Tibetan
ཕུལ༔ ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་རས་སྔོན་པོས་བཅིངས་ཏེ༔ ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྲ་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་ ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་གཏད་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱས་པར་ན་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆོད་དང་༔ བསྡུས་པར་ན༔ ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྲ་བྷུ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་མ་ལས་ཉི་མ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་དེའི་པང་དུ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ༔ ནུབ་བདེ་བ་ཅན༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ༔ དབུས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ ཅིག༔ ཨོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ སྤོས་དང་རོལ་མོ་འབུལ་ལ་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་བསྡུས་པར་ན༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཀྱེ་པདྨ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ༔ མིག་དར་བསལ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཙཀྟ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་སྐྱེས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ༈ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་བཤད་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ༔ ད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་རི་སོགས་དང་། གཏོར་དབང་ལ༔ ད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་གཏོར་མ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར༔ ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་རི་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ར་བ༔ དེའི་ནང་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུ
Chinese
ཕུལ༔ 以香水等湿润大地，用蓝色布匹捆绑后，嗡 扎恰 班扎 瓦ra 玛纳亚 ཧཱུྃ༔ 给予鲜花，ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ 然后，对于将弟子观想为本尊，广而言之，如自解脱觉受般迎请，直至（迎请）；简而言之，ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 以སྲ་བྷུ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。 成为空性。 于空性之中，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出莲花，从མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出太阳，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出月亮，在坛城之上，上师普贤王如来，身色深蓝，一面二臂，结禅定印，其怀抱中，明妃普贤王母，身色白色，一面二臂，手持金刚和铃，拥抱着本尊，二者皆以丝绸和珍宝的饰品庄严，额间有ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉间有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标识，从中放射出光芒，照耀东方现喜刹土，南方具德刹土，西方极乐世界，北方事业圆满刹土，中央密严法界宫殿，法身普贤王如来以及其他上师、本尊、勇士、空行母、护法、守护者的众眷属围绕，迎请他们，对你们的身语意三与（本尊）无二无别生起信 devotion。 ཅིག༔ ཨོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 献上香和音乐，降下加持。 为了使如此降临的智慧尊不退转且稳固，ཏིཥྛ་བཛྲ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 献花于坛城，简而言之，པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乃是名为莲花无垢的如来。 揭开眼罩，ཨོཾ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཙཀྟ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 观看这美好的坛城，对身语意生起信心，生于金刚萨埵的种姓，以咒语和手印加持，你将获得一切成就，精进于誓言和咒语。 ༈ 然后，为了讲述见到坛城自解脱的功德，献上曼扎。 现在依靠坛城来指示坛城的本尊，外面有各种火堆等。 瓶灌顶，现在依靠朵玛来圆满授予四种灌顶，所以朵玛不是这样的，外面有各种火堆和金刚墙，各种莲花墙，其中有极其恐怖的八大尸陀林围绕的中央
English
phul. Having moistened the ground with incense water and bound it with blue cloth, om chaksha bandha vara manaya hum. Give the flower. a kham bira hum. Then, for visualizing the disciple as a deity, in detail, invite as in self-liberation of sensation, up to (invitation); in brief, o vajra amrita, etc. purified by sra bhuvas. Become emptiness. From within emptiness, from pam arises a lotus, from ma arises the sun, from a arises the moon, on top of the mandala, Lama Kuntuzangpo, dark blue in color, one face, two arms, in meditative posture, in his lap, Yum Kuntuzangmo, white in color, one face, two arms, holding a vajra and bell, embracing the father, both adorned with silk and precious ornaments, marked with om on the forehead, ah on the throat, and hum on the heart, from which rays of light radiate, illuminating the eastern Abhirati, the southern Glorious, the western Sukhavati, the northern Karma Rabjong, and from the central Ogmin Dharmadhatu palace, Dharmakaya Kuntuzangpo, surrounded by other lamas, yidams, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, invite them, and generate devotion in which your body, speech, and mind are inseparable from (the deity). cig. o guru deva dakini jnana abeshaya a ah. Offer incense and music, and bestow blessings. In order to ensure that the wisdom being thus descended does not diminish and remains stable, tishta vajra. Offer flowers to the mandala, in brief, praveshaya phat pratiksha ho. This is the Tathagata called Immaculate Lotus. Remove the blindfold. om vajra jhana chakra praveshaya phat. Look at this beautiful mandala. Generate faith in body, speech, and mind. Be born into the lineage of Vajrasattva. Be blessed by mantras and mudras. You will obtain all siddhis. Be diligent in vows and mantras. Then, to explain the merit of seeing the mandala as self-liberation, offer a mandala. Now, relying on the mandala to point out the deities of the mandala, outside there are various fire mounds, etc. Vase empowerment, now relying on the torma to fully bestow the four empowerments, so the torma is not like this, outside there are various fire mounds and vajra fences, various lotus fences, inside which is the center surrounded by eight great terrifying charnel grounds.
