Tibetan
བས་མི་ཉུང་བའི་ཁས་ལེན་དགོས། དེ་མ་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོ་དང་བདུད་ཀྱིས་ཀོ་ལོང་བྱེད་ཉན་ཡོད་པས༔ དབང་ཚར་བ་དང་མཉམ་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁས་ལེན་མཛད་དགོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཅིང་བཀའ་གཉན་པའི་དབང་ཟབ་མོ་འདི་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་སོགས། ཞེས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པའོ།། ཨོཾ༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ལེའུ་ནས༔ དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་སོགས་གསུངས་པ་ནི༔ ཐོག་མར་བགེགས་བསྐྲད་པ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ༔ མཎྜལ་འབུལ་བ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ༔ དམ་ལ་བཞག་པ༔ བྱིན་རླབས་སྦྱར་བའོ༔ གོང་མ་གསུམ་གོང་དུ་གསལ་ ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་བླ་མ་ནི༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་༔ དབང་གི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དམ་དུ་བཞག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ བླ་མེད་ཡང་གསང་བྱིན་རླབས་འདི༔ གནས་ཁང་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ དམ་མེད་པ་ལ་སྨྲ་མི་རུང་༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ བཛྲ་རཀ་སི་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀ༔ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་འོད་འབར་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་པས། སློབ་མའི་ངོ་བོ་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་མཛེས་འཛུམ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སོགས་ནས། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སོགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་འབེབས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ༔ བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱི༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་འབར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་ ཡི་སྨིན་མཚམས་ཨོ་དཀར་ལས་འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ བུམ་དབང་ཐོབ་ནས་སྣང་སྟོང་བསྒོམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བསྐུར༔ བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་འབར༔ ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ གསུང་གི་ལྗ
Chinese
必须做出不少的承诺。如果不这样做，空行母和魔会制造障碍，因此，灌顶结束的同时，必须承诺金刚上师。为了祈请这样甚深且极其重要的甚深灌顶，献上坛城，以香水涂抹大地等。这是拉嘎阿亚所编辑的。嗡！大圆满甚深法宝总集莲花光焰的灌顶仪轨。其中，从灌顶之章中说，四种灌顶在一个座垫上进行等。首先是驱逐障碍，观修保护轮，献上坛城，祈请，立誓，加持。前三者已在前文阐明。 祈请文：唉玛火！法宝总集上师是，统摄诸部之大主，大勇士所摄受，赐予灌顶成熟之成就。回答道：如果这样，嘿噜嘎的，立誓并使其成熟，无上甚深加持此，此地之外，不得对无誓者说，因此从内心起誓。班杂RA嘎色吽！（藏文） samaya idam nara ga（梵文罗马拟音） 誓言，此乃地狱。（汉语字面意思）令弟子瞬间化为莲花光焰，因此，弟子之自性为莲花光焰身，白色明亮，容光焕发，美丽微笑，以饰品庄严等。如芝麻荚开裂般，迎请无数本尊。舍！往昔劫之初等。嗡阿吽班杂咕噜贝玛托创匝班杂萨玛雅扎悉地帕拉吽阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请降临，融入智慧尊。手持宝瓶。吽！法宝总集部主是，三世诸佛之总集，身语意之殊胜珍宝，加持虚空自性燃，嗡阿吽！身之眉间白色嗡字，如流星般的光芒，融入具缘者之身无二无别，获得瓶灌后观修显空，祈愿莲花生获得身之灌顶！嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卡雅阿比钦杂嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此于头顶灌顶。手持甘露。吽！法宝总集部主是，三世诸佛之总集，身语意之殊胜珍宝，加持虚空自性燃，嗡阿吽！语之
English
One must make no few promises. If this is not done, dakinis and demons may create obstacles, therefore, as soon as the empowerment is over, one must promise Vajra Guru. In order to request such a profound and extremely important deep empowerment, offer the mandala, anoint the ground with scented water, etc. This was compiled by Raga Asya. Om! The empowerment ritual of the Great Perfection Very Profound Jewel Gathering Padma Oebar. Also, from the chapter on empowerment, it is said that the four empowerments are given on one seat, etc. First, dispel obstacles, meditate on the protective circle, offer the mandala, pray, take vows, and bestow blessings. The first three have been explained above. The prayer is: Emaho! The Lama, the gathering of jewels, is the great lord of all lineages, taken care of by the great hero, grant the siddhi of ripening and liberation of empowerment! The answer is: If so, of Heruka, take vows and make it ripen, this unsurpassed and secret blessing, outside this place, it is not permissible to speak to those without vows, therefore, vow from the heart. Vajra Raksha Hum! Samaya idam nara ga. By saying, instantly transform the disciple into Padma Oebar, therefore, the disciple's nature is the Padma Oebar body, white, bright, radiant, beautiful smile, adorned with ornaments, etc. Like a sesame pod opening, invite countless deities. Hrih! In the first of the previous kalpas, etc. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Pala Hum Ah! Invite and dissolve the wisdom being. Holding the vase. Hum! The lord of the jewel gathering lineage is, the collection of all Buddhas of the three times, the supreme jewel of body, speech, and mind, the blessing space is vast, the nature blazes, Om Ah Hum! From the white Om at the eyebrow of the body, rays of light like shooting stars, dissolve into the body of the fortunate one, indivisible, having received the vase empowerment, meditate on appearance and emptiness, may Padmasambhava receive the body empowerment! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Kaya Abhisinca Om! Thus empower on the crown of the head. Holding the nectar. Hum! The lord of the jewel gathering lineage is, the collection of all Buddhas of the three times, the supreme jewel of body, speech, and mind, the blessing space is vast, the nature blazes, Om Ah Hum! The speech of
Tibetan
གས་སྟེང་ཨཱདམར་ལས༔ འོད་ཟེར་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར༔ སྐལ་ལྡན་ལྕེ་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ གསང་དབང་ཐོབ་ནས་སྔགས་རླུང་བསྒོམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་མགྲིན་པར་བསྐུར༔ ཁཊ་ཐོགས་ལ༔ ཧྲཱི༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་འབར༔ ཨོ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་འབར་ལས༔ འོད་ཟེར་སྤོས་རེངས་ དུད་པ་ལྟར༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་གསལ་སྟོང་བསྒོམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་གར་བསྐུར། ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ འདུས་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནི༔ མཁའ་དང་ཆུ་ལ་འཇའ་ཤར་ལྟར༔ སྐལ་ལྡན་གནས་ལྔར་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ དབང་བཞི་ཡོངས་ཐོབ་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཞེས་གནས་ལྔར་བསྐུར༔ བུམ་པ་ཐོད་པ་བཀྲྀ་ཤེལ་རྡོའི་དབང་བསྐུར༔ སྲོག་ཕུར་གྱི་ལེའུ་འདོན་གསུངས་པ་ནི༔ དེ་ནས་པདྨའི་སྲོག་ཕུར་བསྟན༔ སེམས་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ༔ ལོགས་ན་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ རང་སེམས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞི་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་སྣང་༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྣང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྣང་༔ ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་ཅིར་ ཡང་སྣང་༔ དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་འགགས་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིག་རྩལ་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ༔ རང་ཉིད་ཡེ་ནས་པད་འབྱུང་ཡིན༔ སྲོག་ཕུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ཤོག་སེར་གྱི་བུ་དཔེ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་༔ ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བཤད་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ མ་འོངས་དོན་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས་ནས། སཏཱ་ཨཱཿ་ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ སོགས་ནས། ཨོཾ་ཨ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ
Chinese
