Tibetan
ར་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་དང་། །མཐིང་ཀ་སྦྲུལ་མཇུག་ཆུ་སྲིན་ཆིབས། །ལག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ནད་རྐྱལ་ཐོགས། །གཟའ་ཀླུ་ས་བདག་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་ཀར་ན་ལ་ན་ཕྲེང་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་རིང་གི་བཀའ་ཉན་ཅིང་། །གུས་ཤིང་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །རང་ཉིད་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཨ་ཙིག་མེ་དབལ་སྡེ་བརྒྱད་སྔགས། །ཙ་ཤ་ན་བར་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །བདག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །རང་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །མ་མོ་ལ་ནི་གཡོན་དུ་འཁོར། །ལས་མི་སྒྲུབ་པའི་དབང་མེད་ཅིང་། །དེ་དག་ཀུན་ལས་འོད་དཀར་ འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཀུན་ལ་ཕོག །ནད་དང་གདོན་དང་བར་ཆད་ཀུན།། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི། །ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་ཤམ་བཏགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། །རང་དང་གཞན་གྱི་བསྲུང་བ་དང་། །རིམ་གྲོའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་སེར་འཕྲོས། །ཁོང་རྣམས་ལ་ཕོག་ཁོང་རྣམས་ལས། །གསེར་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡི། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ། །ཚེ་བསྲིང་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ། །ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤ་རྒྱས། །ཀུན་ཀྱང་དེར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་ལྟར་ལས། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་བསྒོམ། །བཱ་སུ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ནོར་སྒྲུབ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བདག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །ཁོང་རྣམས་ལ་ཕོག་ཁོང་རྣམས་ལས། །གློག་ཞགས་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོས་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །རང་དབང་མེད་པར་དབང་བསྡུས་བསྒོམ། །སརྦ་སིདྡྷི་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ལས། །ཤ་ཁྲག་མི་རུང་དཀར་གཏོར་ཕུལ། །སྡེ་བརྒྱད་ སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར། །བྷ་ལིང་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ཕུལ། །ལས་འདི་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བཏོན་ལ་འབུལ། །དེ་བཞིན་ཆར་འབོད་དུས་སུ་ཡང་། །ཆར་པ་ཕོབ་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། །སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ཁ་སྣ་དང་། །བུ་ག་དགུ་ནས་ཆར་ཞོད་འཕྱུར། །ཡུལ་ཕྱོགས་ལྟེམས་སེ་ཆུས་བཀང་བསམ། །ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཕོབ་ཕོབ། ཅེས་བཏགས་བཟླས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་སེར་བ་བསྲུང་ན་ཡང་། །ས་ཆ་འདི་དང་འདི་རྣམས་སུ། །སེར་བ་མ་བཏང་བསྲུང་བར་བསྒོམ། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དང་འདི་རྣམས་སུ། །སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་བཟླས། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བསྲུང་བཅོལ་བ།
Chinese
