Tibetan
ད་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགས་པ། དྲུང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། པཎྜི་ཏ་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལ་གནང་སྟེ། དེ་དག་ནི་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་འདིའི་དབང་ལུང་ གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཧེ་རུ་ཀས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། སྡིག་བློན་ཤ་སྟ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་ས་གཞི་མེ་འབར་བའི་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་པ་སྒོ་མེད་པ་གཅིག་འདུག་པའི་ནང་ན་སྡིག་བློན་ཤ་སྟ་ཡོད་ཟེར་བས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ། སྡིག་བློན་ཤ་སྟའི་མལ་དུ་ང་ཞོག །ཤ་སྟ་བཏང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། སེམས་ཅན་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་རང་ལ་མ་གཏོགས་གང་ལ་ཡང་མི་སྨིན། ཁྱོད་ཁོའི་མལ་དུ་བསྡད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་ཡོང་། སླར་ཁོ་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེར་འགྲོ་གསུངས། འོ་ན་གང་གིས་ཕན་ལགས་ཞུས་པས། ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་ན་ཁོ་རང་ལ་ཕན་སྟོབས་ཆེ་གསུངས། དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས་ལྕགས་སྲེག་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་པས། ཚ་ངར་དང་ལྡན་པའི་མེའི་ས་གཞི་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་མེད་དུ་བརླགས་ནས། བསིལ་དྲོད་ཁོད་སྙོམ་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་པ་དེ་ཡང་ཞིག་ནས་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཞི་བའི་འཛུམ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང་ ལྷ་ལྕམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡིག་བློན་ཤ་སྟ་ལ་སོགས་པ་འབུམ་ཚོ་བཅུ་གཅིག་དྲངས་སོ། །ན་རཀ་གནས་དེ་དོང་ནས་སྤྲུགས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དང་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྟ་བ་ཀློང་ཡང་གི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་སྙིང་དགོངས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅུད་ཕྱུངས་ཏེ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་འདི་ཉིད་ལེགས་པར་བསྡེབས་ནས། ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཀརྨའི་མིང་ཅན་གཅིག །འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་དོན་ཡོན་ཏན་གསལ་བ་ལས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་འདི། །སྤེལ་བར་འཕོངས་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས། །ཨེ་མ་འདི་ཉིད་འདོན་པའི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མདོག་དཀར་གཟུགས་རིང་སྨྲ་མེད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས། །རེས་འགའ་ངམ་ནག་གླེན་པ་ལྟ་བུ་ལ། །རེས་འགའི་གཏད་མེད་བྱིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ། །དད་པའི་སྟོབས་ཆེ་ཤེས་རབ་རིག་པ་རྣོ། །མི་ སེམས་མི་འཛིན་དཔའ་བོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །འབྲུག་གམ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་པ་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་ལོ་ཙཱ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས། །འདི་དང་འཕྲད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཟོང་མ་བྱེད། །མཐོང་ཐོས་འབྲེལ་པས་སྐྱེ་བ་མཐའ་ཅན་ཡིན། །དེ་ལ་འདུན་བྱེད་སློབ་བུ་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པས་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་རྒྱབ་རི་རི་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བ་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་ལ་གནང་། དེས་འགྲོ་མགོན་སཱུརྱ་རསྨི་ལ། དེ་ཡན་ཆད་དབང་བཞི་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་འདིའི་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་དར་བར་མཛད་དེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་གྱིས། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་འབྱུང་། ཞེས་ལུང་བསྟན་ཡོད་པ་དང་མཐུན་ཞིང་། འདི་ཡན་ཆད་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར། འཁྲུལ་ཞིག་བུདྡྷ་མངྒ། རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་གྲགས་ པ། གར་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་མོ་གྷའི་མཚན་གྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་དེ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་སུ་ལུང་གིས་མ་ཟིན་ན་ཡང་། ཤུགས་ཀྱིས་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་ལས་ལྡན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གསུངས་ལས། སྙིགས་དུས་གཏེར་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས། །ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན། །སྤྱིར་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། ཀཿཐོག་ལུགས་དང་བཀའ་བབས་ལུགས་དང་ཟུར་མང་ལུགས། བཀའ་བབས་ལུགས་གསུམ་དུ་གྲགས་ཆེ་བ་ལས། འདི་ནི་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་པའི་ཕྱག་བཞེས་མ་འཆུགས་པ་ཡིན་པ་ལས་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་ལྷ་ལྕམ་གང་འབུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཅིང་འདིའི་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཐམ
Chinese
如今安住在娑婆世界，在（莲花生大士，梵文，Padmasambhava，莲花生的意思）尊前，赐予莲花生大士和班钦·比玛拉米扎（梵文，Vimalamitra，无垢友的意思）以及班智达嘉瓦·益西多这三位，他们是持明表示的传承。之后，邬金大师来到藏地，将此法的灌顶、传承和诀窍等赐予空行母益西措嘉和译师鲁嘉坚赞等人。正如嘿汝嘎所预言的那样，为了引度罪臣夏达，她前往地狱，看到一个地面燃烧着火焰的铁屋，没有门，据说罪臣夏达就在里面。于是她向阎罗法王请求：请让我代替罪臣夏达的位置，请释放夏达。阎罗法王说：众生自己所造的业，只会成熟在自己身上，你即使代替他受苦，也不会减轻他的痛苦，反而会让他遭受更大的痛苦。她问：那么什么才能帮助他呢？阎罗法王说：如果懂得寂怒本尊的仪轨，就能对他有很大的帮助。之后，拉尊益西措嘉在铁屋的门前开启了寂怒本尊的坛城，炽热的火焰地面和武器都消失了，变得凉爽舒适，身语意三获得安乐。铁屋也随之崩塌，阎罗们都露出了祥和的微笑，向薄伽梵寂怒诸尊和拉尊顶礼。引度了罪臣夏达等十一万众生，并将地狱彻底清空。之后，邬金仁波切和空行母益西措嘉将无垢忏悔续、地狱清空续、见解虚空续、口诀心髓续以及幻化秘密藏等六十四万部大圆满续部的精华汇集起来，精心编纂了甚深法寂怒自解脱意，并祈愿道：愿具业勇士，名为噶玛者，行持广大之利生事业！然后将其作为伏藏埋藏起来。这也是从总义功德显明中所说：此甚深法寂怒自解脱意，交付于后，作为珍宝伏藏埋藏。唉玛！
English
Now residing in the Saha world, in the presence of Guru Padmasambhava, it was granted to the three: the great scholar Vimalamitra, and the pandita Gyalwa Yeshe Do. These are the lineage of the vidyadhara's signs. Then, the great Orgyen came to Tibet and bestowed the empowerment, transmission, and instructions of this to Khandro Yeshe Tsogyal and the translator Luyi Gyaltsen, among others. As prophesied by Heruka, in order to lead the sinful minister Shata, she went to the hell realm and saw an iron house with no door, its ground ablaze with fire, and it was said that the sinful minister Shata was inside. So she requested Yama, the King of Dharma: "Please let me take the place of the sinful minister Shata, and please release Shata." Yama said: "The karma created by beings themselves only ripens on themselves. Even if you suffer in his place, it will not alleviate his suffering; rather, it will cause him to suffer even more." She asked: "Then what can help him?" Yama said: "If you know the ritual of the peaceful and wrathful manifestations, it will be of great help to him." Then, Lady Yeshe Tsogyal opened the mandala of the peaceful and wrathful manifestations at the door of the iron house. The fiery ground and weapons, filled with heat, were also vanished into nothingness, becoming cool and comfortable, and the three doors of body, speech, and mind were filled with bliss. The iron house also collapsed, and the Yamas showed peaceful smiles, prostrating to the Bhagavan, the peaceful and wrathful ones, and the Lady. She led eleven hundred thousand beings, including the sinful minister Shata, and emptied the hell realm from its depths. Then, Orgyen Rinpoche and Khandro Yeshe Tsogyal gathered the essence of all sixty-four hundred thousand Dzogchen tantras, such as the Stainless Confession Tantra, the Hell Emptying Tantra, the View of the Longyang Tantra, the Oral Instructions of the Heart Essence Tantra, and the Magical Secret Essence, and skillfully compiled this profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, and prayed: "May the Karma-named hero of action accomplish vast benefit for beings!" Then they hid it as a treasure. This is also what is said in the General Meaning of the Clear Qualities: "This profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, was entrusted and hidden as a precious treasure. Ema!"
