Tibetan
་ནས་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །འདི་ནི་བློ་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསར་མའི་ཀུན་རིག་གསང་འདུས་དང་། །རྙིང་མའི་བཀའ་དགོངས་གཉིས་ནས་གསལ། །གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ན་ནི། །གཙོ་འབུམ་འཁོར་ཁྲི་གྲངས་ཡིན་ཏེ། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞི་འགྱུར་ནི། །དགོས་པ་གསར་མའི་ལུགས་ཡིན་ལ། །གཏེར་ཆོས་རྣམས་ལ་དེ་མི་དགོས།་༈ །སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས། །གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ་བརྒྱ་བཟླས་ན། །གོ་ཆའི་ལྷ་དང་དྲག་པོ་བཞི། །བཅུ་ཆ་ཡིན་པས་བཅུ་རེ་ཙམ། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་བརྒྱད་བདུན་རེ་ཙམ། །ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་སྲུང་ལ་སོགས་པ། །གསུམ་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་སྟེ། །མདོར་ན་སྔགས་གྲངས་ངེས་པ་མེད། །གོང་དུ་བཤད་ལྟར་སོ་སོ་ཡི། །དམིགས་པ་ཟིན་ཙམ་ཟིན་ཙམ་བྱ། །དོན་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་ན་ཡང་། །གཙོ་ཡུམ་ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་མཐིང་། །ལྷོ་ནུབ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དངོས། །ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །དེ་ནི་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་ཡིན། །ལྔ་ཀ་དོན་ལ་ཕག་མོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་ཁ་དོག་ལྔ། ། ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ནི། །གཙོ་ཡུམ་ཁྲོས་མའི་འཁོར་བཞི་ཡིན། །ཤར་གྱི་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་དང་། །ལྷོ་ཡི་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་དང་། །ནུབ་ཀྱི་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །བྱང་གི་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་ཚང་བ་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ནང་ན་ཚང་། །བདག་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་དོན་རྩ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམས། །མདུན་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་དོན་རྩ་ནི། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་རྟེན་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་པའི་དོན་རྩ་ནི། །དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དང་། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པ་དང་། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བ་སོགས། །རིམ་པར་བསྐྱེད་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཟེར། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་གནས་ཤིང་། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར། །བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མའི་ལྷ། །སོ་སོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བབས། །དུས་གཅིག་ཐོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ ལ། །ཐོལ་བསྐྱེད་ཅེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་རུང་མ་བསྒོམས་རུང་། །ངག་ནས་སྔགས་གཅིག་བརྗོད་ཙམ་གྱིས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར། །ཀྲོང་གིས་བསྐྱེད་ལ་ཀྲོང་བསྐྱེད་ཟེར། །ལས་བྱང་བྱིན་འབེབས་བྱེད་དུས་སམ། །དབང་གི་བྱིན་འབེབས་བྱེད་སྐབས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་པ། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་བཞིན་བསྟིམ། །ལས་བྱང་ནང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སོགས། །སོ་སོའི་གནས་དང་སོ་སོའི་མཚན། །ངོས་བཟུང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སོ་སོར་ཚོ་ཚོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །འདི་རུ་མི་གསལ་བ་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྲུ་འགྲེལ་ནང་དུ་གསལ། །སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་སྔགས་དམིགས་ནི། །འབྲུ་འགྲེལ་ནང་དུ་གསལ་ལྟར་ཡིན། །སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་འགྱེད་པ་ནི། །རང་ཉིད་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་ཕོག །རང་རང་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཁྲོམ་བཞིན་འདུས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི། །དུར་ཁྲོད་ནང་གི་ བར་ཁྱམས་སུ། །གཙོ་བོ་བརྒྱད་ལ་རང་རང་གི །འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །ཤར་དུ་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་དཀར། །བེར་དཀར་གསོལ་ཞིང་མདུང་དར་ཕྱར། །ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་ཆིབས་པ་ལ། །དཀར་པོ་ལྷ་རིགས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨ་དཀར་པོ། །ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཡ་མ་རཱ་ཙ་མཐིང་། །ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་ཐོད་དབྱུག་འཛིན། །སྟག་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་མ་ཧེ་ཞོན། །གཤེད་ཆེན་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་ཀར་ཡ་ལས་ཡ་ཕྲེང་བསྐོར། །ནུབ་ཕྱོགས་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དཀར། །དར་དཀར་གྱོན་ཞིང་གཡུ་འབྲུག་ཞོན། །ཕྱག་ན་མདའ་དར་མེ་ལོང་འཛིན། །ཐུགས་ཀར་མ་ལ་མ་ཕྲེང་བསྐོར། །འཇིག་རྟེན་མ་མོ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་། །བྱང་དུ་ཀོང་རྗེ་དྲང་དཀར་ནག །བེར་ནག་གྱོན་ཞིང་རྟ་ནག་ཞོན། །ལག་ན་ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟ་ཕྱིར། །ཐུགས་ཀར་དུ་ལ་དུ་ཕྲེང་བསྐོར། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །ཤར་ལྷོར་བཙན་རྗེ་ཡམ་ཤུད་དམར། །བེར་དམར་གྱོན་ཞིང་རྟ་དམར་ཞོན། །མདུང་དམར་མདའ་གཞུ་ལག་ན་འཛིན་། །དམར་པོ་བཙན་ རིགས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་། །སྙིང་ཁར་རུ་ལ་རུ་ཕྲེང་བསྐོར། །ལྷོ་ནུབ་པེ་ཧར་དགེ་སློང་གཟུགས། །བསེ་ཐེབ་འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཅན། །སེང་ཆིབས་རྒྱལ་འགོང་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་ཀར་ཙ་ལ་ཙ་ཕྲེང་བསྐོར། །ནུབ་བྱང་ཀ་ལ་ཡཀྵ་ལྗང་། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འཛིན། །བེར་ལྗང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། །སྟག་མོ་ཆིབས་པའི་འཁོར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས། །ཐུགས་ཀར་ཤ་ལ་ཤ་ཕྲེང་བསྐོར། །བྱང་ཤ
Chinese
从根本上执持主尊的傲慢。这不是臆造的，而是从新派昆瑞秘密总集和旧派的教言意趣中阐明的。如果在一个座垫上修持，主尊和眷属有成千上万。由于时间的关系，增加四倍，这是新派的规矩，但伏藏法不需要这样。༈ 如果不是修持，而是日常念诵时，主尊的咒语念诵一百遍，护甲神和四位忿怒尊，因为是十分之一，所以每个念诵十遍左右。之后，眷属念诵八遍或七遍左右。十忿怒尊、门守护等，念诵三遍左右就可以了。总之，咒语的数量没有规定。如上所述，各自的观想稍微抓住一点就行。实际上，虽然本体是一个，主母是心间的蓝色金刚亥母，西南方的忿怒母是真正的黑母，脐间的五位智慧空行母，这就是金刚亥母五尊。五者实际上都是金刚亥母本身，五种颜色象征五种智慧。 四方的四部空行母，是主母忿怒母的四眷属。东方的白色大乐母，南方的黄色成事母，西方的红色作声母，北方的杂色究竟母，忿怒母五尊就圆满了。八大尸林空行母八尊，在外面的尸林里面都有。所谓自生法的根本意义是，观想整个坛城的所有本尊，都是自己的本体。所谓对生法的根本意义是，观想对生坛城的所缘境，就是整个坛城。所谓生起次第的根本意义是，首先是三摩地三种，然后观空性，然后是五大次第累积，然后是宫殿，然后是观想主尊，然后是开展眷属等，因为次第生起，所以叫生起次第。安住在空性的见解中，就像天空出现彩虹一样，自生、对生、瓶尊、食子的本尊，降临到各自的宫殿中。一时顿然生起，叫做顿生。 无论是否观修空性，从口中念诵一句咒语，自己立即成为本尊的身相，誓言和智慧无二无别，立即生起叫做立生。事业仪轨加持降临等
English
From the very root, hold the pride of the main deity. This is not a fabrication, but is clarified from the New School's Kunrig Secret Assembly and the Old School's instructions and intentions. If practicing on a single seat, the main deity and retinue number in the thousands. Due to the influence of time, increasing it fourfold is the custom of the New School, but Treasure teachings do not require this. ༈ If not practicing, but during daily recitation, if the main deity's mantra is recited a hundred times, the armor deities and the four wrathful ones, because they are one-tenth, recite each about ten times. After that, the retinue recites about eight or seven times each. The ten wrathful ones, door guardians, etc., reciting about three times each is sufficient. In short, there is no fixed number of mantras. As mentioned above, just grasp a little of each individual's visualization. In reality, although the essence is one, the main consort is the blue Vajravarahi in the heart, the wrathful mother of the southwest is the actual Black Mother, the five wisdom dakinis in the navel, these are the five Vajravarahi deities. All five are actually Vajravarahi herself, the five colors symbolizing the five wisdoms. The four dakini groups of the four directions are the four retinues of the main consort, the wrathful mother. The white Great Bliss Mother of the east, the yellow Accomplishing Mother of the south, the red Sound-Making Mother of the west, and the variegated Ultimate Mother of the north, the five wrathful mother deities are complete. The eight dakinis of the eight charnel grounds are all present in the outer charnel ground. The fundamental meaning of what is called self-generation is to contemplate that all the deities of the entire mandala are one's own essence. The fundamental meaning of what is called front-generation is to contemplate the entire mandala on the object of focus of the front-generation mandala. The fundamental meaning of what is called the generation stage is, first, the three samadhis, then contemplate emptiness, then the gradual accumulation of the five elements, then the palace, then contemplate the main deity, then the emanation of the retinue, etc. Because it is generated in stages, it is called the generation stage. Abiding in the view of emptiness, like a rainbow appearing in the sky, the deities of self-generation, front-generation, vase, and torma descend into their respective palaces. Generating suddenly at once is called sudden generation. Whether or not emptiness is contemplated, by merely uttering a single mantra from the mouth, one immediately becomes the body of the yidam deity, the samaya and wisdom being inseparable, generating immediately is called instant generation. Action ritual empowerment descent, etc.
