Tibetan
མ་ཆག་པར་འདོན་ཞིང་༔ སྙིང་པོ་འབྲུ་བཞི་ལ་དུང་ཕྱུར་སོགས་བཏོན་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ཆོས་སྤངས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡིན་ཀྱང་འཕོས་ མ་ཐག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཁག་ཁུར་ཆོག་པ་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་དཔང་པོ་ཡིན༔ སྔགས་རྒྱས་བསྡུས་མང་ནའང་༔ ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་འདི་སྦྱོང་རྒྱུད་ཚེ་དཔག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོའང་ཡིན༔ རྣམ་རྒྱལ་མ་རིགས་གསུམ་གྱི་གཟུངས་ནས་ཀྱང་གསུངས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ འབྲུ་བཞི་པོའི་ཕན་ཡོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས༔ འདི་ལ་དུང་གཅིག་ཐོན་ན་ཨོཾ་སྙམ་པ་མདོ་སྡེ་ལ་བལྟས་ཤིང་སེམས་ལའང་འཆར་བར་སྣང་ངོ་༔ དེས་ན་ཁྱེད་དབང་ཞུ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཚེ་འདིར་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་པའི་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འཕོས་མ་ཐག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་འདོད་མཁན་འདྲ་ཡོད་ན་ནི་འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་ཅིང་རབ་ལ་དུང་༔་ཐ་ནའང་བྱེ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཁས་ལེན་མཛོད༔ དེ་ལ་སྔགས་རིང་བ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་རེ་དང་༔ འབྲིང་པོ་འབྲུ་བཞི་ལ་ཅི་མང་དང་༔ ཧྲིགཅིག་པོའང་གྲངས་ལ་བརྩི་ཆོག ཡང་ཁྱེད་དབང་ཞུ་བ་པོའི་ནང་ན་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་འཆི་ལ་མི་འཚེར་བར༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་བཞེས་ཤིང་ངན་སོང་ལ་ལྟུང་དོགས་མེད་པར་འཁོར་བ་རིང་ བཞིན་མེད་པར་གཟིགས་པ་དང་༔ ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་འདི་བློས་མི་ཐེངས་བས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་མི་འདོད་པ་དང་༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཡང་གང་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཁྱགས༔ དེ་སྔའང་རྒྱུན་དུ་ཁུར་ཁུར་བ་ཡིན་བསམ་མི་ཚོ་ཁས་ལེན་མི་དགོས་ཁ་རོག་ཕར་བཞུགས༔ འོན་ཀྱང་དབང་མཉམ་དུ་ཞུས་དང་བསྐལ་པ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་བྱ་བ་དོན་ཡོད་ཡིན་པས༔ སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་༔ ས་ཕྱོགས་འདིའང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་པས་དབང་གི་གསོལ་འདེབས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ༔ བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ད་མདུན་གྱི་བུམ་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དང་གཏོར་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དབང་རྫས་རེ་རེ་ལའང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཚང་མ་རེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ སྐྱབས་སུ
Chinese
不间断地念诵，念诵四字心咒一亿遍等，除了五无间罪和舍法者之外，其他任何人一旦去世，都能往生极乐世界，这是可以保证的，经部可以作证。咒语无论广略多少，嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）这句咒语也是清净续长寿佛语金刚界的精华。从尊胜佛母三部族的陀罗尼中也说过。金刚顶金刚心庄严续中也广泛地讲述了四字咒的利益，因此，如果念诵此咒达到一亿遍，那么“嗡”这个字也会在经部中显现，也会在心中显现。因此，你们这些求灌顶者中，如果有人想消除今生除了业的异熟之外的寿命障碍，并且一旦去世就想往生极乐世界，那么就将此作为本尊，最好念诵一亿遍，最少也要承诺念诵一百万遍以上。对此，长咒能念多少就念多少，中等咒四字咒能念多少就念多少，一个“舍”（藏文：ཧྲིཿ）字也可以计入数量。还有，你们这些求灌顶者中，已经获得果位的菩萨，不畏惧生死，为了利益众生而无数次转生，不担心堕入恶趣，认为轮回漫长也没有什么不好，不贪图人天安乐，不想去清净刹土，即使转生到三恶趣，也愿意承受任何痛苦，如果有人认为自己以前也经常承受痛苦，那么就不需要承诺，默默地坐在一边。然而，一起求灌顶，最终会成为在无数亿劫之后获得解脱之因，因此轮回有边这件事是有意义的。观想上师自性阿弥陀佛主眷三尊，被无数佛菩萨围绕，真实安住于此，并且观想此地也是极乐世界，然后一起念诵这个灌顶祈请文： ཀྱེ༔ 喇嘛阿弥陀佛怙主，观世音菩萨和大势至菩萨，祈请无数佛菩萨，请赐予灌顶。现在在面前的宝瓶和钵盂中，以及朵玛金刚等每一个灌顶物中，都观想完整地安住着极乐世界的景象，并在其面前皈依。