罗刹龙魔九头者， 青色蛇尾鳄鱼乘。 手持蛇索疾病囊， 星宿龙族地神众围绕。 心间那拉那念珠绕， 一切听从长者之教令， 恭敬顶礼之姿而观想。 自身以猛烈的我慢， 阿孜火魔八部咒语。 如“匝夏纳”之间所说， 自生白色光芒放射。 击中八部众之时， 自身命咒念珠右旋绕。 于母神则向左旋转。 无有不成就事业之权， 从彼等一切放射白光， 击中自身与所守护者。 所有疾病魔障与障碍， 如阳光照在雾气般消散。 疾病魔障障碍，萨瓦 夏ന്തཾ 古汝 耶 梭哈。（梵文：Sarva śāntaṃ kuru ye svāhā.，一切寂静，做，呀，梭哈！）念诵加上此句，尽力念诵。 此乃自他守护， 与息灾之殊胜法。 自心放射黄色光芒， 击中彼等彼等身上， 放射金色光芒之光芒， 融入自身与所守护者。 观想延寿增福。 阿玉 布涅 布地 古汝 耶 梭哈。（梵文：Āyu puṇye puṇṭi kuru ye svāhā.，寿命，福德，增长，做，呀，梭哈！） 八部众一切身躯丰满， 一切充满喜悦珍宝严饰。 如前一般放射收摄光芒， 观想降下所欲之成就雨。 瓦速 布地 古汝 耶 梭哈。（梵文：Vāsu puṭṭi kuru ye svāhā.，财富，增长，做，呀，梭哈！） 此乃最胜之财物成就法。 自生红色光芒放射， 击中彼等彼等身上， 如闪电索般光芒放射， 如所欲求一切之成就， 观想不由自主被勾招。 萨瓦 悉地 巴香 古汝 耶 梭哈。（梵文：Sarva siddhi paśaṃ kuru ye svāhā.，一切，成就，束缚，做，呀，梭哈！） 如是寂静事业等之中， 不宜血肉供奉白食子。 八部 咒语八字之后， 加上“巴陵 卡嘿”而供奉。 下令成就此事业之命令。 取出断法仪轨稳固守护而供奉。 如是祈雨之时亦如是， 下令降雨而下达命令， 八部众及眷属之口鼻， 以及九窍之中降雨倾泻， 观想地域充满水。 那嘎 嘎拉 巴日夏 雅 泼 泼。（梵文：Nāga kāla bhariśaya phob phob.，龙，时，负载，呀，降下，降下！）加上此句念诵即可。 如是若要防止冰雹， 于此地与彼等处所， 观想不降冰雹而守护。 于此地与彼等处所， 守护 守护 念诵。 委托八部众守护者。
English
Raksha dragon demon with nine heads, Azure snake tail, crocodile mount. Holding snake lasso, disease bag in hand, Surrounded by all the planetary dragons and earth lords. A garland of Nala beads encircles the heart, All listening to the elder's commands, Meditating in a posture of reverence and prostration. With fierce pride in oneself, The mantra of Azhi Fire Demon Eight Classes. As it is in the middle of "Tsa Sha Na," White rays of light emanate from oneself. When hitting the Eight Classes, The rosary of one's own life mantra revolves to the right. For the Matri, it revolves to the left. Without the power to accomplish deeds, From all of them emanates white light, Hitting oneself and all those to be protected. All diseases, demonic obstacles, and hindrances, Disappear like sunlight hitting fog. Disease, demonic obstacles, hindrances, Sarva śāntaṃ kuru ye svāhā. Recite this phrase as much as possible. This becomes the supreme protection for oneself and others, And the best of rituals. Yellow light emanates from one's heart, Hitting them, and from them, Rays of golden light emanate, Absorbing into oneself and all those to be protected. Meditate on prolonging life and increasing merit. Āyu puṇye puṇṭi kuru ye svāhā. All the Eight Classes become full-bodied, All filled with joy and adorned with jewels. Emanating and gathering light as before, Meditate on raining down the desired accomplishments. Vāsu puṭṭi kuru ye svāhā. This is the supreme method for achieving wealth. Red light emanates from oneself, Hitting them, and from them, Rays of light like lightning lassos emanate, All the desired accomplishments, Meditate on involuntarily being drawn in. Sarva siddhi paśaṃ kuru ye svāhā. Thus, in peaceful activities and the like, Offer white torma, unsuitable for meat and blood. After the eight syllables of the Eight Classes mantra, Add "Bhaling kha hi" and offer. Give the command to accomplish this activity. Take out the Chad Mdo, stabilize, protect, and offer. Likewise, when summoning rain, Command to send down rain, From the mouths and noses of the Eight Classes and retinue, And from the nine orifices, rain and showers pour forth. Visualize the land being filled with water. Nāga kāla bhariśaya phob phob. Adding this phrase and reciting is sufficient. Likewise, if you want to protect against hail, In this place and those places, Meditate on not sending hail and protecting. In this place and those places, Protect, protect, recite Raksha Raksha. Entrusting the Eight Classes to protect.