Chinese
于何时？ 灌顶加持之时，无量坛城本尊众，如雪暴般降临。 如雪落入海中般融入。 事业仪轨中的迎请等，对于各自的处所和各自的名号，凡是能够明确辨认的，就各自一一迎请，观想融入各自的身体。 此处不清楚的地方，全部在字句解释中明示。 调伏八部的咒语和观想，如同字句解释中明示的那样。 对于八部布施事业，从自己忿怒尊的心间，光芒遍布世界，触及所有显有神鬼，各自忆起往昔誓言，刹那之间如集市般聚集。 坛城宫殿之外，在坟墓中的走廊里，八位主尊各自被各自的眷属围绕。 东方是雅拉香波白，身着白衣，挥舞着矛和旗帜，骑乘着白色的神牦牛，被所有白色天神眷属围绕。 心间月轮上有白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由白色阿字组成的念珠围绕。 南方是亚玛茹扎蓝，手持棍棒和颅骨杖，身穿虎皮，骑乘水牛，七百二十位刽子手等，被所有世间阎罗围绕。 心间有亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字，由亚字组成的念珠围绕。 西方是斯巴嘉姆白，身穿白绸，骑乘玉龙，手持箭、旗帜和镜子，心间有玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字，由玛字组成的念珠围绕，被所有世间母神围绕。 北方是贡觉扎西那，身穿黑衣，骑乘黑马，手持占卜木和战斧，心间有度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）字，由度字组成的念珠围绕，被所有黑色魔众围绕。 东南方是赞杰扬秀红，身穿红衣，骑乘红马，手持红矛和弓箭，被所有红色赞神眷属围绕。 心间有如（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）字，由如字组成的念珠围绕。 西南方是贝哈尔比丘相，身着袈裟，手持锡杖、手鼓和钵盂，骑乘狮子，被所有凶猛鬼神围绕。 心间有匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）字，由匝字组成的念珠围绕。 西北方是嘎拉药叉绿，手持宝剑和宝珠，身披绿衣，以珍宝装饰，骑乘老虎的眷属中，有所有世间财神和伏藏主。 心间有夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）字，由夏字组成的念珠围绕。 北
English
When is it? During the empowerment blessing, countless mandala deity assemblies arrive like a snowstorm. They merge like snow falling into the ocean. In the action ritual, the invocation and so on, for those who can clearly identify their respective places and names, invite them one by one and contemplate them merging into their respective bodies. Those that are unclear here are all clarified in the word-by-word explanation. The mantra and visualization for subduing the eight classes are as clarified in the word-by-word explanation. For offering activities to the eight classes, from the heart of the wrathful deity, rays of light radiate throughout the world, touching all phenomenal gods and demons, each remembering their past vows, gathering like a market in an instant. Outside the mandala palace, in the corridor of the cemetery, the eight main deities are each surrounded by their respective retinues. In the east is Yarla Shampo White, wearing white clothes, waving a spear and banner, riding a white divine yak, surrounded by all the white divine retinues. In the heart is a white Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on a moon disc, surrounded by a rosary of white Ah syllables. In the south is Yama Raja Blue, holding a club and skull staff in his hands, wearing a tiger skin, riding a buffalo, with seven hundred and twenty executioners and so on, surrounded by all the worldly Yamas. In the heart is the syllable Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), surrounded by a rosary of Ya syllables. In the west is Sipé Gyalmo White, wearing white silk, riding a turquoise dragon, holding an arrow, banner, and mirror in her hands, in the heart is the syllable Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), surrounded by a rosary of Ma syllables, surrounded by all the worldly mothers. In the north is Kongtse Trangkar Nak, wearing black clothes, riding a black horse, holding a divination board and battle axe in his hands, in the heart is the syllable Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度), surrounded by a rosary of Du syllables, surrounded by all the black demon retinues. In the southeast is Tsenje Yamshud Red, wearing red clothes, riding a red horse, holding a red spear and bow and arrow in his hands, surrounded by all the red Tsen retinues. In the heart is the syllable Ru (藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如), surrounded by a rosary of Ru syllables. In the southwest is Pehar in the form of a monk, wearing a robe, holding a staff, hand drum, and begging bowl, riding a lion, surrounded by all the fierce spirits. In the heart is the syllable Tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝), surrounded by a rosary of Tsa syllables. In the northwest is Kala Yaksha Green, holding a sword and jewel in his hands, wearing green clothes, adorned with precious jewels, in the retinue riding a tigress, are all the worldly wealth gods and treasure owners. In the heart is the syllable Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏), surrounded by a rosary of Sha syllables. North