Tibetan
ལ་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་འཆར་བ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གཟུགས་མཛེས་མི་མཛེས་ཀྱི་རྟོག་པ་གང་ཤར་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་སྟོང་དུ་འཆར་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ༔ སྒྲ་སྙན་མི་སྙན་གྱི་རྟོག་པ་གང་ཤར་སོ་སོར་བལྟས་པས་གྲག་སྟོང་དུ་འཆར་བ་ གསུང་རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན༔ སེམས་བདེ་སྡུག་གི་རྟོག་པ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་སྡུག་གཉིས་པོ་ཁྱད་པར་མེད་པར༔ རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྡོར༔ དེས་མཚོན་ཞིབ་པར་ཤུགས་ལས་ཤེས་སོ༔ དེ་ལྟར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་བྱ་ར་གཏོང་བ་དེ་ལ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ༔ སེམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཞིང་སྔགས་ཤུབ་བུར་བཟླས་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལས་བྱང་མགོ་ནས་གཏོང་༔ བསྙེན་པ་བྱེད་དུས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྡུ་བའི་བར་མཐུན་གཅིག་སྟེ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་བཏང་༔ གཞན་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་བྱ་བ་གང་དགོས་བསྒྲུབས་ནས༔ སླར་ཡང་སྔར་ལྟར་མཐུན་བཟུང་སྟེ༔ ཞོགས་པ༔ སྔ་དྲོ༔ ཉིན་ཕྱེད༔ དགོང་ཁ༔ སྲོད༔ ཐོ་རངས་ཏེ་ཐུན་དྲུག་གོ༔ སྔ་དྲོ་གཉིས་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་སྲོད་ལ་གཞན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ་ཐུན་ལྔའོ༔ ཉིན་གསུམ་མཚན་གཅིག་དང་བཞིའོ༔ སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་སྲོད་དང་གསུམ་མམ༔ ཉིན་ཐུན་གཅིག་མཚན་ཐུན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སམ༔ གང་འདོད་བྱ་བའི་ལས་དང་པོ་ པས་ཐུན་མང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ཙམ་བརྟན་བཞིན་ཐུན་ཉུང་ཆོག་སྟེ༔ རང་གི་ཡི་དམ་འདི་ཡིན་ནས་ཞག་རེ་ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ཐུན་རེ་རེ་མ་ཆག་པར་བྱའོ༔ མཚམས་ཡིན་ན་ཐུན་བཞི་བཅད་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རབ་ཟླ་བ་དྲུག༔ འབྲིང་གསུམ༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་གཅིག༔ གྲངས་རབ་བྱེ་བ༔ འབྲིང་བདུན་འབུམ༔ ཐ་མ་སུམ་འབུམ་གྱིས་ལས་སྦྱོར་རུང་ངོ་༔ རྟགས་ནི་རབ་དངོས༔ འབྲིང་ཉམས༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཇལ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་བ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ༔ མེ་ཏོག་གི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ལྟས༔ ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པ༔ རྨི་ལམ་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟིན་པ༔ འདྲེ་གདོན་ཐུལ་བ་སོགས་ནུས་པའི་ལྟས༔ རྫོང་བཟུང་བ་གོ་ཁྲབ་གྱོན་པ་སོགས་བསྲུང་བའི་རྟགས༔ ཉི་ཟླ་ཤར་ལོ་ལེགས་བདུད་རྩི་ཆང་དང་འོ་མ་འཐུང་བ་སོགས་ཚེ་རིང་བའི་ལྟས༔ སྒྲོགས་འཕངས་སེར་བ་ཟློག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས་ཟློག་
Chinese
觀看時顯現無自性，噶瑪扎波匝； 觀看任何生起的美與不美的分別念的本質時，顯現無自性的顯空，身金剛文殊； 觀看任何生起的好聽與不好聽的聲音的分別念時，觀看各自顯現聲空， 語金剛馬頭明王；觀看任何生起的心樂與苦的分別念的本質時，樂與苦二者無有差別， 自然顯現心金剛金剛手；以彼為例，詳細的從語氣中了解。 如是於一切時中守護自心，是為阿底大圓滿；以心圓滿一切法故，名為大圓滿。 如是了悟見解後，守護心之本質，並小聲念誦咒語，是為無散亂之念誦。 如是從頭開始放開事業法；修持時，至收攝入空性之間，相合為一；座間若需放鬆言語則放鬆；其他任何所需之佛法行持等事完成後；再次如前般相合而住；早晨；上午；中午；下午；傍晚；黎明，是為六座。 上午二座，下午二座，傍晚則做其他本尊護法一切事，是為五座；一日三座，一夜一座，共四座；上午下午二座，傍晚三座，或者；一日一座，一夜一座，共二座；隨欲而行，最初之事業 故，應多座；其後隨生起次第穩固，座少亦可；從自己之本尊是此開始，每日事業法正行一座一座不間斷；閉關時，若斷四座，則能成就念誦修持；其時間，最好六個月；中等三個月；最少一個月；數量最好百萬；中等七十萬；最少三十萬，則能成辦事業；徵兆，最好是親見；中等是體驗；最少是在夢中見到本尊面容，得到授記；說法灌頂，降下花雨；前往花園等等，是為加持融入之徵兆；身上燃燒火焰，自己轉成天神之身；夢中完成生起次第和圓滿次第；降伏鬼神等等，是為能力之徵兆；持兵器，穿盔甲等等，是為守護之徵兆；日月出現，年景豐收，飲用甘露酒和牛奶等等，是為長壽之徵兆；拋擲冰雹，退回冰雹，戰場得勝等等，是為遣除
