Tibetan
་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱེར་མེད་པའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་གིང་བཅུ་དྲུག༔ དེ་སྟེང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཚན་བརྒྱད༔ དེ་སྟེང་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རིགས་བཞི༔ པདྨའི་ལྟེ་བར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབུ་གཙུག་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ལྷ་བསྐྱེད་དུས་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ༔ གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་བླངས་ཚར་ནས༔ རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཀའི་དབུ་གཙུག་ནས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་མར་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་བྱོན་པས་སྙིང་གར་རང་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས༔ སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་བླ་མ་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྐུའི་རང་བཞིན༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ གསུང་གི་རང་བཞིན་ཨཱདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་བསྐྱེད་བྱེད་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་ཧྲཱིཿ༔ ལྗང་གུ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བཞི་པོ་གཉིས་གཉིས་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས༔ མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྐུའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་ནས་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་
Chinese
以及面前生起的坛城无别之中，成就之海盈满的中央，莲花大树千瓣之上，外层十六瓣上有十六金刚橛，其上有八瓣，有八名号，其上有四瓣，有颅鬘力四族，莲花中央马头明王父母心间普巴金刚，头顶上师化身，修法之时从生起本尊时就那样观想，祈请圆满四灌顶之后，自己与面前生起马头明王二者的头顶至上师化身从梵穴道降临，与心间的自生普巴金刚无别融合，心莲八瓣稍微张开的中央，观想上师秘密集合金刚持父母之身，如是观想自他二者皆明显为马头明王，心间普巴金刚之上，观想上师秘密集合父母，于秘密集合金刚持的额间月亮之上，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身的自性，喉间红色莲花之中，红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是语的自性，心间日轮中央，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意的自性，脐间生起脉轮中央，绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是圆满一切事业的体性而观想，四手足观想哈、日、尼、萨、ra、匝、舍、日、亚这八个字两两相对，之后从自己马头明王的心间，与自己无别的上师秘密集合的额间嗡中，无数白色嗡字，身的自性不可估量放射，融入面前的秘密集合的额间，面前秘密集合的额间嗡中，放射出不可估量的白色光芒，供养十方诸佛菩萨以及本尊空行，所有这些的身的成就，迎请为无数白色嗡字之相，融入面前秘密集合的额间嗡中，从身降下甘露之流，宝瓶充满身成就之海，汇集所有佛的身成就的精华，从面前秘密集合的额间嗡中，出现不可估量的白色嗡字，身的自性，融入自己的马头明王的
English
And in the indivisible space of the visualized mandala in front, in the center of the swirling ocean of accomplishments, on top of a great lotus tree with a thousand petals, on the outer sixteen petals are sixteen Kīlas. Above that, on eight petals are eight names. Above that, on four petals are the four families of Skull Garland Power. In the center of the lotus, in the heart of Hayagrīva, father and mother, is Vajrakīla. On the crown of the head is the Guru incarnation. During the practice, from the time of generating the deity, meditate in this way. After completing the supplication and receiving the four empowerments, from the crown of the head of both oneself and the Hayagrīva generated in front, the Guru incarnation descends through the path of the Brahma aperture, and merges indistinguishably with one's own Vajrakīla in the heart. In the center of the slightly opened eight petals of the heart lotus, visualize the form of the Guru Guhyasamāja Vajradhara, father and mother. Thus, visualize both oneself and the one in front as clearly Hayagrīva. Above the Vajrakīla in the heart, visualize the Guru Guhyasamāja, father and mother, clearly. On the forehead of Guhyasamāja Vajradhara, on top of the moon, is the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), the nature of the body. In the throat, in the center of the red lotus, is the red Āḥ (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Āḥ), the nature of speech. In the heart, in the center of the sun disc, is the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the nature of mind. In the navel, in the center of the generating nāḍī wheel, is the green Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), contemplate it as the essence of completely perfecting all activities. On the four hands and feet, contemplate the four pairs of Ha, Ri, Ni, Sa, Ra, Tsa, Hri, Ya. Then, from the heart of one's own Hayagrīva, from the Oṃ on the forehead of the Guru Guhyasamāja, who is inseparable from oneself, countless white Oṃs, the immeasurable nature of the body, emanate and dissolve into the forehead of the Guhyasamāja in front. From the Oṃ on the forehead of the Guhyasamāja in front, immeasurable white rays of light emanate, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the yidams and ḍākinīs. The accomplishment of the body of all of these is invited in the form of countless white Oṃ syllables, and dissolves into the Oṃ on the forehead of the Guhyasamāja in front. From the body, a stream of nectar descends, filling the vase with the ocean of the body's accomplishment. All the pure essence of the body's accomplishment of all the Buddhas is gathered. From the Oṃ on the forehead of the Guhyasamāja in front, immeasurable white Oṃ syllables, the nature of the body, arise and dissolve into one's own Hayagrīva.