Tibetan
སྟེ་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསྒོམས་ལ༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དྭངས་མ་དཀར་དམར་ན་ར་ར་བབ༔ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་དང་ཁའི་ནང་ནས་མར་བྱུང་༔ ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ཁེངས་ནས་སྤྱི་བོར་ཆིལ་ཆིལ་གྱིས་ལུད་པ་དང་༔ ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་དཀར་ཤལ་གྱིས་བྱུང་༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་རང་གི་སྙིང་གར་བྱོན༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་མཆོང་གི་བུམ་པ་ཞིག དེའི་བུམ་པར་བདག་གི་སྲོག་གི་ངོ་བོར་ནི་ལྗང་གུ་ཞིག དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་བསྡུས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དཀར་མེར་གྱིས་གང་ནས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྐྱ་ཕྲོམ་མེ་བྱུང་༔ དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཚེ་དཔག་མེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་༔ རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ༔ གསལ་རིག་སྟོང་གསལ་གྱི་སྟེང་ན་རྗེན་ལྷང་ངེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ བཞག ཚིག་འདིས་གསལ་བཏབ་ལ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག མ་འགག་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ སྤང་བླང་གཉིས་ཀྱི་བློ་ལས་འདས༔ མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་སྤང་བླང་བྲལ༔ གསལ་ལ་རྟོག་ཚོགས་ངང་གིས་དྭངས༔ རྟོག་ཚོགས་རང་ཤར་རང་བྱུང་གསལ༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་བྲལ་འདི་ངོ་གསལ༔ དཔེར་ན་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་ཚིག་སྨྲ་མི་ཤེས༔ དེ་ཉིད་རང་གི་ཡིན་ལུགས་ལ༔ ས་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ༔ ཝལ་ལེ་རྗེས་མེད་སང་ངེ་བ༔ གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་གསལ༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་སོར་བརྒྱད་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལི་ལཱི༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཽ༔ ཨཾ་ཨ༔ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ༔ རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ མདོག་མཐིང་ག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་གྱི་གཡས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞལ་འཛུམ་བག་ཅན་བདག་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་གང་བར་གསལ་དེའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་ནས༔ འོག་མིན་དང་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འཁོར་རིག་འཛིན་དྷ་ཀི་རྣམས་དང་བཅས་པ༔ གཞན་ཡང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མས་གཙོར་བྱས་རེ་ལྟོས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ན་མོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ལ༔ བདག་གཞན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་བ་དང་༔ ད་དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་དུས་མཐའ་འདིར༔ མཐོང་ ཐོས་དྲན་པས་བྱིན་རླབས་དཔག་མེད་ཅིང་༔ བདག་ཅག་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་སླད་དུ༔ སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ ང་ཡི་བླ་མ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ༔ མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་རང་མཚན་གང་ཡང་མ་ཡིན་བདག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ན་མོ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་རིག་བླ་མར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ངང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས༔ གཅིག་ཆོད་བློ་འདས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐམས་ཅད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་ འོད་གསལ་སྨྲར་མེད་སྟོང་པའི་ངང༔ རྟོག་མེད་བྱ་བྲལ་ངང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐུ་གསུམ་སྐད་ཅིག་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་དང་༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་གྲངས་མང་བརྗོད་ནས༔ བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ བླ་མ་ཡབ
Chinese
