Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་རྩ་ཚིག་གི་དབང་ལུང་ཐོབ་ན་འདིའི་དབང་ལུང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་རྩ་ཚིག་གི་དབང་ལུང་ཐོབ་ན་འདིའི་དབང་ལུང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་རྩ་ཚིག་གི་དབང་ལུང་ཐོབ་ན་འདིའི་དབང་ལུང་གུད་དུ་མི་དགོས་སོ༔ འདི་དཔེ་མཁྱུད་མི་བྱ་བར་ཡི་གེ་འཕེལ་གང་ཐུབ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་སོ༔ ས་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་འདི་གལ་ཆེ་གལ་ཆེ་ཟབ་ཟབ༔ སྔར་བྱས་པ་གཅིག་ཡོད་དེ་འདིས་རྒྱས་སོ་སྙམ་མོ༔ ཀམ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ འོད་དཔག་མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་སྟེང་༔ དེ་ནང་རང་ཉིད་སེམས་དཔའ་དཀར༔ མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ ཆེན་ཐོབ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ འདེབས༔ བདག་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་སྔགས་འདི་ཅི་མང་བརྗོད༔ དང་པོ་རྩ་སྔགས་རྒྱས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱཿཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྩ་སྔགས་འབྲིང་པོ་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་དྷཱི༔ དེ་ནས་རྩ་སྔགས་བསྡུས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་ཧིསཱ་ཧཱ༔ ཡང་ནི་རྩ་སྔགས་བསྡུས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ༔ ཡང་བསྡུས་ཧྲིབགྲང་ཆོག་པ་ཡིན༔ ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཟླས་པས་ཆོག༔ དེ་ཡིས་འོད་དཔག་མེད་པ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ འདིའི་དབང་སྒྲུབ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་འབྲུའི་ཚོམ་བུའམ༔ ཞིང་བཀོད་ཀྱི་ཐང་སྐུའམ་འོད་དཔག་གི་གསེར་སྐུ་སོགས་དང་གཏོར་མ་ཚེ་བུམ་སོགས་དབང་རྫས་མཆོད་པ་གང་འཛོམ་བྱ༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ
Chinese
若得虚空法心髓宝藏根本词句之灌顶，则此之灌顶， 若得虚空法心髓宝藏根本词句之灌顶，则此之灌顶， 若得虚空法心髓宝藏根本词句之灌顶，则不需另外此之灌顶。此勿作范本隐藏，尽力增广文字，则利益超乎想象。除了获得地的菩萨作利生事业外，此极重要极重要极深奥。以前做过一个，想必此能使其广大。 ཀམ༔ （藏文）གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔（梵文天城体）गुरुदेवडाकिनी（梵文罗马拟音）gurudevadakini（汉语字面意思）上师天女空行母。 修持无量光佛之法：无坛城，亦无食子。于莲花水生花之上，其内自己乃白色勇识。于前方莲花月垫之上，无量光怙主身色红，一面二手结等持印，持钵，身着法衣，以跏趺坐姿安住。于右方，白色世间自在，一面四手，合掌，右左持念珠莲花，以站立之姿安住于莲月之上。于左方，手金刚大力尊，一面二手身色蓝，右左持金刚铃，以站立之姿安住于莲月之上。诸佛菩萨及声闻阿罗汉无数围绕。从三主尊之三处，三字（藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（梵文天城体）ओम् आः हूँ（梵文罗马拟音）om ah hum（汉语字面意思）嗡啊吽放射光芒，思维从极乐世界迎请。 诶玛吙！稀有哉！无量光佛及大悲观世音大力金刚手等，祈请所有无数佛菩萨，以专注恭敬之心，祈请赐予我等殊胜成就，祈请加持成就无量光佛。之后尽可能多念诵此咒语。首先根本咒语广大者：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओम्，om，嗡 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿ，आः，ah，啊 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，हूँ，hum，吽 阿弥爹哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་མི་དྷེ་ཝ，अमिदेवा，amiteva，阿弥陀佛 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿ，आः，ah，啊 瑜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡུ，यु，yu，寿 悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སིདྡྷི，सिद्धि，siddhi，成就 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，हूँ，hum，吽。 之后根本咒语中等者：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओम्，om，嗡 阿弥爹哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་མི་དྷེ་ཝ，अमिदेवा，amiteva，阿弥陀佛 谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷཱི，धी，dhi，谛。 之后根本咒语简略者：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओम्，om，嗡 阿嘿萨哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཧིསཱ་ཧཱ，अहिसाहा，ahisaha，无害。 