Tibetan
ར་ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས༔ ནུབ་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཞི་ཁྲོའི་དཔང་ཀོང་སོགས་བཀའ་མ་ཡང་དར་བར་མཛད༔ གཏེར་ཁ་ཡང་མང་དུ་སྦས་སོ༔ འདི་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་རྒྱབ་རི་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་རབས་གསུམ་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་སྙན་བརྒྱུད་དུ་མཛད༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བཀའ་ བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཡིན་པས༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ གཏེར་བཏོན་ནས་ད་ལྟའི་བར་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་ལ་མཐར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་འདི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས༔ ཐོས་གྲོལ་འདི་ནི་མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ཆོས༔ ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ༔ སྡིག་པོ་ཆེ་གསེང་ལམ་ལ་ཁྲིད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་འདིས་སླེབ་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་སྲིད་དོ༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་མི་ཡི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་ཡང་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་རྙེད་པ་མི་སྲིད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་འདིར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བབས་པས༔ མཎྜལ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་ཐར་བའི་ལམ་སྟོན་འཚལ། ལན་གསུམ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ སྔོན་ཚད་མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལས་དབང་གིས༔ དུག་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མནར༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉས་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲལ་དུ་འཁོད༔ དོན་འབྲས་འདོད་ཕྱིར་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ༈ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞུ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨེ་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ བླ་མ་ཡི་
Chinese
此法甚深，因恐衰败，故将寂怒尊等《噶玛》也令兴盛，并埋藏了许多伏藏。此乃译师鲁益坚赞之转世，成就者噶玛林巴从达拉冈波后山取出伏藏，历经三代单传口耳传承。之后，如邬金仁波切所授记，由降临法王法幢广弘于一切众生，故称“耳传”。从取出伏藏至今已传至第十一代，并授记此寂怒法将在北方兴盛广大。此外，邬金仁波切法性金刚之语云：此闻解脱是不修而成佛之法，仅听闻即可获得解脱之法，大闻解脱，是将大罪之人引入密道之法，是刹那间区分善恶之法，是刹那间圆满成佛之甚深法。此法所及之众生，绝不可能堕入恶道。即使是造作五无间罪之人的耳中听闻，也必定能获得解脱。临终成佛之口诀，三世诸佛之教言，也绝不可能找到比此更殊胜之法。如是说。如是之时，此处适宜摄受弟子，故献曼扎。为求如是甚深之灌顶，请复诵此祈请文：唉玛 怙主大悲者，我等众生无余者，误入歧途诸众生，祈示大乐解脱道。（念诵三遍） 导师如是说：唉玛，此处聚集具缘有缘者，往昔因无明之业力，为三毒所缚，于三恶道受苦。今起，以诸佛之悲悯，为使者所摄，安住于坛城之列。为求义果，生起坚定之信心，祈请三身净土宫殿降临于此。将赐予无上义之精髓。于前方虚空中，观想三宝、三根本、寂怒诸尊无量众会真实安住，生起皈依之心，请复诵：唉玛，十方诸佛菩萨及
English
This Dharma is extremely profound. Fearing its decline, he also revitalized the Kama teachings, including the Peaceful and Wrathful deities, and concealed many treasures. This Dharma was revealed as a treasure from the rear mountain of Daklha Gampo by the accomplished Karma Lingpa, the reincarnation of the translator Luyi Gyaltsen, and was transmitted through a single lineage for three generations as an oral transmission. Later, as prophesied by Orgyen Rinpoche, Kagyé Chökyi Gyaltsen widely propagated it to all beings, hence it is called the 'Ear-whispered Lineage.' From the time of its discovery as a treasure until now, it has been passed down through eleven generations, and it is prophesied that this Dharma of the Peaceful and Wrathful deities will flourish and spread in the northern direction. Furthermore, from the words of Orgyen Rinpoche's Dharmata Vajra: 'This Hearing Liberation is the Dharma of attaining Buddhahood without meditation, the Dharma of attaining liberation merely by hearing, the Great Hearing Liberation, the