Tibetan
བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་གི་རིམ་པ་ལས༔ ཐོག་མར་སྟ་གོན་དང་དབང་བཤད། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་གི་རིམ་པ་ལས༔ ཐོག་མར་སྟ་གོན་དང་དབང་བཤད། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་གི་རིམ་པ་ལས༔ ཐོག་མར་སྟ་གོན་དང་དབང་བཤད་ཡོད་ལགས་སོ༔ ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདི་བྲིས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་རྫས། བུམ་པ་རྫས་ལྡན། བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། ཁཊོ་ཤེལ་རྡོ། བཀའ་སྲུང་སེང་གདོང་མའི་དམར་གཏོར་བཤམས། ཚེ་དབང་བྱེད་ན། ཚེ་གཏོར་བུམ་པའི་དབྱིབས། བུམ་པ་རྫས་ལྡན། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། ཚེ་ནས། མདའ་དར་ཁ་དོག་ལྔའམ་གཅིག་བཤམ། གཞན་ཡང་བླ་མ་གཏོར་མ། སྔོན་འགྲོ་སོགས་དང་། དྲག་པོར་དམར་གཏོར་གཅིག་དང་། ཚད་མདོར་དམར་གཏོར་གཅིག །གཞི་བདག་གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག །དེ་ནས། དབང་རྫས་ངོ་བོ་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་མན་ཆད་མདུན་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་དབང་བསྙེན་བརྒྱའམ་སྟོང་བྱ། ༈ སླར་བདག་འཇུག་བླངས་ལ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ།། ༈ བསྡུ་ན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལྟར་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གིས། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱས་ལ། ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་ན་ཆོག ། ༈ དེ་ནས་སློབ་མ་འཚོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་སོགས་ཁྲུས་བྱས། མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་བཀྲམ་ནས། བགེགས་གཏོར་སྔོན་འགྲོ་བྲན་ལ་མཆོད་གཡོག་པས་བཟུང་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་བཀའི་བྱུང་གིས༔ གླུད་གཏོར་ཁྱེར་ལ་ རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ གཏོར་མ་དོར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ རོལ་མོ་བྱ། ༈ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུ་ན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདི་ནི་སྤྱིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་པདྨ་འབྱུང་གནས་འ
Chinese
《教敕大圆满甚深三宝总集莲花光焰》之灌顶次第中，首先是预备和灌顶解说。 《教敕大圆满甚深三宝总集莲花光焰》之灌顶次第中，首先是预备和灌顶解说。 《教敕大圆满甚深三宝总集莲花光焰》之灌顶次第中，首先是预备和灌顶解说。 那摩 扎哇嘎惹耶。 邬金仁者我顶礼，祈求赐予此书写教敕之许可。 于是，莲花光焰之灌顶物：宝瓶具备物，班杂盛满甘露，卡杖水晶石，陈设护法狮面母之红供。若作长寿灌顶，则陈设长寿宝瓶之形，宝瓶具备物，长寿丸长寿酒，长寿麦，箭幡五色或一色。其他还有上师食子，前行等等，猛厉则陈设一个红供，略则一个红供。地基主食子如常陈设。首先自生一次。之后，灌顶物自性莲花光焰身。 如是等等以下，前生一次。之后作灌顶念诵一百或一千遍。再次取自入，之后作灌顶。若摄略，则如宁玛派共同仪轨一次，自前瓶三者同时生起，念诵一百遍千遍等任何成就皆可，若取入定之灌顶即可。之后，集合弟子后，如诞生一般等等沐浴。花朵散于手中后，以食子供养，侍者持受用，并伴随乐器。嗡 阿 吽， 障碍及邪引，宿债生灵众， 调伏障碍，猛烈忿怒之教敕力， 持赎命供食，各自返回自处， 违越教敕，必遭毁灭无疑， 抛弃食子。 嗡 萨瓦 维嘎 南 乌 杂 达 雅 啪 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽， 自性不变，本初金刚身等起。 嗡 班匝 惹 达 杂 瓦 拉 冉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）奏乐。 那么，此次你们为了求受《教敕大圆满甚深三宝总集》之灌顶，首先为了生起信心，稍微讲一点历史。 咕噜仁波切，大导师莲花生，总的来说是过去现在未来三世诸佛之化身， 也在《金光明经》中说莲花生
English
In the sequence of empowerments for "The Great Perfection of the Teachings, the Profound Essence, the General Collection of the Three Jewels, Padma Odbar," first, there is preparation and explanation of the empowerment. In the sequence of empowerments for "The Great Perfection of the Teachings, the Profound Essence, the General Collection of the Three Jewels, Padma Odbar," first, there is preparation and explanation of the empowerment. In the sequence of empowerments for "The Great Perfection of the Teachings, the Profound Essence, the General Collection of the Three Jewels, Padma Odbar," first, there is preparation and explanation of the empowerment. Namo Prava Karaye. I prostrate and take refuge in the Lord of Orgyen. Please grant permission for this written teaching. For that, the empowerment substances of Padma Odbar: a vase with substances, a bhandha