Tibetan
དང་ཁ་དོག་ཆ་ལུགས་མེད། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བརྡ་རིས་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་ནི་གསུང་མི་དགོས་། །དེ་ཕྱིར་གུ་དྲག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡ། །ཡིན་གྱི་མི་ཡི་ཤ་ཚུགས་ལྟ་བུ་མིན། །ཞལ་གསུམ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གཤོག་པ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག །ཞབས་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག །ཡེ་ཤེས་མེ་རིས་གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་རྟགས་གོ་ཆའི་ལྷ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་པས་གོལ་ས་ཆོད། །དེ་ལ་རྣམ་དག་དྲན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཟེར། །བདག་ནི་ཐ་མལ་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་ལ། །གུ་དྲག་དངོས་མིན་མོས་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་ན་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་རྟགས་མི་ཐོན། །མིན་པ་ཡིན་པར་བསྒོམས་པས་མི་འོང་སྟེ། །ཕལ་པའི་རྡོ་ལ་དངུལ་གྱི་ཞད་མེད་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་བསྲེག་ཀྱང་དངུལ་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། ། དངུལ་རྡོ་ལ་ནི་དངུལ་གྱི་རྒྱུ་ཡོད་ཕྱིར། །ལེགས་པར་བསྲེགས་ན་དངུལ་ནི་འབྱུང་བ་ལྟར། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་རུ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་སྒོམ་པ་དངོས་སུ་གྲུབ། །གཞི་ཡི་གུ་དྲག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ལམ་གྱི་གུ་དྲག་དབང་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །གུ་དྲག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བྱེད་རྣམས་ཡིན། །ཡིན་རྟགས་ལྷ་འདྲེའི་བཀའ་ཉན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །འབྲས་བུའི་གུ་དྲག་རྔ་ཡབ་གླིང་བཞུགས་པའི། །སྲིན་པོས་ཁ་གནོན་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཡིན་པས། །ལམ་དུ་གུ་དྲག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་བླངས་པས། །འབྲས་བུ་གུ་དྲག་རབ་ནི་ཚེ་འདི་དང་། །འབྲིང་ནི་བར་དོ་ཐ་མ་སྐྱེ་བ་ནི། །བདུན་གྱི་ས་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ། །དེ་དོན་གནད་ཤེས་རང་ཉིད་གུ་དྲག་ནི། །དངོས་མིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་། །དེ་བྱས་ལྷ་འདྲེ་བགེགས་རིགས་རྨི་ལམ་དུ། །མི་རུ་མི་མཐོང་གུ་དྲག་དངོས་སུ་མཐོང་། །གནོད་པར་མི་ནུས་ཅི་བསྒོས་བཀའ་ལ་ཉན། །དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ཟེར། །རང་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཞི་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། །མ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་མི་འདུ་བས། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ལྔ་ལྡན་གཉིས་པའི་དོན།། ༈ །།རང་ཉིད་གུ་དྲག་གསལ་བའི་དབུ་སྐྲའི་གསེབ། །པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རྩ་གསུམ་གཅིག་འདུས་ལྷ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཁྲོ་འཛུམ་སྟག་ཤམ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། །ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊཾ་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་བཞེངས་ཐབས་སྤྱན་ནི་ནམ་མཁར་གཟིགས། །ཧཱུཾ་ཕཊ་བྷྱོ་དང་ཨཱ་ར་ལི་གསུངས་པས། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་མཚན། །གཡུ་ཐོག་མགོན་པོ་ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེ་སོགས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་དང་། །བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། །གུ་དྲག་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ཉིད་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་དང་། །ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་ལ་སོགས་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས། །ཆར་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་ཡུམ་ཁྲོས་མར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཐོབ། །སྤྱི་བོར་པད་འབྱུང་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ལ། །དད་གུས་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །ཚུལ་དུ་སྔགས་འདི་ཅི་ནུས་བཟླ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པ་གཅེས། །གུ་རུ་དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་གོང་གནོན་ཡིན། །སྔོན་དུས་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་ཉུང་བ་དང་། །ཀུན་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་བསྙེན་པ་མ་ཐོན་ན། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་མང་ན་ལེགས། །རྒྱུན་དུ་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཨ་ཙིག་ཅི་ཙམ་འདོན་པའི་ཕྱེད་ཙམ་བྱ། །འདི་ནི་བླ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ལེའུ་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་ཀྱང་། །དམིགས་པ་འདི་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་བཏོན་ན་ལེགས། །བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབྱུང་བས། །སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་ལྔ་ལྡན་གསུམ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དེ་ནས་རང་ཉིད་གུ་ དྲག་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ནང་། །ཕྱག་རྡོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་མཆོག་གསང་འདུས་ཀྱེ་རྡོར་མཱ་ཡཱ་དང་
Chinese
并且没有颜色和服饰。 圆满受用净土的诸佛， 示现装饰和服饰图案， 是为了让眷属们领悟佛法的意义， 不需要通过语言来宣说佛法。 因此，古札是圆满受用身， 装饰和服饰都是佛法的象征， 而不是像人的血肉之躯。 三面代表法身、报身、化身三身， 六手代表六度波罗蜜多， 双翼代表方便与智慧的结合， 四足以四无量心调伏众生， 父母双运代表显空双运， 智慧之火焚烧能取所取之障。 十方三世诸佛的身语意功德， 事业全部汇集的象征，是盔甲之神。 如此了解之后，就能断除歧途， 这被称为清净忆念的生起次第。 我本是平凡的众生， 古札并非真实，仅仅是信奉而已。 如果退失，就不会出现能力、加持和征兆。 将非真实观想为真实是不会成就的， 因为普通的石头里没有银子的成分。 即使燃烧劫数，也不会产生银子。 银矿石里有银子的成分， 如果好好燃烧就能产生银子。 自己的身体是本尊的体性， 因为新旧续部中都这样宣说。 将是观想为是，就能真实成就。 基之古札是所有的众生， 因为不知是而流转轮回。 道之古札是成熟灌顶的相续， 古札是生起次第和圆满次第的修习者。 是的征兆是听从神鬼的命令，成办事业。 果之古札是住在罗刹洲的， 罗刹以威力压制，就是邬金莲花生。 在道上修习古札生起次第和圆满次第， 果之古札，上等是今生， 中等是中阴，下等是来世， 从七地开始无别合一而成就。 了解那个意义的要点，自己是古札， 断除认为不是真实的定解和怀疑。 那样做了之后，神鬼邪魔在梦中， 不会将人看成人，而是看到真实的古札， 不能加害，无论吩咐什么都听从命令。 这被称为生起次第的稳固慢。 自己的身体是本尊之王， 如果没有获得不变的 稳固地基，空行母的眷属们不
English
And there is no color or attire. The Buddhas in the pure lands of perfect enjoyment, Showing ornaments and attire as symbolic patterns, Is to make the retinues understand the meaning of the Dharma, There is no need to speak the Dharma through words. Therefore, Gutrag is the Sambhogakaya, The ornaments and attire are symbols of the Dharma, Not like the flesh and blood of a human being. The three faces represent the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, The six hands represent the six paramitas, The two wings represent the union of skillful means and wisdom, The four feet tame beings with the four immeasurables, The union of father and mother represents the union of appearance and emptiness, The fire of wisdom burns away the obscurations of grasping and clinging. The qualities of body, speech, and mind of the Buddhas of all times and directions, The symbol of the accumulation of all activities, is the armor deity. Having understood this way, one can cut off the wrong path, This is called the generation stage of pure recollection. I am an ordinary sentient being, Gutrag is not real, just faith. If one degenerates, power, blessings, and signs will not appear. Meditating on what is not real as real will not be accomplished, Because ordinary stones do not have the essence of silver. Even if burned for eons, silver will not appear. Silver ore has the essence of silver, If burned well, silver will appear. One's own body is the nature of the yidam deity, Because it is said in all the new and old tantras. Meditating on what is as it is, will be truly accomplished. The base Gutrag is all sentient beings, Because they do not know what is and wander in samsara. The path Gutrag is the ripening of the empowerment lineage, Gutrag are those who practice the generation and completion stages. The sign of being is obeying the commands of gods and demons, accomplishing activities. The fruit Gutrag is the one residing in the Rakshasa continent, The Rakshasa subdues with power, it is Orgyen Padmasambhava. Having practiced the Gutrag generation and completion stages on the path, The fruit Gutrag, the best is this life, The intermediate is the bardo, the last is the next life, From the seventh bhumi, they are achieved inseparably as one. Understanding the key point of that meaning, oneself is Gutrag, Abandon the definite understanding and doubt that it is not real. Having done that, gods, demons, and obstacles in dreams, Will not see humans as humans, but will see the real Gutrag, They cannot harm, and they obey commands no matter what is ordered. This is called the stable pride of the generation stage. One's own body is the king of the yidam, If one does not obtain the immutable Stable foundation, the assembly of dakinis will not
