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṭṭi kuru ye phu phu sva hā，汉语字面意思：布地，作，耶，普，普，梭哈), PASHAM KURU YE PHU PHU SVAHA (藏文：པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：巴香，作，耶，普，普，梭哈), MARAYA KURU YE PHU PHU SVAHA (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཕུད་ཕུད་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya kuru ye phu phu svāhā，汉语字面意思：玛拉雅，作，耶，普，普，梭哈). Do this for each substitute offering doll in turn. After completing five substitute offering dolls, arrange them again as before, and perform the offering and blessings as before. If you and the patient want to expel, you can take a break once between fifty-four times. After completing one hundred and eight times, send the substitute offering to the direction of harm. It is said that this is how it should be done. Now, take this, stay with the owner, take it from the tsampa torma, carry it away, throw it into the great river, and don't look back. Go!
Tibetan
༔ ཅེས་བརྗོད༔ ཟངས་ཡིན་ན་ཁྲུས་ལ་ཁྲུས་ཆུ་ཆུར་ལུགས་ལ་ཟངས་ཡར་ཁྱེར་ ཤོག༔ བྱའོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་གཏོར་ནད་པ་ལ་ནས་ཐུན་བརྡེག་གོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་འབར་བ་དབང་གི་བདག་ཉིད་དེ༔ ཞེས་སོགས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་དབང་དྲག་པདྨའི་བདེན་པའི་མཐུས༔ འགྲོ་བ་འདི་ལ་བདག་གིས་བསྲུང་ལགས་ཀྱིས༔ འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨ་ཙིག་མཇུག་ཏུ༔ མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གོ་ཆའི་སྔགས་ལ་ཡང་བཏགས་ཤིང་བརྗོད༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་དང་༔ ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་གཏོར༔ སེམས་ཅན་ནད་པ་ཇི་སྙེད་པ༔ མྱུར་དུ་ནད་ལོས་ཐར་བར་ཤོག༔ འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ༔ དེ་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་ཕྲག་ཡངས་བའི་ཕྱིར་ཕན་སེམས་དང་ལྡན་པས་བྱའོ༔ སྤྱི༔ ས་མ་ཡ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ན་མོ༔ བཀའ་གནང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གལ་ཏེ་ཞི་ཆོག་དེས་མ་ཕན་ན༔ རབ་རྫ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་སོ་བཏང་བ་ཡོད་ན་རིབ༔ ཟངས་སྣོད་དམ་རྫ་དམར་པོའི་ནང་དུ་སོལ་བས་གྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་ནང་དུ༔ རབ་རྫ་ལ་སོ་བཏང་པའི་ནང་དུ་སྡིག་པའི་ གཟུགས་ལ་ཚོན་བྱ༔ ཡང་ན་སའམ་བག་ཟན་ནམ་ཟན་ལ་བཅོས་ཀྱང་ཆོག་པར་གསུངས་ཏེ༔ སྡིག་པ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་འཇིགས་སུ་ཡ་ང་བ་ཞིག་བྱས་ལ་སྣོད་དེར་བཞག༔ ནད་པའི་ལུས་ལ་དྲིལ་བའི་ནད་པའི་ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ངར་མི་ལུས་ལ་དྲིལ་བའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལིང་ག་བྱས་ཀྱང་རུང་༔ དེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག༔ དྲག་པོའི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བྱ༔ དེ་ནས་ནད་པ་དང་རང་གི་བར་དེར་ཐེབ་ཙེ་བསྒྲིགས་ལ་ངར་མི་རེ་དང་ཆངས་བུ་རེ་བཀྲམ༔ རྫས་རྒོད་དང་གུ་གུལ་ཡོད་ན་ཐུན་རྫས་མེད་ན་རྡོ་ཐུན་ཡང་འཚག་བྱ༔ འོག་མདུན་དེར་སྡིག་པའི་གཟུགས་བཞག༔ གཉའ་དེར་རྣམ་རྒྱལ་འབར་བ་འདོན་པའི་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་སྡིག་པ་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ཆུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་དཀར་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམས་འོ་ན་ཁར་སང་ཞི་བའི་བྱབ་ཆོག་བྱས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ནད་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་གདོན་བྱིན་ཆེ་དྲགས་པས་དྲག་སྐྱེད་མ་བྱུང་འདུག་པས༔ ད་ནི་དྲག་པོའི་བྱབ་ཆོག་དོན་བཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གཞུང་ལས༔ གང་གིས་བྱབ་བཀྲོལ་གདོན་དང་ནད༔ གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་མ་གྲོལ