filled with nectar, a khatvanga crystal stone. Arrange the red torma of the Dharma protector, Lion-faced Mother. If performing a longevity empowerment, arrange a longevity torma in the shape of a vase, a vase with substances, longevity pills, longevity alcohol, longevity wheat, and an arrow banner of five colors or one color. Also, a lama torma, preliminaries, etc., and for the wrathful, one red torma, and for the concise, one red torma. Arrange the ground owner torma as usual. First, self-generation once. Then, the empowerment substance, the essence, the body of Padma Odbar. Like that and so on below, front generation once. Then, do the empowerment recitation a hundred or a thousand times. Next, take self-entry again. Then, bestow the empowerment. If abbreviating, then according to the common Nyingma ritual once, self, front, and vase, the three are generated at the same time, and recitation is done a hundred or a thousand times, whatever is accomplished. If taking the empowerment of samadhi, that is sufficient. Then, after gathering the students, bathe them as if they were just born. After scattering flowers in their hands, with the offering of obstacles, the servant holds the offerings and enjoyments, accompanied by music. Oṃ Āḥ Hūṃ. Hosts of obstacles and misleaders, karmic debtors, and spirits, By the command of the wrathful, blazing great wrath who subdues obstacles, Take the ransom torma And depart to your own places. If you transgress the command, you will undoubtedly be destroyed. Discard the torma. Oṃ Sarva Vighnan Utsataya Phet! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hūṃ. From the unchanging essence, the primordial vajra body, etc. Oṃ Vajra Rakta Jvala Raṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Play music. Well then, now, in order for you all to receive the empowerment of "The Great Perfection of the Teachings, the Profound Essence, the General Collection of the Three Jewels," first, in order to generate faith, I will tell a little bit of the history. Guru Rinpoche, the great teacher Padmasambhava, in general, is an emanation of all the Buddhas of the three times. Also, in the Sutra of Golden Light, it says that Padmasambhava
Tibetan
དི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་རྒྱལ་བསྟོད་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདི་འདྲ་བ། །ཚེ་རབས་དེ་དང་དེར་ནི་རྙེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ལ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དངོས་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ ཧོ༔ ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །བདག་བས་རྟགས་བཞིས་ཁྱད་འཕགས་པ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་ཞིག །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དུས་སུ་འབྱུང་། །ང་ཉིད་དངོས་ཡིན་དེ་གཞན་མིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོངས་དེ་ཡིས་བྱེད། །འཁོར་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ཉི་ཟླ་བཞིན། །ང་བས་ལྷག་པའི་པདྨ་འབྱུང་། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་ནོར་བུ་བཞིན། །ང་བས་ལྷག་པའི་པདྨ་འབྱུང་། །སྨན་མཆོག་གླིང་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བཞིན། །ང་བས་ལྷག་པའི་པདྨ་འབྱུང་། །བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་འཛིན་སྐྱོངས་དེ་ཡིས་བྱེད། །འཁོར་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་བགྲེས་རྒུད་དང་འདས་གྲོངས་མི་མངའ་བ་དང་། བདུད་ཐམས་ཅད་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་དང་། སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པ་སོགས་བཞིའི་ཁྱད་པར་འཕགས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་ནས། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དབུས་འགྱུར་ཚལ་ལུང་བསྟན་ པའི་མདོ་ལས། ང་ནི་འདས་ནས་བཅུ་གཉིས་སུ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་འཁྲུངས་པའི། །གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རྣམས་དར་ནས་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་མང་དུ་བྱུང་། ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཏུལ་ཡང་མ་ཐུལ་ནས། མུ་སྟེགས་པའི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར། ནཱ་ལེནྡྲ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལའང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས། ཡམས་ནད་དང་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ༔ དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ་ཉིད་ལ་འབོད་ཅིང་མྱ་ངན་གྱི་ངུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པས
Chinese
དི།对过去、未来和现在显现的佛陀、薄伽梵致以敬意。还有，愿生生世世都能遇到像莲花生这样的赞歌。以及，在《名号赞》中说：吉祥的莲花生佛，全知智慧宝藏的持有者，是所有佛陀的自性。实际上，导师就是释迦牟尼佛本人。导师自己预言说：唉玛 霍！我涅槃之后，会有一位比我更殊胜，具有四种标志的人，名为莲花生。他将在十二岁时出现。他就是我本人，不是别人。他将持有和守护佛陀的教法。眷属们，不要悲伤！如同从虚空中出现的日月一样，莲花生比我更殊胜。如同从海洋中的岛屿中出现的珍宝一样，莲花生比我更殊胜。如同从最好的药物中出现的胜利者一样，莲花生比我更殊胜。他将持有和守护三种教法。眷属们，不要悲伤！这样说，他说了不经历衰老和死亡，以力量摧毁一切魔，修行精华咒语等四种殊胜之处。此外，由于因乘，薄伽梵以最殊胜的化身方式宣说了三藏，为了宣说果无上密咒，化现为大导师莲花生。在中央变化的预言经中说：我涅槃后的十二年，在达纳郭夏海岛上，会有一位从莲花中自然诞生的，持有密咒教法的主人出现。正如众多经续中所预言的那样，薄伽梵释迦牟尼佛示现涅槃之后，佛陀的教法衰落，邪魔外道兴盛，对佛教造成了许多损害。阿难陀等声闻弟子虽然进行了调伏，但未能成功，外道的教法非常兴盛。那烂陀等寺院也受到了很大的损害。瘟疫和饥荒发生，一切众生都陷入痛苦之中。阿罗汉们呼唤着能仁，发出了巨大的悲伤哭喊声。
English
Dhi. I pay homage to the Buddhas, the Bhagavat, who appear in the past, future, and present. Also, may I encounter such a hymn to Padmasambhava in life after life. And, in the 'Nomenclature,' it is said: The glorious Buddha Padmasambhava, the holder of the treasury of all-knowing wisdom, is the nature of all Buddhas. In reality, the teacher is Shakyamuni Buddha himself. The teacher himself prophesied: Ema Ho! After my nirvana, there will be one who is more distinguished than me by four marks, named Padmasambhava. He will appear at the age of twelve. He is myself, not another. He will hold and protect the Buddha's teachings. Retinue, do not grieve! Like the sun and moon appearing from the expanse of the sky, Padmasambhava is more superior than me. Like the jewel appearing from the island in the ocean, Padmasambhava is more superior than me. Like the victorious one appearing from the best of medicines, Padmasambhava is more superior than me. He will hold and protect the three teachings. Retinue, do not grieve! Thus he spoke, saying that he does not experience aging and death, destroys all demons with power, practices the essence of mantra, and so on, are the four superior qualities. Moreover, due to the cause vehicle, the Bhagavan himself spoke the three pitakas in the manner of the most supreme incarnation, and in order to teach the result, the unsurpassed secret mantra, he manifested as the great teacher Padmasambhava. In the prophecy sutra of Central Transformation, it says: Twelve years after my passing, on the island of Dhanakosha, there will appear a master of the secret mantra teachings, self-born on a lotus. In accordance with the prophecies from numerous sutras and tantras, after the Bhagavan Shakyamuni Buddha showed the manner of passing into nirvana, the Buddha's teachings declined, demons and heretics flourished, and much harm was done to Buddhism. Although the Shravakas such as Ananda subdued them, they were not successful, and the teachings of the heretics became very prosperous. Nalanda and other monasteries also suffered great damage. Plagues and famines occurred, and all beings were plunged into suffering. The Arhats called upon the Thubpa himself and uttered great cries of sorrow.