Chinese
能发出此（法）的具缘种姓之子，肤色白皙，身形修长，沉默不语，忿怒尊之相。时而漆黑如痴呆者，时而如无依孩童之相。是母亲和空行聚集的种姓之子。具足信心之力，智慧敏锐。不执著于世俗之心，秉持勇士之行。于龙年或蛇年出生，具有业之名。此即译师名号为龙之宝幢者。与之相遇，勿以佛法作交易。见闻触及，即是具有最终生的有缘者。对此生起欲求者，将出现十一位弟子。如是说。大成就者日月佛之子，译师龙之宝幢的转世，由取藏师噶玛林巴从达拉冈波后山，如山神跳舞般的地方取出。其将此赐予心子日月法王。彼又赐予众生怙主苏雅喇嘛。自此以上，四灌顶皆为单传。之后，此寂怒之教法降于法之宝幢，彼广为弘扬，使之兴盛。三代之间，为单传。三代之后，将出现利益众生之广大事业。与此授记相符。此以上皆为邬金仁波切授记之士夫。之后为化身慈悲光芒，摧毁轮回佛陀吉祥，持明者贡噶扎巴，噶旺贡噶丹增，隐匿瑜伽士阿莫嘎之名之间传承。虽然传承上师们并未被明确授记，但实际上都是被间接授记的有缘者。如玛吉拉准所说：末世之时，对于伏藏具有信心的有缘者们，如今能见到莲师之面，并发愿祈祷。一切皆是有缘者，故应欢喜修持。我之此语，比珍贵黄金更为稀有。总的来说，对于寂怒中阴救度的仪轨，出现了许多不同的修法。其中，噶陀派、教降派和祖尔芒派，以教降派最为著名。此乃无误的教降法王法幢之修法，而教降法王乃是拉尊冈崩之转世，此之寂怒法类全部
English
The fortunate son of the lineage who can utter this (dharma), with white complexion, long body, silent, in the form of a wrathful deity. Sometimes dark like an idiot, sometimes like a helpless child. He is the son of the lineage where mothers and dakinis gather. Possessing great faith, sharp wisdom and intelligence. Not clinging to worldly thoughts, upholding the conduct of a hero. Born in the year of the Dragon or Snake, with a name related to karma. This is the translator named Dragon Banner. Meeting with him, do not trade Dharma for material gain. By seeing, hearing, or touching him, one is a fortunate being with a final birth. Those who aspire to him will have eleven disciples. As it is said. The son of the great accomplished Sun-Moon Buddha, the reincarnation of the translator Dragon Banner, was extracted as a treasure by the treasure revealer Karma Lingpa from the back mountain of Takla Gampo, a place resembling the dancing of a mountain deity. He gave this to his heart-son Sun-Moon Dharma Lord. He then gave it to the protector of beings, Surya Rasma. From then on, the four empowerments were transmitted in a single lineage. After that, this peaceful and wrathful teaching was bestowed upon Dharma Banner, who widely propagated and made it flourish. For three generations, it will be a single transmission. After three generations, there will be a vast activity of benefiting beings. This is in accordance with the prophecy. Up to this point, all are individuals prophesied by Orgyen Rinpoche. Then, the lineage passed through the emanation Compassionate Rays of Light, Destroyer of Confusion Buddha Mangala, Vidyadhara Kunga Drakpa, Garwang Kunga Tenzin, and the hidden yogi named Amogha. Although those lineage lamas were not explicitly prophesied, they were in fact fortunate individuals indirectly prophesied. As Machig Yeshe Tsogyal said: In the degenerate age, fortunate ones who have faith in treasures, now can see the face of Guru Rinpoche and make aspirations. Since all are fortunate, cultivate joy. My words are rarer than precious gold. In general, for the ritual of peaceful and wrathful liberation from the hell realms, many different practices have arisen. Among them, the Kathok tradition, the Ka Bab tradition, and the Zurmang tradition, the Ka Bab tradition is the most famous. This is the unerring practice of Ka Bab Dharma King, and Ka Bab Dharma King is the reincarnation of Lhacham Gangbum, and all of this peaceful and wrathful Dharma cycle