Chinese
如是说。如果是铜，沐浴时将沐浴水倒入，把铜拿起来。做。吽。我乃忿怒尊怖畏身。如是等说，念诵嗡 松巴尼等，用青稞抛洒，用青稞击打病人。吽。我乃炽燃自在之自性。如是等观修守护轮后，祈愿诸佛菩萨加持，祈愿世尊大威力莲师的真实力量，我守护此众生，任何人不得加害于此。最后念诵：嘛嘛raksa raksa 吽 吽。同样对盔甲咒也加上并念诵。八万魔障寂灭等，念诵吉祥语后抛朵玛。祈愿所有生病的众生，迅速脱离疾病。祈愿所有众生的疾病，永远不再发生。如是祈愿。此乃利益巨大且心胸宽广，故应以利他之心行之。总的来说，萨玛雅。顶礼莲花颅鬘力。祈请赐予加持与灌顶。如果息灾法没有效果，最好有红色三角陶器碎片。在铜器或红色陶器内，用炭画出三角形，在陶器碎片上彩绘罪恶的形象。或者说，用土或糌粑制作也可以，如是说。制作一个黑色的罪恶形象，九头九口九眼十八角，令人恐惧，放在器皿中。用缠绕病人身体的，一百零八根病人头发。或者用缠绕身体的一百零八根荆棘或人偶也可以。将其放在一个器皿中。进行猛烈的仪轨，端正仪轨正文并念诵。然后在病人和自己之间，摆放矮桌，铺开一根荆棘和一根头发。如果有凶猛的药物和古古鲁香，就用药物朵玛，如果没有，就用石朵玛也可以。下方前方放置罪恶的形象。上方放置取出胜利火焰的红色大朵玛一个，供奉给罪恶形象的小朵玛一个，以及两个白色朵玛。那么昨天做了息灾沐浴法，但因为您自己的疾病力量强大，而且魔的力量太大了，所以没有好转。现在要做猛烈的沐浴法，名为意义解脱。经文中说：以何沐浴解脱魔与病，如果稍微没有解脱。
English
Thus it is said. If it is copper, pour the bathing water during the bath and pick up the copper. Do it. Hūṃ. I am the wrathful king, the terrifying form. Saying such things, recite Oṃ Sumbaṇi etc., and scatter barley, striking the patient with barley. Hūṃ. I am the self-nature of blazing power. After meditating on the protective wheel like this, pray for the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of the truth of the powerful Lord Padmasambhava. I will protect these beings, may no one harm them. At the end, recite: Mā Mā Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ. Similarly, add and recite the armor mantra. Pacifying the eighty thousand types of obstacles, etc., recite auspicious words and scatter the torma. May all sick sentient beings quickly be liberated from illness. May all diseases of beings always be without occurrence. Make such prayers. This is of great benefit and broad-minded, so it should be done with altruistic intention. In general, Samaya. Homage to Padmatötrengtsal. Please grant permission and blessings. If that peaceful ritual is not effective, it is best to have a triangular piece of red pottery. Inside the copper vessel or red pottery, draw a triangle with charcoal, and paint the image of sin on the pottery shard. Or it is said that it is also permissible to make it with earth or tsampa. Make a black image of sin, with nine heads, nine mouths, nine eyes, and eighteen horns, terrifying, and place it in the vessel. One hundred and eight strands of the patient's hair that are wrapped around the patient's body. Or it is also permissible to use one hundred and eight thorns or a doll wrapped around the body. Place it in one vessel. Perform the fierce ritual, straighten the ritual text and recite. Then, between the patient and yourself, arrange a low table and spread out one thorn and one strand of hair. If there are fierce substances and gugul incense, use a substance torma, if not, a stone torma is also acceptable. Place the image of sin in the lower front. Place a large red torma for extracting the victorious flame on the upper side, a small torma to offer to the image of sin, and two white tormas. So, yesterday you performed the peaceful bathing ritual, but because your own disease power was strong and the power of the demon was too great, it did not improve. Now you are going to do the fierce bathing ritual called Meaning Liberation. The text says: By what bathing is the demon and disease liberated? If it is not slightly liberated.