Tibetan
བྱོར་རྒྱུད་ནི་ཡིན་ན་ཡང་། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལྟར་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་ཆོག་པ། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་སྦས་པ་དང་། །གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་ལུགས། །མདུན་བུམ་སྒྲུབ་དང་དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཟིན་བྲིས་ལོགས་སུ་ཡོད། །ཚེ་དཔག་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཐོབ་ནས། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་སུ་ཡིས་བླངས་ཀྱང་ཆོག །འདི་ཡི་རྗེས་གནང་བྱེད་པའི་སྲོལ་མེད་དོ། །མངོན་རྟོགས་བློ་ནས་འདོན་པ་མ་ལྕོགས་ན། །དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རང་བཟླས་པས་འཐུས། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ད་ནངསགཞན་སོང་ནས། །སོ་སོར་གུད་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ། ཆོས་ཀུན་མཐའ་བཞི་བྲལ་བ་དབུ་མའི་ལམ། །སེང་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧྲིཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་རྒྱལ་པོ་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འབར། །ཞལ་གཅིག་ ཞི་འཛུམ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡི། །འོད་སྐོར་ནང་དུ་པུཎྱའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །འཕགས་བཞིའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་དང་། །འབྱུང་བའི་བཅུད་བསྡུས་རང་ཐིམ་ཚེ་བསོད་འཕེལ། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །ཨགྷཾ། པཱཏུཾ། པུཝེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝིདྱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་གསུང་གི་བདག །གསུང་རབ་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་པོ། །གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་། །སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །འདི་ལྟར་སྒོམ་བཟླས་བསོད་ནམས་མཐུས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། ། ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །རྩ་རིག་འདི་ཉིད་བདུན་ནམ་གསུམ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཞི་ལ། །རྒྱུན་དུ་བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་འབད། །རྩ་རིག་ནི། ཨོཾ་པུཎེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷཱ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
虽然是行续，但如无上续般可修持忆念圆满次第，是印度大班智达无畏隐士和，大成就者弥扎扎格的意旨。一切观修皆以自生为主，若修前瓶及作灌顶，则另有十二坛城之仪轨。获得长寿语之坛城灌顶后，任何人皆可修持此法。此法并无随许之规矩。若不能从心中念诵仪轨，则观想并自念咒语即可。皈依发心等前行已包含，无需另外单独进行。啊！诸法皆离四边之中道，于狮子宝座杂色莲花月轮之上，自心红色的赫利字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），完全转变，成为，薄伽梵寿命与福德智慧和，功德光辉无量之王，身色如红莲宝，光芒炽盛。一面，寂静微笑，双手等印持有，充满不死甘露之宝瓶。具足妙相好，以绸缎珍宝为庄严，以金刚跏趺坐而安住。光明轮中具足福德之咒鬘，心间月轮之上红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之周围，咒鬘右旋，以其光芒，供养一切胜者，净除六道之业障。四圣之加持，增长有情之寿命福德，及聚集诸元素之精华，融入自身，增长寿命福德。化身天女供养赞颂自生本尊。阿冈，巴东，布威，杜贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏布达 普拉底扎 阿 吽。个别分别念，是语之主，开启语经典籍，是令三界众生舒缓气息者，无量光荣，向您顶礼。从这里向西的方向，有无量光佛的刹土。无论谁执持他的名号，都被宣说将往生到那个殊胜的刹土。如是观修念诵之福德力，愿我与我有关联的一切众生，往生到那个殊胜的刹土。根本咒念七遍或三遍，之后心咒四字（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈），尽力恒常念诵。根本咒是：嗡 普涅 普涅 玛哈 普涅 阿巴热米达 普涅 嘉纳 桑巴若 巴 杂 德 梭哈。心咒是：嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）。
English
Although it is a performance tantra, it is permissible to meditate on the completion stage of recollection like the unsurpassed tantra. It is the intention of the Indian great scholar Jikme Bewa and the great accomplished Mitra Dzaki. All meditations are based on self-generation. If you are doing the front vase practice and empowerment, there is a separate manuscript of the twelve mandalas. After receiving the empowerment of the mandala of Amitayus' speech, anyone can practice this. There is no tradition of giving permission for this. If you cannot recite the realization from your mind, it is sufficient to meditate on the object and recite the mantra yourself. Refuge and generating bodhicitta are already included in the preliminaries, so there is no