English
Recite without interruption, and reciting the four-syllable essence mantra one hundred million times, etc., anyone other than the five who commit the five inexpiable sins and those who abandon the Dharma, will be born in Sukhavati immediately after death, which can be guaranteed, and the Sutras can testify to this. Although there are many expanded and condensed mantras, the mantra "Om Hum Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Hum Svaha) is also the essence of the Mandala of Amitayus' speech in the purifying lineage. It is also mentioned in the Dharani of the three families of the Ushnishavijaya. In the Vajrasekhara Vajrahṛdayālaṃkāra Tantra, the benefits of the four-syllable mantra are also extensively discussed. Therefore, if one recites this mantra one hundred million times, the syllable "Om" will appear in the Sutras and also in the mind. Therefore, among you who are requesting empowerment, if there is anyone who wants to eliminate obstacles to life in this life other than the ripening of karma, and who wants to be born in Sukhavati immediately after death, then take this as your Yidam, and promise to recite it at least one hundred million times, or at least one million times. For this, recite as much as possible of the long mantras, and as much as possible of the medium-length four-syllable mantra, and even a single "Hrih" (Tibetan: ཧྲིཿ) can be counted. Also, among you who are requesting empowerment, Bodhisattvas who have attained the ground, who are not afraid of birth and death, who take countless births for the benefit of sentient beings, who do not worry about falling into the lower realms, who see that there is nothing wrong with the length of Samsara, who do not covet the happiness of gods and humans, who do not want to go to the pure lands, and who are willing to endure any suffering even if they are born in the three lower realms, if there are those who think that they have always endured suffering in the past, then they do not need to make a commitment and should sit quietly aside. However, receiving the empowerment together will ultimately become the cause for attaining liberation after countless eons, so the fact that Samsara has an end is meaningful. Visualize the Guru's nature as Amitabha Buddha, the principal and retinue of the three, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, actually abiding here, and also visualize this place as the Sukhavati realm, and then recite this empowerment prayer together: Kye! Lama Amitabha, Protector, Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta, I pray to countless Buddhas and Bodhisattvas, please grant empowerment. Now, in each of the empowerment substances in front of you, such as the vase and the bowl, and the Torma Vajra, visualize the entire Sukhavati realm abiding completely, and take refuge in their presence.
