Tibetan
་བཀལ་བ༔ དེའི་སྒྲ་རང་ཁྲོལ་དུ་འཁྲོལ་བ་ལ༔ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསྒོམ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ ཤིང་༔ འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་ག་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ ཁྲོ་ཆུའི་རྭ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ༔ མེའི་གཤོག་པ་རབ་ཏུ་རྡེབ་པ༔ ཀྲང་ཀྲིང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་རྭ་བར་ནོར་བུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་གེ་སར་གྱི་གདན་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་པདྨ་དྷ་རི་ནི་ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་ཅན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགུལ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདེངས་པ༔ ལྷོར་རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་གཡས་པས་བེ་ཅོན་དང་༔ གཡོན་པས་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་སྟག་ ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ སྦྲུལ་ཆུན་དང་མགོ་ཕྲེང་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་གྲི་གུག་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་གྲི་གུག་པདྨས་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་གྲི་གུག་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཚུངས་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་རྣམས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་སྟབས་སུ་སྦྱོར་བ༔ ཞིང་ལྤགས་དང་སྟག་ཤམ་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པར་བརྒྱན་པའོ༔ ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་སེར
Chinese
被安置。当那声音自然发出时，观想三千世界都发出吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的声音，发出迪日日的声音。头发竖立向上，身上佩戴六种骨饰，双足跏趺坐，观想周围环绕着成千上万的勇士和勇母。在其头顶，有嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)班杂咕噜嘎汝那匝列匝列吽啪(藏文：བཛྲ་ག་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra garuṇa cāle cāle hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚大鹏鸟速行速行吽啪)。所有忿怒尊的化身，智慧的白色大鹏鸟，具有天铁的喙和爪，忿怒之水的角尖燃烧着火焰，火焰的翅膀剧烈拍打，发出卡啦卡啦的声音。在其头顶的角之间，在宝石之上，是莲花花蕊的座垫，上面有嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)贝玛达日尼吽(藏文：པདྨ་དྷ་རི་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma dhāri ni hūṃ，汉语字面意思：莲花持有者吽)。莲花部的部主无量光佛，身色红色，具有等持，以化身的形象安住。在其外层，四辐轮的东方是金刚暴怒力，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手抓住铁蝎子的脖子并举起。南方是宝生暴怒力，身色黄黑色，右手持棍棒，左手持蝎子。西方是莲花暴怒力，身色红黑色，右手持弯刀，左手持蝎子。北方是不空成就暴怒力，身色绿色，右手持十字杵，左手持蝎子。所有这些都穿着人皮的披风和虎皮的裙子，佩戴蛇串和头鬘等六种装饰，显现出极其恐怖的装束。在其外层，八辐轮的东方是金刚空行父母，白色，一面二臂，右手持以金刚杵为标志的弯刀，左手持颅碗。南方是宝生空行父母，黄色，持以珍宝为标志的弯刀和颅碗。西方是莲花空行父母，红色，持以莲花为标志的弯刀和颅碗。北方是不空成就空行父母，绿色，持以十字杵为标志的弯刀和颅碗。所有明母的身色与明父相同，右手拥抱明父，左手将颅碗递给明父，右腿伸展，左腿弯曲，呈舞蹈姿势，穿着人皮和虎皮裙，佩戴六种装饰，头发竖立，以金刚杵等各自的标志装饰。东南方是阎罗死主，黄色。
English
Is placed. When that sound arises naturally, visualize that all three thousand worlds resound with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), making the sound of diri diri. The hair stands upright, adorned with six bone ornaments on the body, seated in the vajra posture, visualize being surrounded by hundreds of thousands of heroes and heroines. On its crown, there is Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Vajra Garuṇa Cāle Cāle Hūṃ Phaṭ (Tibetan: བཛྲ་ག་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra garuṇa cāle cāle hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Vajra Garuṇa Swiftly Swiftly Hūṃ Phaṭ). An emanation of all wrathful kings, a white Garuda of wisdom, with a beak and claws of meteoric iron, flames burning on the tips of the horns of wrathful water, the wings of fire flapping violently, making the sound of kraṅ kraṅ. On the crown between its horns, on top of a jewel, is a lotus stamen seat, upon which is Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) Padma Dhāri Ni Hūṃ (Tibetan: པདྨ་དྷ་རི་ནི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: padma dhāri ni hūṃ, literal Chinese meaning: Lotus Holder Ni Hūṃ). The lord of the family, Amitābha, with a red body, possessing samadhi, residing in the form of a nirmāṇakāya. In the outer layer, to the east of the four-spoked wheel is Vajra Dragpo Tsal, with a white body, one face, and two arms, the right hand holding a vajra and the left hand grasping an iron scorpion by the neck and raising it. To the south is Ratna Dragpo Tsal, with a yellowish-black body, the right hand holding a club and the left hand holding a scorpion. To the west is Padma Dragpo Tsal, with a reddish-black body, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a scorpion. To the north is Karma Dragpo Tsal, with a green body, the right hand holding a crossed vajra and the left hand holding a scorpion. All are adorned with human skin cloaks and tiger skin loincloths, snake garlands, and skull garlands, and other six ornaments, appearing in extremely terrifying attire. In the outer layer, to the east of the eight-spoked wheel are Vajra Ḍāka and consort, white, one face, and two arms, the right hand holding a curved knife marked with a vajra, and the left hand holding a skull cup filled with blood. To the south are Ratna Ḍāka and consort, yellow, holding a curved knife marked with a jewel and a skull cup filled with blood. To the west are Padma Ḍāka and consort, red, holding a curved knife marked with a lotus and a skull cup filled with blood. To the north are Karma Ḍāka and consort, green, holding a curved knife marked with a crossed vajra and a skull cup filled with blood. All the consorts have bodies the same color as the fathers, the right hand embracing the father, the left hand offering the skull cup to the father, the right leg extended, the left leg bent, performing a dance posture, wearing human skin and tiger skin skirts, adorned with six ornaments, the hair standing upright, adorned with vajras and other self-symbols. To the southeast is Yama, the lord of life, yellow.