从顶髻阿达玛处，如光芒灯焰之顶端，具缘者舌上无二融入，获得秘密灌顶后修持咒语气脉，愿莲花生获得语之灌顶！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）瓦嘎 阿比钦匝 啊（藏文：ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vakka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：瓦嘎 阿比钦匝 啊）如是于喉间灌顶。手持卡杖嘎，舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！诸佛总集种姓之主，三世诸佛之，身语意殊胜珍宝，加持浩瀚自性燃，嗡啊吽！从心间吽字蓝色光芒燃烧中，光芒如檀香，烟雾般，具缘者心上无二融入，获得智慧灌顶修持明空，愿莲花生获得意之灌顶！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）则达 阿比钦匝 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：则达 阿比钦匝 吽）如是于心间灌顶。手持水晶石，吽（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！诸佛总集种姓之主，三世诸佛之，身语意功德事业等，汇聚之光芒种种，如天空水中虹光现，具缘者五处无二融入，圆满获得四灌顶修持大圆满，愿莲花生获得自性灌顶！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）萨瓦达玛 阿比钦匝 吼（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmā abhiṣiñca hoḥ，汉语字面意思：萨瓦达玛 阿比钦匝 吼）如是于五处灌顶。瓶、颅器、卡杖嘎、水晶石之灌顶。宣说取出命橛之章节，此后宣说莲师之命橛，心性即是莲花生，此外无有可修与可证，自心明朗且无阻碍，自生自显现任何皆可显现，显现为寂静无量寿，显现为圣观世音，显现为忿怒自在马头明王，面容与手印任何，皆可显现，彼等乃是心之幻化，自生自显自然解脱，本体空性法身，无阻自明圆满报身，觉性无碍化身，三身任运不需修，自己本即是莲师，命橛之章节即第五品。将黄纸之子书递于手中如是说，嗡啊吽！诸佛之本体莲花生，甚深伏藏意修如意宝此，对具缘者讲说修持后，未来有意义众生皆解脱！嗡 班匝萨埵萨玛雅等，萨埵啊 阿啊，伊伊等，嗡啊，嘎卡嘎嘎
English
From the crown of Ādama, like the tip of a radiant lamp flame, may it merge indivisibly into the tongues of the fortunate ones. Having received the secret empowerment, cultivate mantra and prana. May Padmasambhava grant the empowerment of speech! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) Vakka abhiṣiñca āḥ (藏文：ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vakka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：瓦嘎 阿比钦匝 啊) Thus, empower at the throat. Holding the khaṭvāṅga, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Lord of the family, the collective essence of all Buddhas, of all Buddhas of the three times, the supreme and precious body, speech, and mind, the blessing, vast expanse, self-nature blazing. O āḥ hūṃ! From the blazing blue light of the Hūṃ at the heart center, like the fragrance of sandalwood, like smoke, may it merge indivisibly into the minds of the fortunate ones. Having received the empowerment of wisdom, cultivate clarity and emptiness. May Padmasambhava grant the empowerment of mind! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：则达 阿比钦匝 吽) Thus, empower at the heart. Holding the crystal stone, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Lord of the family, the collective essence of all Buddhas, of all Buddhas of the three times, the body, speech, mind, qualities, and activities, the various gathered rays of light, like a rainbow appearing in the sky and water, may it merge indivisibly into the five places of the fortunate ones. Having fully received the four empowerments, cultivate Dzogchen. May Padmasambhava grant the empowerment of self-nature! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) Sarva dharmā abhiṣiñca hoḥ (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmā abhiṣiñca hoḥ，汉语字面意思：萨瓦达玛 阿比钦匝 吼) Thus, empower at the five places. The empowerment of vase, skull cup, khaṭvāṅga, and crystal stone. Then, it was said to recite the chapter of the life-peg. Then, the life-peg of Padma was shown. Mind itself is Padmasambhava. Apart from that, there is no meditation or accomplishment. One's own mind is clear and unobstructed. Self-arisen, self-manifesting, appearing in any way. Appearing as peaceful Amitāyus. Appearing as noble Avalokiteśvara. Appearing as wrathful Hayagrīva. Faces and hands appearing in any way. These are the magical displays of the mind. Self-arisen, self-manifesting, liberated in its own place. Essence is emptiness, the Dharmakāya. Unobstructed, self-luminous, the Sambhogakāya. Awareness, unceasing, the Nirmāṇakāya. The three kāyas are naturally present, not to be accomplished. One is primordially Padmasambhava. This is the fifth chapter, the chapter of the life-peg. Handing the yellow scroll of the son's teaching into the hand, he said this: Oṃ āḥ hūṃ! Padmasambhava, the essence of all Buddhas, this profound treasure, the mind practice, the wish-fulfilling jewel, having taught and explained the practice to those with karma, may all beings in the future be liberated with meaning! Oṃ Vajrasattva samaya, etc. Sattva āḥ a ā, i ī, etc. Oṃ a, ka kha ga gha.