need to do them separately. Ah! All dharmas are the middle way free from the four extremes. On a lion throne, a lotus and a moon disc of various colors, from the complete transformation of the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable of one's own mind, into the Bhagavan, the King of Immeasurable Life, Merit, Wisdom, Qualities, and Splendor, with a body the color of red lotus jewel, blazing with light. One face, peaceful smile, two hands in equipoise holding a vase filled with immortal nectar. Adorned with marks and examples, silk and jewels, sitting in vajra posture. Inside the circle of light is a rosary of Punya mantras, and at the heart, on a moon, around a red HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the rosary of mantras rotates to the right, with its rays of light offering to all the victorious ones, purifying the obscurations of the six realms. The blessings of the four noble ones increase the life and merit of beings, and gather the essence of the elements, dissolving into oneself, increasing life and merit. Emanated goddesses offer and praise the self-generated deity. Argham, Patum, Puve, Dhupe, Aloke, Gandhe, Nevidya, Shapta Pratitsa Ah Hum. Individual separate thoughts, are the lord of speech, opening the scriptures of speech, is the one who soothes the breath of the three realms, immeasurable glory, I prostrate to you. From here to the west, there is the pure land of Amitabha. Whoever holds his name, is said to be born in that supreme land. Through the power of merit of such meditation and recitation, may I and all beings connected to me, be born in that supreme land. Recite the root mantra seven or three times, then the four-syllable heart mantra (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈), strive to recite it constantly as much as possible. The root mantra is: Om Pune Punye Maha Punye Aparimita Punye Jñana Sambharo Patsite Svaha. The heart mantra is: Om Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈).
Tibetan
། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་སེམས་ངོའི་ངང་ལ་བཞག །སེམས་ངོའི་ངང་ནས་བཟླས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསོད་ནམས་འཕེལ། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་འདོད་ན། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆག་མེད་དང་། །ཐ་ན་འབྲེལ་པ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་ཞོག །གལ་ཏེ་སྙིང་རུས་ལྡན་པའི་མི་ཡོད་ན། །འབྲུ་བཞི་འདི་ལ་བྱེ་གྲངས་མང་པོ་དག་། བཟླས་ན་དུང་གི་ཁ་ཡང་གང་སླ་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕ་ཁྱིམ་བུ་འགྲོ་བཞིན། །སྦྱོང་རྒྱུད་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་རྩོད་པ་མེད། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་འབྲུ་བཞི་འདི་ནི་ཚེ་དཔག་དངོས། །འོད་དཔག་མེད་དང་ལྷ་མོ་རྣམ་རྒྱལ་མ། །གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོ་གསར་རྙིང་ཀུན་ནས་བཤད། །བློ་ཡིག་ཁོ་ན་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ནས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འབྲུ་བཞི་སྔགས་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཉམས་ལེན་དང་བསྟུན་ནས། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །དགེ་བཤེས་བཙུན་པ་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་གྱིས། །རང་ཉིད་ཀྱང་ནི་འབྲེལ་བ་འཇོག་པ་དང་། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་བྲིས། །མ་དག་འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་བཤགས་བགྱི་ཞིང་། ། དགེ་བས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། ༼ཏ༽༈ །།གསུང་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་སྒྲོན་མ་རིག་མུན་སེལ་བཞུགས་སོ། །༄༅། །ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་པ་འདི། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་དང་ནི་ཕྱོགས་མཐུན་པས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། །འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་ཉིད་དང་དོན་ཡང་གཅིག །པཎྜི་ཏ་པ་འཇིགས་མེད་སྦས་པ་དང་། །བུདྡྷཱ་ཀཱིརྟི་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱ་གཞུང་ཡིན། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཆ་མཐུན་ཡང་། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལྟར་དྲན་རྫོགས་ཆོག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལགས། ཨ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧྲིཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །། ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཞབས་གཉིས་འཁོར་ལོས་མཚན། ་། ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་ཞིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུ
Chinese
然后将修持置于心性之中，从心性之中念诵也非常好。今生能长寿无病，福德增上。来世若想往生极乐世界，就对此精进修持，不要间断，至少也要结个缘。如果有人有毅力，对此四字明咒念诵众多，也能轻易圆满如海螺之口。如同儿子回到父亲的家一样往生极乐世界。此清净传承，大家都没有争议，如日月般广为人知。此四字心咒是长寿佛的真实化现，也是无量光和尊胜佛母三者的心咒，新旧经典中都有讲述。仅仅念诵字心咒的利益，也是无数的，许多经部中都有讲述。因此，此四字明咒非常神奇。如此根据自己的修持，为了利益他人，Ra Ga A Syas宣说。格西尊者班玛圆成以自己也结缘，和利益他人的良好发心而书写。若有错谬之处，则忏悔。 愿此善根使一切眼见耳闻忆念接触的众生，都能往生极乐世界。吉祥！༼ཏ༽༈。无量光佛红色文殊金刚语的禅修，极乐刹土的道灯遣除无明，完毕。 ༄༅། །顶礼无量光佛！此薄伽梵如来无量光佛，新旧经典中都广为宣说。然而，幻化网等，与法界语自在相合，语自在金刚无量光佛，与红色文殊本体相同。班智达无畏隐和佛吉祥所造的，是百种修法如海的广大仪轨。此仪轨虽然与瑜伽部相合，但如无上瑜伽部一样可以忆念圆满，是金刚座的观点。阿！从空性中，在莲花月轮之上，自心红色舍字完全转变，成为语自在金刚无量光佛，身色如红莲宝，放出光芒。一面寂静微笑，头有顶髻，双手等持，双足具轮相。身穿袈裟，结跏趺坐。心
English
Then, place the practice within the state of mind. It is also very good to recite from within the state of mind. In this life, may you have longevity, be free from illness, and increase merit. If you wish to go to Sukhavati in the next life, then practice this diligently without interruption, and at least make a connection with it. If there is someone with perseverance, reciting many hundreds of thousands of these four syllables, it will be easy to fill even the mouth of a conch shell. Like a son returning to his father's home, go to Sukhavati. There is no dispute about this purifying lineage by anyone. It is widely known like the sun and moon. This four-syllable essence is the actual Amitayus. The essence of Amitabha and the goddess Vijaya, all three are taught in both new and old [texts]. Even the benefits of reciting just the syllable Hrih are immeasurable, as stated in several tantras. Therefore, this four-syllable mantra is very wondrous. Thus, according to one's own practice, for the benefit of others, Ra Ga Asya spoke. The virtuous monk Padma Tharchin wrote this with the good intention of connecting himself and benefiting others. If there are any impure contradictions or errors, I confess them. May all beings who see, hear, remember, and touch through this virtue, be reborn in Sukhavati. Mangalam! ༼ཏ༽༈. The meditation and recitation of Red Manjushri Vajra Amitabha, the Lamp on the Path to the Great Bliss Field, Dispelling the Darkness of Ignorance, is complete. ༄༅། །Namo Amitabhaya! This Bhagavan, the Victorious One, Amitabha, is extensively taught in all new and old sutras and tantras. However, the Magical Net and others, being in harmony with the speech empowerment of the Dharmadhatu, the Speech Lord Vajra Amitabha, is also the same in meaning as Red Manjushri himself. What was composed by the Pandit Ajita Garbha and Buddhakirti, is the vast collection of a hundred sadhanas like an ocean. Although this is in harmony with the Yoga Tantra, it is the view of Vajrasana himself that it can be perfected through recollection like the Anuttara Tantra. Ah! From within emptiness, on top of a lotus and moon seat, one's own mind, the red Hrih syllable, completely transforms into the Speech Lord Vajra Amitabha, with a color like red lotus ruby, radiating light. One face, peaceful smile, with a crown on the head, two hands in meditative equipoise, two feet marked with wheels. Wearing saffron robes, seated in vajra posture. Heart