Tibetan
།ཟབ་ཅིང་རང་ལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །གོད་འདྲེ་ཆུང་སྲི་ཤི་གཤེད་སོགས། །དམར་གཏོར་ལ་བཀུག་ཁཱ་ཧིས་འབུལ། །གང་གནོད་དེ་ཡི་མིང་གི་མཇུག །མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཅེས་བཏགས་ལ་བཟླ། །གོད་གཅོད་ཆུང་རྡུང་གཤེད་འདུལ་སོགས། །ཟབ་ཅིང་སྟབས་བདེ་ཕན་ཐོགས་སོ། །བྱད་ཁ་རྐྱེན་ཁ་ཆེ་བ་ལ། །གང་ཡིན་དམར་གཏོར་ལ་བཀུག་འབུལ། །ཨ་ཙིག་སྔགས་རིང་ཙ་ཤ་ན། །ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག །མ་ ཧཱ་དུ་ན་ཟློག །ས་ག་དུ་ན་ཟློག །ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག །སུམ་ཏྲི་རཀྵ་ཟློག །བྱད་ཟོར་ཕུར་ཁ་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་བྷོ་བྷོ༔ ཟློག་ཟློག །ཅེས་བརྗོད་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙང་སའམ། །ཡང་ན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ། །སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་དེ་ཕྱོགས་སུ། །དམག་ཆེན་བཞིན་དུ་གཤར་སོང་བས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྲིན་ནག་རླུང་གིས་གཏོར་ལྟར་བསྒོམ། །གུར་དྲག་ཁྲོ་བཅུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། །སྙིགས་དུས་སྡེ་བརྒྱད་ཁ་དར་ཞིང་། །རྣོ་མྱུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ལས་ཚོགས་འདི་དག་རྣམས་ལས་ཟབ། །གཞན་དུ་ཡོད་སྙམ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །མཆོག་གྲུབ་མཐུ་ཡོད་འདི་འདྲ་དཀོན། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱང་ཁྱད་མེད་དེ། །དགྲ་ཡི་དམིགས་རིམ་མི་བཤད་པས། །སྡིག་པའི་རྩ་བར་འགྱུར་དོགས་ཡིན། །ངེད་ཀྱི་ཕ་མྱེས་སྔགས་པ་ཞིག །གཞན་ནས་གདམས་ངག་ཅི་མེད་པར། །ཨ་ཙིག་བསྒྱུར་ཁའི་སྔགས་བཟླས་པས། །དགྲ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་ལྷོག་ཚང་བཅས། །མལ་བུག་རྗེས་མེད་སོང་བ་ཡི། །གྱང་རལ་བདག་གི་མིག་གིས་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་འདི་རུ་བཤད་མ་ཕོད། །རྫོགས་རིམ་ལ་སོགས་གོང་ དུ་གསལ། །འདི་དག་གཞན་ནས་ཁ་སབ་མིན། །དོན་ལ་པོད་གཞུང་ནང་ནས་གསལ། །འོན་ཀྱང་གསར་བུས་རྟོགས་དཀའ་ཕྱིར། །པོད་གཞུང་ཉིད་ནས་ལུང་བསྟན་པའི། །དྲག་པོ་འགྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག༔ ༢ །ཀརྨ་འདུལ་བ་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སྐུ་རྟེན་རང་བྱུང་ཟླ་ཞལ་མ།་།གསུང་རྟེན་རྡོར་ཕྲེང་གླེགས་བམ་དང་། །ཐུགས་རྟེན་ཙནྡན་བེང་ཆེན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་བཅས། །འདི་བརྩམས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཕྱིར་ཕུལ། །གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྨྱོ་ཁ་དང་། །བཀའ་སྲུང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་དང་། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་རྣམས། །བཀའ་གཉན་ཀོ་ལོང་དམ་ན་ཡང་། །མཎྜལ་བཟང་ཕྱིར་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ། ༧ །སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །འཕྲལ་དུ་དཔེ་ཆར་མ་བལྟས་ཏེ། །སྔར་ནས་ཡིད་ལ་གསལ་
Chinese
甚深且自身无有罪过。 厉鬼小祟死神等， 以血食祭品召请卡嘿供养。 于所害之名后， 加持“玛Ra雅 吽 帕（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：杀 吽 帕）”而念诵。 断厉、击小、诛杀神等， 甚深且简易，利益大矣。 对于诅咒、灾祸大者， 无论何者，以血食祭品召请供养。 阿则长咒匝夏纳， 埃嘎度纳 遣除。 玛哈度纳 遣除。 萨嘎度纳 遣除。 匝度尔心纳 遣除。 松智Ra恰 遣除。 诅咒、恶符、橛、口舌、破损、大恐怖，一切玛Ra雅 伯伯（藏文：མཱ་ར་ཡ་བྷོ་བྷོ，梵文天城体：मारय भो भो，梵文罗马拟音：māraya bho bho，汉语字面意思：杀 伯伯）！遣除！遣除！ 如是说，于方位之净处， 或者供于损害之方。 八部众眷属，于彼方， 如大军般列阵而去， 损害者、邪魔、障碍一切， 观想如乌云被风吹散。 古汝扎、猛十力大， 末世八部众兴盛， 锐利迅速甚大之故， 此等事业胜于其他。 若有他处有之妄念， 殊胜成就具力者，如是稀有。 所说之义亦如是。 敌与魔无差别， 然敌之次第不述说， 恐成罪恶之根。 吾之先祖咒师， 未从他处得任何诀窍， 仅念诵阿则转变之咒， 敌人家中连锅碗瓢盆， 床铺痕迹皆无消失， 墙壁倒塌我亲眼见。 是故此处不便说。 圆满次第等上文已明。 此等非从他处抄袭， 义理于书本中已明。 然新学者难解之故， 于书本中授记之， 成就猛咒之大持明者。 二、噶玛度巴自身， 心中虽无有疑惑， 然为未来众生之利益， 身像自生月亮面， 语像金刚鬘经函， 意像旃檀大柄杖， 为增长佛法之伟大， 以三世所积之善资粮， 为解开此著作之封印而供养。 伏藏守护善友疯口， 护法普巴三兄弟， 护法空行五部众， 纵然于柯隆严厉誓言， 然为曼扎之善妙解开封印。 老咒士Ra嘎阿夏我， 立即未看书本， 从前心中已明。