Tibetan
་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་༔ གནམ་ཆོས་འདིར་ཡང་བྱུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བྱའོ༔ སྔོན་དུ་དབང་མང་དུ་ཐོབ་པས་རྗེས་མ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཕྱག་ལེན་ཏེ་གསར་བུ་སོགས་ལ་ལན་གསུམ་གལ་ཆེའོ༔ དེས་སྐྱབས་སེམས་དང་སྔགས་སྡོམ་བསྡུས་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན༔ འདིར་དང་པོ་ནས་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ༔ ད་ས་ཕྱོགས་འདི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་ན་སངས་ རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་རྫིང་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་གུས་མཐའ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱས་པའི་རྩེར་མེ་ཏོག་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་མ་ཐག་གི་ནང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ༔ དབུ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་འཁོར་ལོ་སོགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་༔ ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན༔ ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་སྨད་མེ་ཏོག་པདྨའི་ནང་དུ་ཕྱེད་ཙམ་ནུབ་ཅིང་སྐུ་སྟོད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ལ་བལྟ་བ་དང་༔ མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག༔ མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་སྟེང་༔ དེ་ནང་ཁྱེད་རྣམས་སེམས་དཔའ་དཀར༔ མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པ་ལ༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབ
Chinese
趋入和发心等七支，于清净空行母金刚网续中所说，此虚空法中也出现，请复诵此。于三宝我皈依，罪恶不善一一忏，于有情之善我随喜，佛陀菩提以意持，佛法僧及殊胜众，直至菩提我皈依，为利自他二者故，发起殊胜菩提心，发起殊胜菩提心已，一切有情我作客，修持殊胜菩提行，为利有情愿成佛。做三遍。先前已得多灌顶者，之后做三遍即可，是为惯例，对于新学者等，做三遍很重要。由此，皈依心和略摄咒律生于相续，故堪为灌顶之器。此处从一开始将弟子观想为无量光佛也可，现在此地乃极乐世界清净刹土之中央，于彼处，佛陀无量光佛主眷三尊真实安住之跟前，八功德水之池，以各种珍宝之围墙环绕之中央，白莲花枝叶圆满广大盛开之顶端，花朵稍微绽放之际，其中你们乃菩提萨埵，身色白而略带红晕，头有顶髻，足有轮等等，以妙相好所庄严，具有天物的丝绸上衣和下裙，珍宝的头饰和项链，手镯和脚镯等等，以一切饰品所庄严，下半身没入莲花一半，上半身合掌而瞻仰佛陀之面容，于面前观想无量光佛主眷如是。于莲花水生莲之上，其内你们乃菩萨白，于面前莲花月垫上，无量光怙主身色红，一面二手等印上，持钵身披袈裟衣，以跏趺坐而安住，于右边世间自在白，一面四手合掌印，右左念珠莲花持，站立之姿。
English
The seven branches such as entering and generating the mind are spoken of in the Vajra Net Tantra of the Pure Dakini, and also appear in this Sky Dharma, please repeat this. In the Three Jewels, I take refuge, I confess all sins and non-virtues one by one, I rejoice in the merits of sentient beings, I hold Buddha's Bodhi in mind, In the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment I take refuge, In order to accomplish both self and others, I generate the supreme Bodhicitta, Having generated the supreme Bodhicitta, I treat all sentient beings as guests, I practice the supreme Bodhisattva conduct, May I achieve Buddhahood for the benefit of beings. Do it three times. Those who have received many empowerments before, it is enough to do it three times afterwards, which is the custom, for new learners, etc., it is very important to do it three times. By this, the refuge mind and the abbreviated mantra vows are born in the continuum, so it is suitable as a vessel for empowerment. Here, it is also possible to visualize the disciples as Amitabha from the beginning, now this place is the center of the pure land of Sukhavati, in that place, in front of the Buddha Amitabha, the main retinue of the three deities truly resides, the pool of eight qualities of water, surrounded by various precious walls, in the center of the top of the white lotus flower with full and vast branches and leaves, when the flower is slightly blooming, among them you are Bodhisattvas, the body color is white with a slight blush, the head has a topknot, the feet have wheels, etc., adorned with auspicious signs, with celestial silk upper garments and lower skirts, precious headdresses and necklaces, bracelets and anklets, etc., adorned with all kinds of ornaments, the lower body is half submerged in the lotus flower, the upper body is folded palms and looking at the face of the Buddha, visualize Amitabha and the main retinue in front of you like this. On the lotus flower born from the lotus water, inside you are the white Bodhisattvas, on the lotus moon seat in front, the protector Amitabha is red in body color, one face and two hands in the equanimity mudra, holding a bowl and wearing a Dharma robe, sitting in the vajra posture, on the right is the white Avalokiteshvara, one face and four hands in the anjali mudra, holding a rosary and a lotus flower on the right and left, standing posture.