Tibetan
དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་དེ་སྙིང་དབུས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནས་འབྲས་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་སྲུང་ན་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྙིང་དཀྱིལ་ནས་ཟ་བས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འཕྲལ་དེ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས༔ ངེད་རིང་མི་རྣམས་ནད་ཐུ་མོ་ལ་ཟས་འཛེམ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ལྷ་འདྲེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བའི་དབང་མེད་པ་ཡིན་སྐད་དོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ བོད་ཡུལ་སྐྱོང་བའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པ་འཁོར་སྨན་ཕྲན་འབུམ་འབུམ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཁྱམས་དེར་ལྷགས་ཏེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་གདོང་ཕན་ནས་ཟུར་མིག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་གཏོར་མ་ལེན་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཧཱུཾ་ འཇིག་རྟེན་བོད་ཁམས་སོགས་བརྗོད་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ༔ གཏོར་སྣོད་བདུད་རྩིས་བཤལ་ལ་ཨོཾ་ལོ་ཀ་ལོ་ཀི་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ༔ དེ་ནས་རྟ་བྲོ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་རམ་ཡང་ན་གཏོར་གཞོང་དེ་རི་རབ་འབར་བར་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་མནན་པར་བསྒོམས་ནས་གཏོར་སྣོད་ཁ་སྦུབ་ལ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏུཾ་སུཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཅེས་བརྗོད་པས་འཐུས་སོ༔ གཞན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་གནས་སུ་གཤེགས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་ཏ༔ ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གི་ཚེ༔ སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སོ་སོའི་དམིགས་རིམ་དེ་ངག་གིས་འདོན་པ་དང་སེམས་ལ་བསྒོམ་བྱ་གཉིས་ཁྲིག་ཁྲིག་འཕྲོད་ཐུབ་ན༔ ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཆགས་འཇིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཡུན་ལ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱས་པ་དང་ བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསར་རྙིང་ཞལ་མཐུན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཞིག་མི་ཤེས་ན་བསྙེན་པ་མང་དུ་བསག་ཀྱང་མི་ནག་སྔགས་འདོན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་མི་འབྱུང་༔ དེའི་ཕྱིར་དེང་སང་དུང་མང་པོ་བཏོན་ཀྱང་རྨིས་ལྟས་དག་སྣང་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དེས་ལེན་ནོ༔
Chinese
那誓言的甘露加持于心间，从金刚的罪过加持到如豌豆大小，如果守护誓言，就能做增长威力、能力、光辉的事情；如果违犯誓言，就会从心间吞噬，痛苦剧烈，当下就会发生，因此，我们这些人就像对重病忌口一样，神鬼也无法不守护邬金的誓言啊。之后，自己的心间的光芒遍布世界，守护藏地的护田空行母，特别听从邬金大师教诲的十二位坚母，美貌无与伦比，和成千上万的眷属药女一起，刹那间来到坛城的走廊里，无法忍受忿怒尊的光辉，从正面斜眼观看，观想接受朵玛，吽。 念诵“འཇིག་རྟེན་བོད་ཁམས་སོགས་བརྗོད་ཁཱ་ཧི༔”，将朵玛供于外面，用甘露清洗朵玛器皿，念诵“嗡 洛嘎 洛给尼”等，在那方向供养完毕就好。之后，像马舞心成就一样，或者观想将朵玛盘放在须弥山燃烧的下方，镇压修法的所有障碍或邪魔，然后将朵玛器皿倒扣，念诵“嗡 班玛 达 哲 达 玛哈 卓达 赫雅 额热瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (藏文)；嗡 帕德玛 达克里达 玛哈 卓达 赫雅 额热瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (梵文天城体)；om padma takrita mahā krodha hya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (梵文罗马拟音)；嗡，莲花，忿怒，大，忿怒，马头，呼噜，呼噜，吽，啪”，念诵这些就足够了。其他的后续行为都按照密咒总的仪轨来了解。所有世间众生都回到自己的处所，前方生起的智慧尊要么返回，要么融入于所依物，自身生起的智慧尊在没有获得菩提之前不会返回，这叫做手印封闭的修法。这样，在完成一次加行、正行、后行这三者的事业时，一刹那也不散乱，各自的观想次第，用语言念诵和心中观想这两者能够严丝合缝地对应上，那么，完成一次仪轨，就相当于在一个大劫的三千世界成住坏空的时间里，积累了资粮，清净了业障， 福德平等，新旧观点一致。如果不知道这样完整的仪轨，即使积累了很多念诵，也叫做黑人念咒，不会产生很大的利益，因此现在念诵了很多咒语，却连梦兆、清净显现都没有，就是这个原因。
English
That nectar of vows is blessed in the center of the heart, blessed from the sin of Vajra to the size of a pea. If you keep the vows, you will do things that increase power, strength, and glory. If you break the vows, it will devour you from the center of your heart, and severe suffering will occur immediately. Therefore, we people are like those who abstain from food when they have a serious illness. Even gods and demons cannot help but keep the vows of Oddiyana. Then, the light from one's heart radiates throughout the world. The twelve steadfast mothers who protect the land of Tibet, especially those who abide by the command of the great Oddiyana, are incomparably beautiful, together with hundreds of thousands of attendant medicine women, and in an instant they