然后观想身体空荡荡的，头顶的上师无量寿佛手中的宝瓶沸腾溢出，父母以欢喜推动的交合之处流出白红精华那ra ra，从自己的头顶和口中流入，充满脐、心、喉，从头顶倾泻而下，身体内外都变得洁白光亮，头顶的上师无量寿佛来到自己的心中，其心间有金刚交杵，中央有一个跳动的宝瓶，宝瓶中，作为我生命本质的是绿色的，从中发出光芒，聚集十方轮涅的一切寿命精华，充满身体内部，变得白亮，身体内外毛孔都发出青烟，然后心间的无量寿佛化为光，与上师的心、五种智慧的本体，以及自己的心无二无别地混合，在明空双运之上，坦然安住。 用这句话来阐明：心性本来清净，无碍自力显现一切，如镜中影像，超越取舍之念，不生不灭，离取舍，明澈之中，念头自然清净，念头自生自灭，自然明澈，此乃不可言说之实相，譬如哑巴之梦，此乃不可言说之语，此即是其自身之状态，萨勒辛格，赫瑞格格，瓦勒无痕，桑格格，体验并明了此种状态，如是说。然后是上师法身的瑜伽：自身观想为本尊，在头顶八指高的千瓣莲花日轮座上：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿阿），伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊伊），乌乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌乌），热热（藏文：རྀ་རཱྀ，梵文天城体：ऋ ॠ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：热热），里里（藏文：ལི་ལཱི，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：里里），诶艾（藏文：ཨེ་ཨཻ，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶艾），哦奥（藏文：ཨོ་ཨཽ，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：哦奥），昂阿（藏文：ཨཾ་ཨ，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：昂阿）。月轮座上：卡卡嘎嘎阿，擦擦匝匝嘉嘉尼亚，扎扎达达纳，塔塔达达纳，帕帕巴巴玛，亚ra拉瓦，夏卡萨哈恰，所围绕。其上是上师与乌金无二无别的金刚持，身体蓝色，右手金刚杵，左手铃，佛母右手拥抱佛父，左手铃倚靠在腰间，父母双方的身体都以骨饰庄严，面带微笑，用眼睛看着我，上师噶举，胜者如海。
English
Then, meditate on the body being empty and hollow. From the vase in the hands of the Guru Amitayus on the crown of the head, nectar boils and overflows. From the union of the father and mother, stimulated by bliss, white and red essence, nara ra, descends. It flows down from the crown of your head and into your mouth, filling the navel, heart, and throat, and overflows from the crown of your head with a 'chil chil' sound. The body becomes completely white and radiant, inside and out. The Guru Amitayus on the crown of your head comes to your heart. In his heart, there is a golden crossed vajra, and in the center, a leaping vase. In that vase, the essence of my life is green. From it, rays of light emanate, gathering all the life essence of samsara and nirvana in the ten directions, filling the entire body inside, becoming white and bright. From all the pores of the body, inside and out, a gray mist emerges. Then, Amitayus in the heart dissolves into light, and the Guru's heart, the essence of the five wisdoms, and your own mind are mixed inseparably. On the state of clear awareness and emptiness, rest evenly in a state of naked clarity. Clarify with these words: The nature of mind is primordially pure, unobstructed self-display manifests in every way, like reflections in a mirror, transcending the mind of acceptance and rejection, unborn and unchanging, free from acceptance and rejection. In clarity, conceptual thoughts naturally purify. Conceptual thoughts arise and dissolve on their own, naturally clear. This is the inexpressible reality, like the dream of a mute person. This is the wordless speech, this is its own state: sale singe, hrig ge wa, walle traceless, sang ge wa. Experience and clarify this state, it is said. Then, the yoga of the Guru Dharmakaya: Visualize yourself as the deity, on a lotus with a thousand petals, eight fingers above the crown of your head, on a seat of a sun mandala: A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ，Devanagari: अ आ，IAST: a ā，Literal meaning: A A), I I (Tibetan: ཨི་ཨཱི，Devanagari: इ ई，IAST: i ī，Literal meaning: I I), U U (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ，Devanagari: उ ऊ，IAST: u ū，Literal meaning: U U), RI RI (Tibetan: རྀ་རཱྀ，Devanagari: ऋ ॠ，IAST: ṛ ṝ，Literal meaning: RI RI), LI LI (Tibetan: ལི་ལཱི，Devanagari: ऌ ॡ，IAST: ḷ ḹ，Literal meaning: LI LI), E AI (Tibetan: ཨེ་ཨཻ，Devanagari: ए ऐ，IAST: e ai，Literal meaning: E AI), O AU (Tibetan: ཨོ་ཨཽ，Devanagari: ओ औ，IAST: o au，Literal meaning: O AU), AM AH (Tibetan: ཨཾ་ཨ，Devanagari: अं अः，IAST: aṃ aḥ，Literal meaning: AM AH). On the seat of a moon mandala: Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Sha Sha Sa Ha Ksha, surrounded by all of these. Above that, Vajradhara, inseparable from the Guru and Orgyen, with a blue body, right hand holding a vajra, left hand holding a bell. The mother's right arm embraces the father, the left hand holding a bell rests on her hip. Both father and mother are adorned with bone ornaments, with smiling faces, looking at me with their eyes. Guru Kagyu, ocean of victors.