Tibetan
ས་སུ༔ ནང་རིན་པོ་ དེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་མ་ལས་ཉི་མ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ མདུན་དུ་བུདྡྷཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ གཡས་སུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ༔ གཡོན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བོ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ༔ ཤར་ལྷོར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་༔ ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ལ་སྱ་མ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བཅུ་ལ་ཐུབ་ཆེན་དྲུག་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ལ༔ ཀོའུ་རི་ལ་སོགས་མ་མོ་བརྒྱད༔ སེང་ཧ་ལ་སོགས་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་ པ༔ དེའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་བཞིའི་གཡས་སུ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ སྒོ་བཞིའི་གཡོན་དུ་རྟ་གདོང་མ་བཞི་བཞུགས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ཡུག་ལ་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ༔ སྟེང་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་པ༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ནས་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པས་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་གསལ་ཐོབ༔ དེ་དག་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས༔ ནང་ལྟར་ན་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད༔ གསང་བ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ༔ ཡང་གསང་ལྟར་ན་ལྷུན་ གྲུབ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལྷ་ཚོགས༔ བླ་མེད་ལྟར་ན་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་སྐུ༔ ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ
Chinese
地上，内里珍宝。 其宫殿四方四门，具备马阶，中央是，（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生莲花，（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字生太阳，（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生月亮，其上是上师普贤王如来父母，前方是佛陀黑汝嘎父母，右方是毗卢遮那佛父母，后方是大殊胜嘿汝嘎父母，左方是善圆满持明父母，其外围八瓣莲花上，东方是金刚萨埵父母，南方是宝生佛父母，西方是无量光佛父母，北方是不空成就佛父母，东南方是金刚黑汝嘎父母，西南方是宝黑汝嘎父母，西北方是莲花黑汝嘎父母，东北方是羯磨黑汝嘎父母，其外围十六瓣莲花上，地藏菩萨等八大菩萨，拉西亚玛等八大明妃共十六位安住。 其外围十瓣莲花上，六能仁、持明父母八位安住，此外层十六辐条上，郭里等八位母神，僧哈等八位食肉母共十六位安住。 其四方四门右侧，八位门神父母，四门左侧，四位马头明王母安住，坛城外围，二十八自在母等护法神众围绕安住，不可思议。上方传承上师、持明、勇士空行母众如云般聚集。所有寂静本尊，皆具三十二妙相，八十随好，以绸缎和珍宝饰品庄严。六能仁是化身装束，身披三法衣。所有寂静忿怒本尊，皆具九种舞姿，以八种尸林装束和十种威严装束庄严。从劫末烈火燃烧之中，发出（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：haha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈哈 吽吽 啪）之声，如雷鸣般震动三千世界，清晰观想。 这些外显是四十二尊寂静本尊，内显是五十八尊饮血本尊，秘密显现是五部空行母，极密显现是任运自成圆满本尊，无上显现是觉性明点独一之身，本体不变。
English
On the ground, inside is precious. In the center of its square, four-doored palace with horse steps, on top of a lotus from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), a sun from (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma), and a moon from (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), are the Father and Mother Samantabhadra. In front are the Father and Mother Buddha Heruka. To the right are the Father and Mother Vairochana. Behind are the Father and Mother Mahottara Heruka. To the left are the Father and Mother Vidyadhara of Perfect Maturity. On the eight petals outside of that, to the east are the Father and Mother Vajrasattva. To the south are the Father and Mother Ratnasambhava. To the west are the Father and Mother Amitabha. To the north are the Father and Mother Amoghasiddhi. To the southeast are the Father and Mother Vajra Heruka. To the southwest are the Father and Mother Ratna Heruka. To the northwest are the Father and Mother Padma Heruka. To the northeast are the Father and Mother Karma Heruka. Outside of that, on the sixteen petals are the eight Bodhisattvas, including Kshitigarbha, and the sixteen, including the eight great consorts such as Lasya Ma, reside. Outside of that, on the ten petals, the six Thubchens and the eight Vidyadhara Fathers and Mothers reside. On the sixteen spokes of the outer layer, the eight Matri goddesses, including Kouri, and the sixteen, including the eight flesh-eating mothers such as Singha, reside. To the right of the four doors on the four sides of that, are the eight gatekeeper Fathers and Mothers. To the left of the four doors, the four horse-faced Matrikas reside. In the outer circle of the mandala, the assembly of Dharma protectors and guardians, including the twenty-eight Ishvari goddesses, reside, surrounded by the inconceivable. Above, the assembly of lineage lamas, vidyadharas, heroes, and dakinis reside like gathering clouds. All the peaceful deities are adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence, and all the ornaments of silk and jewels. The six Thubpas are in the form of Nirmanakaya, covered with three Dharma robes. All the peaceful and wrathful deities are endowed with nine dance moods, adorned with eight charnel ground ornaments and ten glorious ornaments. From the midst of the burning fire of the eon, the sound of (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ह ह हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: haha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Haha Hum Hum Phat) resounds like thunder, shaking the three thousand worlds, visualize clearly. These, outwardly, are the forty-two peaceful deities. Inwardly, they are the fifty-eight blood-drinking deities. Secretly, they are the five classes of dakinis. Very secretly, they are the spontaneously accomplished, perfect deities. Ultimately, they are the sole body of the awareness-bindu, whose essence is immutable.