English
Looking, it appears without inherent existence, Karma Drakpo Tsal; Looking at the essence of whatever arises, beautiful or not beautiful, the thought of distinction, it appears as empty appearance without inherent existence, Body Vajra Manjushri; Looking at whatever arises, pleasant or unpleasant sounds, the thought of distinction, looking at each individually, it appears as sounding emptiness, Speech Vajra Hayagriva; Looking at the essence of whatever arises, the thought of happiness and suffering in the mind, there is no difference between happiness and suffering, naturally appearing as Mind Vajra Vajrapani; By this example, understand the details from the implication. Thus, at all times, guarding one's own mind is called Ati Dzogchen; Because all dharmas are complete in the mind, it is called Dzogchen. Thus, having realized the view, guarding the essence of the mind, and reciting mantras in a low voice is called recitation without distraction. Thus, releasing the activity from the beginning; During the practice, from the beginning to the absorption into emptiness, it is consistent as one; If it is necessary to relax speech during the session, then relax; After completing any necessary Dharma practices, etc.; Again, stay consistent as before; Morning; Forenoon; Noon; Afternoon; Evening; Dawn, these are six sessions. Two sessions in the morning, two sessions in the afternoon, and in the evening, do all the other deity protectors, these are five sessions; Three sessions during the day and one session at night, a total of four sessions; Two sessions in the morning and afternoon, three sessions in the evening, or; One session during the day and one session at night, a total of two sessions; Do as you wish, the initial activity Therefore, there should be many sessions; Then, as the generation stage becomes stable, fewer sessions are sufficient; From the beginning that this is your own deity, do one session of the activity text each day without interruption; If in retreat, cutting off four sessions will accomplish the recitation and practice; The time for that is best six months; Medium three months; Minimum one month; The number is best one million; Medium seven hundred thousand; Minimum three hundred thousand, then the activity can be accomplished; The signs, the best is seeing directly; Medium is experience; The minimum is seeing the face of the deity in a dream, receiving prophecy; Teaching Dharma, empowerment, raining flowers; Going to the flower garden, etc., are signs of blessings entering; Fire burning on the body, oneself transforming into the body of a deity; Completing the generation stage and completion stage in a dream; Subduing ghosts and demons, etc., are signs of ability; Holding weapons, wearing armor, etc., are signs of protection; The sun and moon appearing, a good harvest year, drinking nectar wine and milk, etc., are signs of longevity; Throwing hail, repelling hail, victory in battle, etc., are for dispelling.