arrive in the corridor of the mandala. Unable to bear the glory of the great wrathful one, they look askance from the front and contemplate receiving the torma, Hūṃ. Recite "འཇིག་རྟེན་བོད་ཁམས་སོགས་བརྗོད་ཁཱ་ཧི༔" and offer the torma outside. Wash the torma vessel with nectar and recite "Oṃ Loka Lokini," etc., and it is good to complete the offering in that direction. Then, like the horse dance heart accomplishment, or visualize placing the torma plate under the burning Mount Meru, suppressing all obstacles or evil spirits of the practice, and then turn the torma vessel upside down, reciting "Oṃ Padma Takrita Mahā Krodha Hyagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Tibetan); Oṃ Padma Takrita Mahā Krodha Hyagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Sanskrit Devanagari); om padma takrita mahā krodha hya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (Sanskrit Romanization); Om, Lotus, Wrathful, Great, Wrathful, Horse-head, Hulu, Hulu, Hum, Phat." It is sufficient to recite these. All other subsequent actions should be understood according to the general tantric ritual. All worldly beings return to their own places. The wisdom deity generated in front either returns or merges into the support. The wisdom deity generated from oneself does not return until enlightenment is attained. This is called the practice of sealing with mudra. Thus, when the actions of the three, preliminary, main, and subsequent, are completed once, without being distracted for even a moment, if the respective visualization sequences, the recitation with the mouth and the contemplation in the mind, can correspond perfectly, then completing the ritual once is equivalent to accumulating merit and purifying obscurations for the duration of the formation, abiding, destruction, and emptiness of the three thousand worlds of a great kalpa, Merit is equal, and new and old views are in agreement. If one does not know such a complete ritual, even if one accumulates many recitations, it is called a black person reciting mantras, and great benefits will not arise. Therefore, even though many recitations are done these days, there are not even dreams, omens, or pure appearances, and that is why.
Tibetan
དེའི་དོན་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་སོ༔ དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆོ་ག་མེད་པའི་སྔགས༔ སྔགས་བསྙེན་མ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ༔ དམིགས་རིམ་མེད་པའི་གྱེར་རྣམས་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་བཀག་གོ༔ ཆོ་ག་མི་ཤེས་པར་བསྙེན་པ་དང་༔ དང་པོ་ཆོ་ག་ཤེས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་རང་དབང་འདུས་ཏེ༔ ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་རིམ་པར་བསྐྱེད་མི་དགོས་པར་སྐད་ཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི༔ ཆོ་ག་གཞུང་བསྲངས་མ་བསྲང་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ རྟག་ཏུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་རུང་དང་མི་འབྲལ་ལོ༔ ངག་སིལ་བུའི་བཟླས་པའམ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གང་རུང་དང་མི་འབྲལ་ཏེ༔ དེ་ལྟར་མི་ནག་སྔགས་འདོན་མ་ནོར་བར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུས་རྒྱུན་དུ་ལས་བྱང་མ་བཏོན་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ ཧི་ཙམ་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་མཐོ་ན་ལུས་འདི་དམ་ཚིག་ལྷར་གྲུབ་པས་བསྐྱེད་མི་དགོས༔ སེམས་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས༔ བཟའ་བཏུང་མཆོད་པ་ཡིན་པས་གཏོར་མཆོད་མི་དགོས༔ དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་སྔགས་བཟླ་མི་དགོས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་མི་དགོས༔ གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཡིན་པས་གང་ལའང་དགག་བསྒྲུབ་མེད་དོ༔ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ཐག་ཆོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་མེད་དོ༔ འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་དོགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་མེད་དོ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རང་ལ་དབང་ལུང་གདམས་པ་སྦྱིན་མཁན་དེ་ཆ་ལུགས་སྤྱོད་ལམ་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་༔ རང་གི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཐག་ཆོད་པས་བརྒྱུད་པ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཡང་གསུམ་ཡོད་དེ༔ ཐ་མ་ནི་ཡེངས་མ་ཡེངས་ཡོད་དོ༔ ཡེངས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ༔ མ་ཡེངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ འབྲིང་ལ་དྲན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ས༔ དྲན་ན་ནི་ཡེ་ཤེས༔ མ་དྲན་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ༔ རབ་ལ་ནི་དྲན་མ་དྲན་ མེད་སྒོམ་པའི་དྲན་རྫི་ཡང་མི་དགོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྦ་རླབས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ལྟར་གུ་རུ་དྲག་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་ནས༔ ༈ ད་ནི་གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲས་བུ་ཟུར་ཙམ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱ
Chinese
其义在秘密总续中也有述说。未得灌顶的修法，无仪轨的真言；未修真言的仪轨，未作火供的修法；无观想次第的念诵，从秘密总续中遮止。不了解仪轨而修持，以及最初了解仪轨，修法最终圆满，生起次第自在融合，不需要按仪轨等次第生起，刹那间能观想圆满坛城的瑜伽士，不论仪轨是否符合经文，恒常与生起次第或圆满次第不分离。不离口头念诵或风金刚念诵中的任何一种，因此，不要错误地念诵黑人真言，这样即使不经常念诵工作文，也能刹那间生起为本尊，并做巴利达卡哈。如果证悟非常高，那么这个身体已经成就为誓言本尊，所以不需要生起。心是智慧，所以不需要迎请。饮食是供品，所以不需要朵玛供养。呼吸是金刚念诵，所以不需要念诵真言。一切显现存在都是本尊的坛城，所以不需要绘制坛城。一切显现都是法身的游舞，所以对任何事物都没有扬弃和取舍。因为已经确定自心是佛，所以没有想要获得佛果的希望。因为了悟轮回无自性，所以没有害怕堕入轮回和恶趣的恐惧。给予自己灌顶、传承和诀窍的根本上师，无论其外表行为好坏如何显现，从自己的角度来看，因为已经确定是佛，所以对传承没有亲疏之分。这样的圆满大瑜伽士也有三种：下等是散乱和不散乱并存，散乱就是迷惑，不散乱就是智慧。中等只需忆念，忆念就是智慧，不忆念就是迷惑。上等是不忆念也不不忆念，不需要观修的守护者，一切都变成心的波涛，这样说。如是略述了猛厉莲师的生起圆满次第的修持方法。现在略述修持猛厉莲师的功德和果报：是薄伽梵无量光佛的无垢教言，猛厉莲师三面
English
Its meaning is also stated in the Secret General Tantra. Practice without empowerment, mantra without ritual; ritual without mantra recitation, practice without fire offering; recitations without visualization sequence are prohibited from the Secret General Tantra. Engaging in recitation without knowing the ritual; and initially knowing the ritual, the practice is ultimately perfected, the generation stage is freely integrated; for a yogi who can contemplate the complete mandala in an instant without needing to generate in the sequence of rituals, etc., regardless of whether the ritual conforms to the scriptures, is always inseparable from either the generation or completion stage. Inseparable from either oral recitation or wind vajra recitation; therefore, one should not mistakenly recite the black man's mantra; in this way, even if the work text is not recited regularly, one can instantly arise as the deity and perform Balita Kha. If realization is very high, then this body has already become the samaya deity, so there is no need to generate. The mind is wisdom, so there is no need to invite. Food and drink are offerings, so there is no need for torma offerings. Breathing is vajra recitation, so there is no need to recite mantras. All appearances and existence are the mandala of the deity, so there is no need to draw a mandala. All that arises is the play of the Dharmakaya, so there is no rejection or acceptance of anything. Because one has determined that one's own mind is Buddha, there is no hope of wanting to attain Buddhahood. Because one realizes that samsara has no self-nature, there is no fear of falling into samsara and the lower realms. The root guru who gives oneself empowerment, transmission, and instructions, no matter how good or bad their appearance and behavior may seem, from one's own perspective, because one has determined them to be Buddha, there is no closeness or distance to the lineage. Such a great perfection yogi also has three types: the lowest is the coexistence of distraction and non-distraction, distraction is delusion, non-distraction is wisdom. The middle only needs remembrance, remembrance is wisdom, non-remembrance is delusion. The highest is neither remembering nor not remembering, there is no need for a guardian of mindfulness for meditation, everything becomes a single wave of the mind, so it is said. Thus, a brief explanation of the method of practicing the generation and completion stages of Wrathful Guru. Now, a brief account of the benefits and fruits of practicing Wrathful Guru: it is the immaculate teaching of the Bhagavan Amitabha, the three-faced Wrathful Guru