Chinese
本尊空行护法誓盟海众围绕，显现虚空充满，其三处三字与心间的吽字放出铁钩般的radiance，从密严刹土和西南罗刹莲花光宫殿中，催动金刚持莲师的意之誓言传承，上师法身装束眷属持明空行母等，以及以自己的根本上师为主所依赖的一切，本尊空行护法一切也融入并融入于彼。那摩！邬金莲师法身金刚持，以慈悲为利有情而降临于此，救度自他轮回之痛苦，于今时五浊恶世之末，见闻忆念以无量加持，为我等祈祷之故，祈请安住于顶髻莲月之座。嗡阿吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿！阿贝夏亚阿阿！上师本尊佛菩萨一切以金刚持之装束降临融入上师，无二无别。我的上师是空性大悲之自性，离戏法身之体性，于无边大智慧之中，非任何自相，祈请加持我证得如是空性法身之体性。那摩！大乐之王无为之身，无作离戏空性大悲之主，祈请上师佛法身，加持自明现为上师。无漏大乐一瞬间，自生智慧上师法身，祈请于原始清净离戏之境，加持一决断超心解脱。一切种姓聚集上师法身，任运 光明无言空性之境，祈请于无分别无为之境，加持三身一瞬间解脱。如是云，以及，如虚空般之无量有情一切祈请上师佛法身。如是念诵众多后，上师仁波切，祈请您现在立刻以身语意加持我，祈请圆满灌顶四种灌顶。如是祈祷后，上师父
English
The assembly of yidam dakinis, Dharma protectors, and oath-bound ones surrounds, appearing to fill the sky. From the three syllables at their three places and the HUNG at their heart, rays of light like iron hooks emanate. From Akanishta and the southwest Rakshasa Lotus Light Palace, the mind-seal lineage of Vajradhara Guru Padmasambhava is urged. The Guru in Dharmakaya form, along with the retinue of Vidyadharas and Dakinis, and all those upon whom one relies, primarily one's own root Guru, and all the yidams, dakinis, and Dharma protectors, are gathered and dissolved into that. Namo! Orgyen Padma Dharmakaya Vajradhara, out of compassion, you come here for the sake of sentient beings. To liberate self and others from the suffering of samsara, and in this degenerate age of the end times, through seeing, hearing, and remembering, immeasurable blessings are bestowed. For the sake of our supplication, please be seated upon the lotus and moon seat on the crown of my head. OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA DZA SIDDHI PHALA HUNG AH! ABESAYA AH AH! All the Gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas come in the form of Vajradhara and dissolve into the Guru, becoming inseparable. My Guru is the nature of emptiness and compassion, the essence of the Dharmakaya free from elaboration. In the state of vast, boundless wisdom, without any inherent characteristics, please bless me to realize such emptiness, the essence of the Dharmakaya. Namo! King of Great Bliss, the unconditioned body, the lord of uncreated, free from elaboration, emptiness, and compassion. I pray to the Guru, the Buddha, the Dharmakaya. Bless me to realize self-awareness as the Guru. In the state of one moment of stainless great bliss, the self-born wisdom, the Guru, the Dharmakaya. I pray in the state of primordial purity, free from elaboration. Bless me to liberate with one decisive cut, beyond the mind. All the lineages gathered, the Guru, the Dharmakaya. Spontaneously accomplished, radiant, inexpressible, in the state of emptiness. I pray in the state of non-conceptual, non-action. Bless me to liberate the three kayas in one moment. Thus, and all sentient beings equal to the sky, I pray to the Guru, the Buddha, the Dharmakaya. Having recited this many times, Guru Rinpoche, please bless me now with your body, speech, and mind. Please bestow upon me the complete four empowerments. Having prayed thus, the Guru Father