又是根本咒语简略者：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओम्，om，嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，हूँ，hum，吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svaha，梭哈。 又简略，念诵啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲི，ह्री，hri，啥即可。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओम्，om，嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ，हूँ，hum，吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svaha，梭哈。念诵即可。由此成就无量光佛。萨玛雅。嘉嘉嘉。 为修持此灌顶，前方陈设种子字堆或，田野布置之唐卡或无量光佛之金像等，以及食子、长寿宝瓶等，尽力备办灌顶物及供品，广陈设之。
English
If you receive the empowerment of the root verses of the Sky Dharma Mind Treasure, then this empowerment, If you receive the empowerment of the root verses of the Sky Dharma Mind Treasure, then this empowerment, If you receive the empowerment of the root verses of the Sky Dharma Mind Treasure, then this separate empowerment is not necessary. Do not hide this as a model, but try to expand the text as much as possible, then the benefits will be beyond imagination. Apart from the bodhisattvas who have attained the ground doing benefit for beings, this is very important, very important, and very profound. There was one done before, and it is thought that this will expand it. Kam! Guru Deva Dakini! The method of accomplishing Amitabha is as follows: Without a mandala and without a torma. On top of a lotus water-born flower, within it, oneself is a white hero. In front, on a lotus moon cushion, Amitabha, the protector, is red in color. One face, two hands in meditative equipoise, holding a begging bowl, wearing Dharma robes, sitting in the vajra posture. To the right is white Lokeshvara, one face, four hands, palms joined, holding a mala and a lotus on the right and left, standing on a lotus moon. To the left is Vajrapani, the powerful one, one face, two hands, blue in color, holding a vajra and a bell in the right and left, standing on a lotus moon. Surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Arhats. From the three places of the three main ones, the three syllables (Tibetan) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Sanskrit Devanagari) ओम् आः हूँ (Sanskrit Romanized) om ah hum (Literal Chinese meaning) Om Ah Hum radiate light, and think of inviting them from Sukhavati. Emaho! Wonderful! Amitabha Buddha, Great Compassionate Avalokiteshvara, Powerful Vajrapani, and all the countless Buddhas and Bodhisattvas, with one-pointed devotion, I pray, please grant me the supreme accomplishment, please bless me to accomplish Amitabha. Then recite this mantra as much as possible. First, the extensive root mantra is: Om Ah Hum Amideva Ah Ayu Siddhi Hum. Then, the medium root mantra is: Om Amideva Dhi. Then, the condensed root mantra is: Om Ah Hrih Sah Ha. Again, the condensed root mantra is: Om Hum Svaha. Again, condensed, Hri is enough to count. Om Hum Svaha. Reciting is enough. By this, Amitabha is accomplished. Samaya. Gya Gya Gya. To practice this empowerment, in front, arrange a pile of seed syllables or a Thangka of a field arrangement or a golden statue of Amitabha, etc., as well as tormas, longevity vases, etc., and gather as many empowerment substances and offerings as possible, and display them extensively.