Chinese
思维之根本，于本尊瑜伽，精进坚守之，此乃五圆满之二之义。 复次，自身观为金刚橛，于顶发之中，莲花日月重叠之座上，诸佛总集、三根本一体之尊，莲花生大士，青黑色，三目，忿怒带笑，虎皮裙，骨饰庄严，右手持卡杖嘎，左手持颅血，双足立姿，眼观虚空。诵“吽 帕 彪”和“阿 惹 哩”，心间“吽”字放光，照耀十方。八十成就者、君臣二十五，噶举传承上师、空行刹土之圣众，玉妥·云丹贡布、祖喀法王等，所有持明成就者如雪片、暴风雪般降临，融入莲师身。所有佛陀融入无量光佛。金刚橛等所有本尊，如雨般降临，融入自身。如是融入，即是智慧融入。猪面空行母、忿怒母、狮面空行母等空行众，如雨般降临，融入自母忿怒母。如是融入，即是智慧融入。灌顶加持，一时获得。于顶上，莲花生上师、诸佛总集之尊，生起虔诚渴仰之心，祈请之，尽力持诵此咒：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽 阿！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya dza siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽 阿！）息增怀诛，以息灾为首。金刚橛法，是修法之根本。往昔若息法念诵不足，或总集如意念诵未成，则此咒与观想，多念为佳。常时百遍或千遍等，随缘而定。念诵阿则之半数。此乃上师修法一切总集。七品等祈请文，无论念诵何者，皆可观修此法。于上师四身之雪山上，若未升起虔诚之日光，则加持之水流不会涌现，故于此虔诚之心，精进坚守之，此乃五圆满之三之义。 复次，自身观为金刚橛，于心间，黄金宝塔瓶中，金刚手光明，于心间日轮之上，智慧勇识班杂嘿噜嘎，胜乐金刚、密集金刚、欢喜金刚、嘛呀等
English
The root of thought, diligently maintain the Yidam deity yoga. This is the meaning of the second of the five perfections. Furthermore, visualize yourself as Vajrakila, in the middle of the hair on the head, on a seat of stacked lotus, sun, and moon, the deity who is the embodiment of all the Buddhas, the unity of the three roots, Padmasambhava, dark blue-black, with three eyes, wrathful and smiling, wearing a tiger skin skirt, adorned with bone ornaments, holding a khatvanga in the right hand and a skull cup filled with blood in the left, standing with both feet, eyes gazing into the sky. Reciting "Hum Phat Bhyo" and "Ah Ra Li", light radiates from the "Hum" in the heart, illuminating the ten directions. The eighty great accomplished ones, the twenty-five king and subjects, the Kagyu lineage lamas, the holy beings of the Dakini realm, Yuthok Yonten Gonpo, Zurkhar Chöje, and others, all the Vidyadhara accomplished ones descend like snowflakes and blizzards, merging into the body of Padmasambhava. All Buddhas merge into Amitabha Buddha. All Yidams such as Vajrakila descend like rain, merging into one's own body. Such merging is the merging of wisdom. The assembly of Dakinis such as the Sow-faced Dakini, Wrathful Mother, and Lion-faced Dakini, descend like rain, merging into one's own mother, Wrathful Mother. Such merging is the merging of wisdom. All empowerments and blessings are obtained at once. On the crown of the head, to Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, generate devotion and longing, and pray, reciting this mantra as much as possible: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Phala Hum Ah! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya dza siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Phala Hum Ah!) Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, with pacifying as the foremost. The Vajrakila practice is the root of all practices. If the pacifying practice was insufficient in the past, or if the all-encompassing wish-fulfilling practice was not accomplished, then it is better to recite this mantra and visualization more. Usually, one hundred or one thousand times, etc., depending on the circumstances. Recite half the number of times of A-chik. This is the total collection of all Guru practices. Whatever prayer of the seven chapters, etc., is recited, it is good to contemplate and recite this practice. On the snow mountain of the Guru's four bodies, if the sun of devotion does not rise, the stream of blessings will not flow, so diligently maintain this mind of devotion. This is the meaning of the third of the five perfections. Furthermore, visualize yourself as Vajrakila, in the heart, inside a golden stupa vase, Vajrapani is luminous, on the sun disc in the heart, the wisdom hero Vajra Heruka, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Hevajra, Maya, and others.