English
Profound and without fault in itself. Invite and offer Khāhi to the evil spirits, petty demons, death spirits, etc., with a red torma. Attach "Māraya Hūṃ Phaṭ（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Kill Hūṃ Phaṭ）" to the end of the name of whatever harms. Severing calamities, striking the small, subduing the death spirits, etc., It is profound, easy, and beneficial. For curses and great misfortunes, Invite and offer a red torma to whatever it may be. A tsik long mantra tsa sha na, Eka duna, turn back. Maha duna, turn back. Saga duna, turn back. Tsadur nying na, turn back. Sumtri Raksha, turn back. Curses, evil spells, phurs, tongues, breakages, great fears, all Māraya Bho Bho（藏文：མཱ་ར་ཡ་བྷོ་བྷོ，梵文天城体：मारय भो भो，梵文罗马拟音：māraya bho bho，汉语字面意思：Kill Bho Bho）! Turn back! Turn back! Saying this, offer it in a clean place in the direction, Or offer it in the direction of the harm. The eight classes with their retinues, in that direction, Like a great army, they march forth, All the harm-doers, enemies, and obstacles, Meditate on them being scattered like dark clouds by the wind. The fierce Guru, the ten wrathful ones are powerful, In the degenerate age, the eight classes are flourishing, Because they are extremely sharp and swift, These activities are more profound than others. If you have the deluded thought that it exists elsewhere, Such supreme accomplishments and powerful ones are rare. The meaning of what was said is also like that. Enemies and obstacles are no different, But because the stages of targeting the enemy are not explained, There is a fear of it becoming the root of sin. One of our ancestors was a mantra practitioner, Without any instructions from others, By reciting the mantra of A tsik transformation, In the enemy's house, including pots and pans, The beddings disappeared without a trace, I saw the collapsed walls with my own eyes. Therefore, I cannot explain it here. The completion stage, etc., is clear above. These are not copied from others, The meaning is clear in the book itself. However, because it is difficult for new students to understand, The great vidyādhara who accomplishes the fierce mantra, As prophesied in the book itself. 2. Karma Dulwa himself, Although there is no doubt in his mind, But for the benefit of future beings, The body representation is a self-arisen moon face, The speech representation is a vajra rosary scripture, The mind representation is a large sandalwood staff, In order to increase the greatness of the Dharma, With the accumulation of merit from the three times, I offer this composition to unlock the seal. The treasure protector, the virtuous friend Mad Mouth, The Dharma protector, the three brothers Pūgri, The Dharma lord, the five classes of ḍākinīs, Even though the oath is strict in Kolong, The seal is released for the sake of the good maṇḍala. 7. The old mantra practitioner, Rāga Asya, myself, Without immediately looking at the book, It was clear in my mind from before.