Tibetan
་ན་གནམ་ཆོས་སྐྱབས་སེམས་སོགས་སྔོན་འགྲོ༔ དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་སེམས་དཔའ༔ མདུན་ཞིང་བཀོད༔ གཏོར་མ་སོགས་ལྷ་དུས་གཅིག་བསྒོམས་ལ་གནམ་ཆོས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ༔ ལྷ་སྤྱིའི་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱའོ༔ བསྡུ་ན་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ༔ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་རྗེས༔ རང་ཉིད་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ནས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ནས་ཆབ་བླངས༔ མེ་ཏོག་བཀྱེ༔ མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ འོ་ན་ད་ ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན༔ སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པ་དང་༔ ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབས་པས༔ ཁོང་དང་མཉམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་སྔར་ནས་སངས་རྒྱས་ཚར་ཡང་ཁོང་སངས་མ་རྒྱ་བར་བཞུགས་པས༔ གཞན་དེ་དག་གིས་ངེད་རང་རྣམས་མཉམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་མཉམ་ན༔ ཁྱེད་ད་དུང་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས༔ བདག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གང་དག་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ནི་མ་གཏོགས༔ སེམས་ཅན་གང་གིས་ ངའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་དང་༔ དེར་སྐྱེས་ན་བསམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འབྱོན་པ་ནི་མ་གཏོགས༔ འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་༔ བདག་གི་མཚན་ཐོས་ན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་གཏོགས༔ ཚེ་ཟད་པའང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་ནུས་པ་དང་༔ སྨོན་ལམ་འདི་རྣམས་མ་འགྲུབ་པས་སངས་མི་རྒྱ་གསུངས་ནས༔་སླར་ཡང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པས་སྨོན་ལམ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ༔ ད་ལྟ་འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟེང་གི་ཆ་ན་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང
Chinese
首先是皈依、发心等前行，然后以一个现观生起自身为勇识，布置前方坛城，供养朵玛等，同时观想本尊，进行天法仪轨中的迎请和安住，进行共同本尊的修供赞颂等。如果归纳，以一次现观生起一切后祈请，尽力念诵后，自身白色勇识刹那间转变，观想为无量光佛主眷并进行灌顶。之后，召集弟子，取水，撒花，献曼达。那么现在，首先向你们讲述一下极乐世界的灌顶的简短历史：过去在无数不可思议劫之前，在名为“世间自在王佛”的佛陀面前，名为“法生”的比丘发起了菩提心，并发下了广大的愿，并且这位比丘在名为“宝藏”的佛陀面前，转世为名为“轮王”的国王，对佛陀及其眷属进行了广大的侍奉，并发下了愿，在无数不可衡量劫中修习了伟大的菩提行，与他一同发起菩提心并修习的人们，早已成佛，但他却仍然没有成佛，因此那些人问到：我们一起发起菩提心，一起修习十度，您为何至今没有成佛呢？答道：我成佛之时，除了犯五无间罪和舍弃正法的人之外，任何众生，如果发愿往生我的净土，必定能够往生，并且往生之后，除了随愿为了众生的利益而降生之外，不会再堕入轮回，听到我的名字，除了业力成熟之外，寿命耗尽也能增长无数，如果这些愿没有实现，我就不成佛。之后，再次在无数劫中修习六度，行持了无数的苦行，从而实现了所有的愿，现在从这里向西方的上方，有一个名为极乐世界的清净刹土，那里没有痛苦和
English
First, there are preliminaries such as taking refuge and generating bodhicitta. Then, with a single Abhisamaya, generate yourself as a hero, arrange the front mandala, offer tormas, etc., and simultaneously visualize the deity. Perform the invitation and abiding from the Heavenly Dharma ritual, and perform common deity sadhana, offering, praise, etc. If summarized, generate everything with one Abhisamaya and then pray. After reciting as much as possible, your own white hero transforms in an instant, visualize as Amitabha Buddha and retinue, and perform the empowerment. After that, gather the disciples, take water, scatter flowers, and offer the mandala. So now, first, let me tell you a brief history of the empowerment of the Sukhavati realm: In the past, countless immeasurable kalpas ago, in the presence of the Buddha named "World自在王佛 (jì shì jiān zì zài wáng fó)," the Bhikshu named "Dharma Source" generated bodhicitta and made great vows, and this Bhikshu, in the presence of the Buddha named "Treasure Store," was reborn as a king named "Wheel King," and made great offerings to the Buddha and his retinue, and made vows, and practiced the great Bodhisattva conduct for countless immeasurable kalpas. Those who generated bodhicitta and practiced with him had already become Buddhas, but he had not yet become a Buddha, so those people asked: We generated bodhicitta together and practiced the ten perfections together, why have you not yet become a Buddha? He replied: When I become a Buddha, except for those who commit the five heinous crimes and abandon the Dharma, any sentient being who vows to be reborn in my pure land will surely be reborn, and after being reborn there, except for being born according to their wishes for the benefit of sentient beings, they will not fall back into samsara, and hearing my name, except for the ripening of karma, even if their lifespan is exhausted, it can be increased immeasurably, and if these vows are not fulfilled, I will not become a Buddha. After that, again in countless kalpas, he practiced the six perfections and performed countless austerities, thereby fulfilling all the vows. Now, from here to the west above, there is a pure land called Sukhavati, where there is no suffering and