Tibetan
་ང་སོགས་ནས། ཧ་ཀྵ༔ ཅེས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཚར་གཅིག་དང་བཅས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད༔ དུང་འབུད་པ་དང་༔ དར་ཕྱར་བ་བྱའོ།། དེ་ནས་གཏེར་བདག་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏོད་ནས། ཧཱུཾ་བྷྱོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གཅིག་སེང་གདོང་མ༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ མཐོང་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ༔ མི་འབྲལ་བྱིན་རླབས་ཕྲིན་ལས་ དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཌཱཀྐི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་གཏེར་སྲུང་ཀུན་གྱིས་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ༔ སྲུང་བ་དང་༔ བསྐྱབ་པ་དང་༔ སྦ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སོ། གུད་དུ་སྦས་པ། སླར་ཡང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་མས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སོགས་ནས། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བུ་ཡི་སྙིང་གར་ཨཱདཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ནམ་མཁར་ཡོད་པར་བསྒོམ༔ བླ་མས་ཐོད་རྔ་སྒྲོག་ཅིང་། ཨཱཿནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལུས༔ ནམ་མཁའི་ངང་ནས་རང་གསལ་འབར༔ ལུས་མེད་ཉམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཉམས་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་སློབ་བུ་ལ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་ནམ་མཁར་ལྟོས་ཤིག༔ བྱས་ལ། བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོངས༔ བཏང་ཚེ་ཕྱི་ནང་འགྲོ་འོང་མེད༔ འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་བྲལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ཡི་རང་ ཞལ་ལྟོས༔ འདི་ཞེས་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཀྱང་༔ དེ་དོན་རྟོགས་ན་རྩལ་དབང་ས༔ ཚེ་གཅིག་ཐར་ལམ་བགྲོད་པར་འགྱུར༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྲོག་ཕུར་དང་ཨ་ཏིའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་པདྨའི་སྲོག་ཕུར་བསྟན༔ སེམས་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ༔ ལོགས་ན་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ རང་སེམས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞི་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་སྣང་༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྣང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྣང་༔ ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་འགགས་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིག་རྩལ་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་མ་བསྒྲུབ་འགྲུ
Chinese
从我等处。哈 恰 (ཧ་ཀྵ，ha ksha，ha ksha，哈恰) 如是念诵百字明，并给予包含阿 আলী 嘎 আলী 一遍的传承，置于弟子手中，吹响海螺，扬起旗帜。之后，将宝藏之主食子置于手中，吽 炯 (ཧཱུཾ་བྷྱོ，hum bhyo，hum bhyo，吽 炯) 三时诸佛之母，狮面空行母，具有虚空之色，散发光芒之化身，仅见闻忆念便生智慧，于具缘之子如身与影，赐予不离之加持事业，获得灌顶。嗡 阿 吽 达吉 僧哈 穆卡 阿比香恰 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཌཱཀྐི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，om ah hum dakini simhamukha abhishintsa hum，oṃ āḥ hūṃ ḍākinī siṃhamukha abhiṣiñca hūṃ，嗡 阿 吽 空行母 狮子面 灌顶 吽) 此外，祈请所有内外之护藏神，对此具缘者，给予守护，救护，和隐藏。如是说。秘密隐藏。再次，为了展示词灌顶珍宝之意义的本质，弟子献上黄金曼扎，迎请智慧尊降临，吽 (ཧཱུྃ，hum，hum，吽) 从往昔劫之初开始，等等。悉地 帕拉 吽 阿 (སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，siddhi phala hum ah，siddhi phala hūṃ āḥ，成就 果 吽 阿) 儿子心间，阿 (ཨཱ，ah，āḥ，阿) 字红色如豌豆大小，观想以智慧之五光放射的力量，身体存在于虚空中，上师敲击颅骨鼓，阿 (ཨཱཿ，ah，āḥ，阿) 是无生，身体是五智慧之身，从虚空之中自显燃烧，观看无身之体验的本质，如是说，则生起体验。之后，让弟子做毗卢七支坐法，说：观看姿势和觉性于虚空，之后说：儿子你观看心之本质，观看却不可见，安住于此状态。你的觉性向四方放射，放射时内外无有来去，虽想行走，然而是自己的心，心是无有执着和所执，本质空性而自性光明，儿子你观看此之自面，虽未成立此之名相，然若了悟其义，则力量自在，一生可度脱道。若欲广说，则当讲述命橛和阿底之章节。之后，展示莲花之命橛，心性即是莲花生，若于他处，则无有修习和成就，自心明而无碍，任运自生任运显现，显现为寂静无量寿，显现为圣观世音，显现为忿怒自在马头明王，面容和手亦显现任何形象，彼等皆是心之幻化，任运自生任运显现任运自解脱，本体空性法身，无碍任运光明报身，觉性力量无碍化身，三身任运不需修
English
