Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་པ་ཞིག་ཡོད༔ དེར་སངས་རྒྱས་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལོན་ཏེ་ད་ལྟའང་དངོས་སུ་བཞུགས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་རིང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པའི་ཡུན་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞག་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་བརྩི་བའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སོགས་སྐུ་ཚེ་ལ་ཚད་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་དེ་རྟག་ ཏུ་གསལ་ཞིང་འོད་དེ་ལ་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་ཞེས་བྱ༔ འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེའི་མཐའ་དཔག་པར་མི་ནུས་པས་། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ༔ དེའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྲངས་དང་ཚད་མེད་པས་དགེ་འདུན་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་ནི་དེ་ཡིན་ལ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བཞུགས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དེའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་རེ་རེ་ཡིན་ལ༔ དེའི་གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཡིན་ལ༔ ལྷོ་པོ་ཊ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བཞུགས་པ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་རེ་རེ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་༔ གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བཞུགས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་ལ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བཞུགས་པ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའོ༔ དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མདོ་དང་༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་དང་༔ མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་༔ རྔ་ སྒྲའི་གཟུངས་དང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་མདོ་དང་༔ མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ དེའང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟུག་པོ་བཀོད་སོགས་སུ་ས་བརྒྱད་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་སྐྱེ༔ ཤར་མངོན་དགའ་སོགས་སུའང་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་བར་མི་སྐྱེ༔ དེ་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྐྱེ་མི་སྲིད་པར་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས་དམ་ཚིག་ཉེར་གཅིག་སོགས་སུ་གསུངས་ཤིང་༔ མི་འཁྲུགས་པའི་མདོ་སོགས་ནའང་གསལ་ལོ༔་དགའ་ལྡན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་སོགས་སུ་སྐྱེ་སླ་ནའང་ཕྱིར་མི་ལྟུང་བའི་ངེས་པ་མ་གསུངས་ལ༔ མི་ལྟུང་ནའང་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་པ་ནི་མྱོང་བར་ངེས་པས༔ སྐྱེ་འཆི་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མི་མྱོང་ཞིང་ཐེག་དམན་ཉན་རང་དུ་མི་ལྟུང
Chinese
連「煩惱」和「不善」這樣的詞語也不會聽到，即使尋找也找不到。在那裡成佛後，已經過了十個大劫，現在仍然真實地住在那裡，而且在賢劫期間，一千尊佛的教法時期是極樂世界的一天。像這樣計算的劫有百億、千億等，因為壽命是無限的，所以稱為「佛陀壽命無量」。佛身的光芒使那個淨土永遠明亮，而且那個光芒有百億、千億俱胝的量，所以稱為「佛陀光明無量」。由於那偉大光明的邊際無法衡量，所以稱為「佛陀光明無邊」。那裡的眷屬菩薩僧團的數量是無限的，所以稱為「僧團無量」。法身光明無邊，那實際上就是鄔金。在鑼鈸洲的百億剎土中居住的是化身蓮花生大士，他是那佛陀的個別化身。在他的右邊，菩薩觀世音以近侍的姿態居住，那是真正的觀世音。據說在南方普陀山的百億剎土中居住的是他的個別化身。在他的左邊，菩薩大勢至居住，那是真正的金剛手。在楊柳洲的百億剎土中居住的是他的化身。關於這些的詳細意義，世尊釋迦牟尼佛所說的《無量壽經》、《極樂世界經》、《妙法蓮華經》、《鑼鈸聲陀羅尼》和現在佛陀親自居住的《三摩地經》以及眾多經續中都有廣泛的闡述。而且，在廣大清淨的淨土，如密嚴淨土等，不到八地菩薩不會投生。在東方妙喜世界等，不到初地菩薩也不會投生。同樣地，瑪吉拉尊在二十一誓言等中說，不可能在清淨的淨土中投生成佛。在《不動佛經》等中也有清楚的說明。在兜率天、銅色吉祥山等地方容易投生，但沒有說一定不會墮落。即使不墮落，也一定會經歷無數的生老病死苦。因此，為了不經歷一切的生老病死苦，也不會墮入小乘聲聞緣覺
English
Even the sound of words like "afflictions" and "non-virtue" is not heard, and even if you search, you cannot find them. Having attained Buddhahood there, ten great kalpas have passed, and even now he actually resides there. And during the Good Kalpa, the duration of the teachings of a thousand Buddhas is said to be one day in Sukhavati. Kalpas counted in this way are hundreds of millions, trillions, etc., and because life is immeasurable, he is called "Buddha Amitayus." The light of the Buddha's body constantly illuminates that pure land, and that light has immeasurable billions of measures, so he is called "Buddha Amitabha." Because the extent of that great light cannot be measured, he is called "Buddha Amitaprabha." Because the retinue of Bodhisattvas there is countless and immeasurable, he is called "Immeasurable Sangha." That Dharmakaya Amitaprabha is actually Oddiyana itself. The Nirmanakaya Padmasambhava, who resides in hundreds of millions of Rngayab Ling, is each an emanation of that Buddha. On his right, Bodhisattva Avalokiteshvara resides as an attendant, and that is the actual Avalokiteshvara. It is said that those who reside in hundreds of millions of Potala in the south are each an emanation of him. On his left, Bodhisattva Mahasthamaprapta resides, and that is the actual Vajrapani. Those who reside in hundreds of millions of Malaya are his emanations. The detailed meaning of these is extensively explained in the Amitayus Sutra, the Sukhavati Sutra, the White Lotus Sutra, the Drum Sound Dharani, and the Samadhi Sutra where the Buddha is actually present, as spoken by the Bhagavan Shakyamuni, as well as in many Sutras and Tantras. Moreover, in the great pure lands such as Akanishta, one is not born there until one has attained the eighth bhumi. Likewise, in the east, in Abhirati, one is not born there until one has attained the first bhumi. Similarly, Machig Labdrön has said in the Twenty-One Commitments, etc., that it is impossible to be born in a pure land and become a Buddha. It is also clearly explained in the Akshobhya Sutra, etc. It is easy to be born in Tushita, Zangdok Palri, etc., but there is no certainty that one will not fall back. Even if one does not fall back, one is certain to experience countless sufferings of birth and death. Therefore, in order not to experience all the sufferings of birth and death, and not to fall into the Hinayana Shravakas and Pratyekabuddhas.