From us, etc. Ha Ksha (ཧ་ཀྵ，ha ksha，ha ksha) Thus reciting the hundred-syllable mantra, and giving the transmission including one recitation of A-li Ka-li, placing it in the disciple's hand, blowing the conch shell, and raising the banner. Then, placing the treasure owner's torma in the hand, Hum Bhyo (ཧཱུཾ་བྷྱོ，hum bhyo，hum bhyo) Mother of the Buddhas of the three times, Lion-faced Dakini, having the color of space, emanating emanations of light, merely seeing and remembering gives rise to wisdom, to the fortunate son like body and shadow, grant inseparable blessings and activities, obtain empowerment. Om Ah Hum Dakini Simhamukha Abhishintsa Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཌཱཀྐི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，om ah hum dakini simhamukha abhishintsa hum，oṃ āḥ hūṃ ḍākinī siṃhamukha abhiṣiñca hūṃ) Furthermore, may all the treasure protectors, internal and external, protect, rescue, and conceal this fortunate one. Thus it is said. Hidden separately. Again, in order to show the essence of the meaning of the precious word empowerment, the disciple offers a golden mandala, and invites the wisdom being to descend, Hum (ཧཱུྃ，hum，hum) From the beginning of the previous kalpa, etc. Siddhi Phala Hum Ah (སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，siddhi phala hum ah，siddhi phala hūṃ āḥ) In the son's heart, the letter A (ཨཱ，ah，āḥ) is red, about the size of a pea, contemplate that with the power of the five lights of wisdom radiating, the body exists in space, the lama strikes the skull drum, A (ཨཱཿ，ah，āḥ) is unborn, the body is the body of the five wisdoms, blazing self-clearly from within space, look at the essence of the experience of no body, thus it is said, and experience arises. Then, have the disciple do the seven-point posture of Vairochana, saying: Look at the posture and awareness in space, and then say: Son, you look at the essence of mind, look but do not see, abide in this state. Release your awareness in the four directions, when released, there is no coming and going inside and outside, although you think of going, it is your own mind, mind is free from grasping and what is grasped, essence is emptiness and nature is clear, son, you look at this own face, although this name has not been established, if you realize its meaning, then power is freedom, one lifetime can traverse the path of liberation. If you want to expand, then the chapter on life peg and Ati should be explained. Then, show the life peg of the lotus, mind itself is Padmasambhava, if elsewhere, there is no practice and accomplishment, self-mind is clear and unobstructed, spontaneously arising and spontaneously appearing, appearing as peaceful Amitayus, appearing as holy Avalokiteshvara, appearing as wrathful Hayagriva, face and hands also appear in any form, these are all the illusions of mind, spontaneously arising and spontaneously appearing spontaneously liberated, essence emptiness dharmakaya, unobstructed spontaneously clear sambhogakaya, awareness power unobstructed nirmanakaya, the three kayas are spontaneous and do not need to be accomplished
Tibetan
བ༔ རང་ཉིད་ཡེ་ནས་པད་འབྱུང་ཡིན༔ ཨོཾ༔ ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ནི༔ གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་དེ༔ ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ རང་ཉིད་ལྷ་རུ་སྣང་བ་དེ༔ ལྷ་འདི་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ༔ སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་མ་ཚོལ༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་ མཚན་ཆ་ལུགས་ཀྱང་༔ སེམས་ཉིད་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས༔ གང་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་སྣང་༔ མ་སྒྲུབ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གནས༔ མ་བཙལ་བཞག་པས་རང་ས་ཟིན༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཨོ་རྒྱན་མཁན༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་པད་འབྱུང་ཡིན༔ གཟུང་འཛིན་སྐུ་རུ་ཞེན་པ་དེ་གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་འཁོར་བར་འཆིང་༔ བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ དེ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལ་ཞོག༔ ཅེས་སོ༔ གཏོར་དབང་ནི། དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་རྣམས་སོང་ནས། ད་ནི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་བསྒོ་བའི་དབང་བྱེད་པ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་དུ་གསལ་ཐོབ་ལ། དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། འོག་གི་ཆ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ། ངེད་ཀྱི་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ འབྱུང་བའི་གནས༔ གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། གུ་རུ་ཤྲཱི་སེང་ཧ། འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། སྔགས་འཆང་ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར། ཆོས་བདག་བྷི་མའི་སྤྲུལ་པ། སྡོང་པོ་ཞྭ་དམར་ནག་།འབྲས་བུ་ལྔ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་བཅུ། ལས་ཅན་ཆོས་བདག་ཉེར་གཅིག །གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འདི་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་སྟེང་གདོན་གཟའ་རྒྱུ་སྐར། འོག་གདོན་ཀླུ་ས་བདག །བར་གདོན་གཉན་ཐེའུ་རང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ། དུག་གསུམ་གྱི་འདྲེ་གདོན་འབྱུང་པོ། ན་འཆིའི་སྐག་དང་སྲི་ལང་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །ཞི་རྒྱས་དབང
Chinese
བ༔ 我本来就是莲花生。嗡！阿底广大无边者，莲师莲花生光焰尊，并非在他处存在。自己显现为本尊，此本尊即是自己，自己即本尊。若证悟自心，即是大手印。勿于自心外寻求佛陀。身色、手印、装束等，皆是自心之显现。种种有形之物皆由心生，无论显现为何，即如是显现。无需修持，本即是自生之境。无需寻觅，安住即得自地。如是证悟，即是邬金行者，是法性义之莲花生。执着于所取能取之身，虽欲解脱，反被束缚于轮回。虽欲修持，亦不可能成就。因此，安住于任运自成之状态。如是说。朵玛灌顶：如是正行根本灌顶已完毕。现在，依仗朵玛而作加持之灌顶。此朵玛并非如此，观想为诸佛总集之莲花生光焰尊。其上方为传承上师，中间为本尊坛城，下方为护法神众。降临于你之顶门，观想获得我等祈请之加持与成就。三世诸佛皆以，身语意之加持力，成就二种成就之处，赐予朵玛之大灌顶。扎吽榜火！（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生、吽、榜、火）法身普贤王如来，第六金刚持，本师金刚萨埵，持明噶饶多杰，古汝西日桑哈，无死莲花生，空行益西措嘉，娘本定增桑布，持咒吽那美巴，护法比玛化身，栋波夏玛那，五果，如花十者，具缘护法二十一尊。成就者证悟百千等持明传承之诸位上师，以及本尊护法神众，祈请加持。对于损害及加害于此等者，上方之邪魔星曜，下方之邪魔龙族地神，中间之邪魔年铁让，四面八方之八部傲慢者，三毒之魔鬼妖精，疾病之障碍及邪祟等一切损害，祈请悉皆平息。
English
Bha! I am originally Padmasambhava. Om! The Ati, vast and expansive, is none other than Guru Padmasambhava, the blazing with light. It is not separate from you. That which appears as a deity is the deity itself, and you yourself are the deity. If you realize the nature of your mind, that is the Great Seal. Do not seek a Buddha other than your own mind. The color of the body, hand symbols, and attire are all appearances of the mind itself. Various forms are born from the mind; however it appears, it appears as such. Without striving, it is the naturally arising state from the beginning. Without searching, by resting, one seizes one's own ground. If you realize this, you are an Orgyen practitioner, the Padmasambhava of the meaning of Dharmata. Clinging to the apprehended and the apprehender as the body, even desiring liberation, one is bound in samsara. Even desiring to accomplish, it is impossible to achieve. Therefore, rest in the spontaneously accomplished state. Thus it is said. Torma Empowerment: Thus, the main fundamental empowerments have been completed. Now, based on the torma, the empowerment of entrusting the command is performed. This torma is not merely this, but visualize it as the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava blazing with light. On the upper part of it are the Kagyu lamas, in the middle part are the Yidam deities, and in the lower part are the Dharma protectors and guardians. They come to the crown of your head, and you should think that you have received all the blessings and accomplishments from how we have prayed. All the Buddhas of the three times, with the blessings of body, speech, and mind, the place where the two kinds of accomplishments arise, bestow the great empowerment of the torma. Jah Hum Bam Hoh! (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Born, Hum, Vam, Fire) Dharmakaya Samantabhadra, Sixth Vajradhara, Teacher Vajrasattva, Vidyadhara Garab Dorje, Guru Shri Singha, Immortal Padmasambhava, Dakini Yeshe Tsogyal, Nyangben Tingdzin Zangpo, Mantra Holder Hungnak Mebar, Dharma Lord Bhima's incarnation, Dongpo Shamar Nak, Five Fruits, Ten Like Flowers, Twenty-one Karmic Dharma Lords. The accomplished realized hundreds of thousands of Vidyadhara lineage lamas, and the Yidam Dharma protectors and guardians, please bless. For those who harm and injure these, the upper demons, planets, and stars, the lower demons, nagas, and earth lords, the intermediate demons, Nyen Teurang, the eight classes of arrogant ones from all directions, the demons and spirits of the three poisons, the obstacles of sickness and death, and all harms such as evil omens, please pacify them all.