Tibetan
་བར་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ངང་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན་ནི་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པར་གདའ༔ དེ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གསར་རྙིང་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་ནའང་༔ ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ་ནི་གནམ་ཆོས་འདི་ལས་གཞན་ནས་མ་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ལ༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ནའང་ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་དང་རྩིག་པ་དང་ཤིང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དང་ནི༔ ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ༔ དེའང་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཐོས་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚངས་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་བཟང་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བཤིག་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བྱས་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ལས་ནི༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་དང་དེའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་ སོ༔ འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཐོས་ནས་ཐ་ན་ལན་གཅིག་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ན་དེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་ན༔ འོད་དཔག་མེད་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབང་འདི་ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞག་བདུན་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ན༔ ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ཞིང་༔ དེ་འཆི་བའི་ཚེ་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པ་མ་བྱུང་ན་འཆི་མ་ཐོག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་དང་ཆོས་སྤངས་པ་ནི་མ་གཏོགས་པར་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་བྱས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་དབང་འདི་ཐོབ་ནས་མངོན་རྟོགས་འདི་
Chinese
如果想要在安乐幸福中成佛，就必须努力往生极乐世界。其中，无量寿佛报身和化身无量光佛的修法，新旧各派有很多，但具有净土修法灌顶的，只有出自天法，其他地方没有，所以非常稀有。在《正法集经》中说：有些具足信心的菩萨，即使没有佛陀住世，也能从虚空、墙壁和树木中生出佛法。又如《入行论》中所说：愿有情众生，以及鸟类、树木和一切光芒，甚至从虚空中，都能不断听到佛法的声音。这与经中所说相符。此外，在《宝积经》第五品《无量光佛刹土庄严经》中说：听到无量光佛的名号，生生世世都能行持梵行；生生世世都能出生于高贵的种姓；如果将与世界微尘数量相等的佛土全部击碎成微尘，再将与这些微尘数量相等的佛土都充满珍宝并布施，与听到无量光佛的名号以及极乐世界净土的功德后心生欢喜，合掌所获得的福德相比，后者福德更为巨大。听到无量光佛的名号，哪怕只生起一次坚定的信心，此人也不会从圆满菩提中退转。既然如此，如果能获得无量光佛和极乐世界的灌顶，那利益之大就更不用说了。如果七天中不散乱地观想面前的无量光佛，黎明时在梦中就能见到极乐世界和无量光佛。如果在临终时没有出现恶劣的临终征兆，那么在临死的那一刻，就能亲眼见到无量光佛及其眷属，并往生到极乐世界。因为在《净土庄严经》和《现在佛现证三昧经》中对此有广大的阐述，所以除了犯无间罪和谤法者之外，如果修持此法，必定能往生极乐世界，这是毫无疑问的。因此，获得此灌顶后，此证悟...
English
If one wishes to attain Buddhahood in a state of ease and happiness, one must strive to be born in Sukhavati. There are many methods for accomplishing Amitayus Sambhogakaya and the Nirmanakaya Amitabha, both new and old, but the empowerment with the method of accomplishing the pure realm, including the empowerment, has not originated from anywhere other than these Sky Teachings, so it is extremely wondrous. In the Sutra of the Collection of True Dharma, it says: Some Bodhisattvas with abundant faith, even when the Buddha is not present, Dharma arises from the middle of the sky, walls, and trees. And also from the Bodhicharyavatara: May all sentient beings, as well as birds, trees, and all rays of light, and even from the sky, constantly hear the sound of Dharma. This is in accordance with what was said. Furthermore, in the fifth chapter of the Heap of Jewels Sutra, the Sutra of the Adornment of the Pure Land of Amitabha, it says: Hearing the name of Amitabha, in all lifetimes one will practice brahmacharya; in all lifetimes one will be born into a noble lineage; rather than destroying realms equal to the number of atoms in the world and filling all realms equal to the number of those atoms with jewels and giving them away, hearing the name of Amitabha and rejoicing upon hearing the qualities of the pure land of Sukhavati, and joining one's palms together, the merit is said to be extremely great. Hearing the name of Amitabha, even if one generates faith from the depths of one's heart even once, that one will not turn back from complete enlightenment. Since it is said thus, what need is there to mention the great benefits if one obtains this empowerment of Amitabha and the pure land of Sukhavati? If one meditates on Amitabha in front of oneself for seven days without distraction, at dawn one will see the pure land of Sukhavati and the Buddha Amitabha in a dream; and if no bad signs of death occur at the time of death, at the moment of death one will directly see the Buddha Amitabha and his retinue and be born in the pure land of Sukhavati. Because this is extensively explained in the Sutra of the Pure Land Adornment and the Sutra of the Samadhi of the Present Buddha, except for those who have committed the five heinous crimes and those who have abandoned the Dharma, if one practices this, there is no doubt that one will be born in Sukhavati. Therefore, having received this empowerment, this realization...