Dharma that leads great sinners onto the secret path, the Dharma that distinguishes between good and evil in an instant, the profound Dharma of attaining complete Buddhahood in an instant. Sentient beings who come into contact with this Dharma will never fall into the lower realms. Even if a person who has committed the five heinous crimes hears it, they will certainly be liberated. The secret instruction for attaining Buddhahood at the time of death, the teachings of the Buddhas of the three times, it is impossible to find a Dharma more supreme than this.' Thus it is said. At such a time, it is appropriate to accept disciples here, so offer a mandala. In order to receive such a profound empowerment, please repeat this supplication: Ema, compassionate protector, all beings such as myself, who have entered the wrong path, please show us the path to great bliss and liberation. (Repeat three times) The teacher says: Ema, those fortunate and destined ones gathered here, due to the karmic power of ignorance in the past, bound by the three poisons, suffered in the three lower realms. From now on, through the compassion of the Buddhas, taken by the messengers, you are seated in the ranks of the mandala. Wishing for meaningful results, generate strong faith, and may the palace of the three kayas and pure realms come here. I will bestow the essence of the supreme meaning. In the sky in front, visualize the Three Jewels, the Three Roots, and the vast assembly of Peaceful and Wrathful deities actually present. With the intention of taking refuge, please repeat: Ema, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and
Tibetan
དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་དང་༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དེང་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔ གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི༔ གསུམ། དེས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དེས་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ༔ ད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་བས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ། དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཐོབ༔ ཐོབ་པ་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ༔ བསྡུས་པའི་སྐབས་སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ནི༔ མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱིས་བསྲུང་༔ ཉམས་ན་ན་རཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ བསྲུངས་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ངག་གིས་བསྲུང་༔ ཉམས་ན་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ༔ བསྲུང་ན་ཆོས་སྐུ་གཉིས་ལྡན་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་འབོག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་པྲ་བརྟག་སོ་ཤིང་དོར་བ་འཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་དཔུང་སྐུད་གདབ་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ཀུ་ཤ་གཏད་པ་འཛབ་དབྱངས་སྒྲོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོའི་སྟ་གོན་སྐབས་ཐོབ་སོགས་སྦྱར་བ་སྤྲོ་ན་བྱའོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་
Chinese
至尊空行母，双足之主佛陀和，寂静离欲之神圣法，殊胜圣者之僧伽，我以恭敬之心皈依。三遍。 普贤寂怒诸神众，神圣种姓百尊众，从今直至证菩提，恭敬皈依恳祈请。三遍。因此，获得一切戒律之根本，即皈依戒后，若能修习一切学处，则功德无量。现在进入密咒乘，生起大乘菩提心至关重要，请跟随我念诵： 上师普贤请垂听！从今直至未证菩提，对于六道一切有情众，以母与子之想，未度者令度脱，未脱者令解脱，未出息者令出息，为令众生得安乐，发殊胜菩提心！三遍。以此发心，若未生起则令生起，已生起者令增长，已退失者令恢复。 简而言之，此时引导弟子观想本尊。再次，为了受持五部戒律之义，请跟随我念诵： 吽！三宝亦不舍弃而修持，于金刚部之誓言中，金刚铃杵之手印亦如是，菩提心亦不应舍弃。于宝生部之誓言中，四种布施恒常行。于莲花部之誓言中，宣说三乘及诸法。于羯磨部之誓言中，精勤利益有情众。于如来部之誓言中，不离三坛城。根本支分诸誓言，我皆如法受持。三遍。然后，将誓言金刚置于头顶。吽！此乃金刚之誓言，身之誓言以身护，若违犯则堕入那落迦地狱，若守护则能成办化身之利生事业。语之誓言以语护，若违犯则转生旁生之处，若守护则获得法身二利。应赐予誓言。 之后，若愿意，可加入成就之卜算、丢弃木棍、灌注净水、系臂绳、占卜梦境、给予吉祥草、唱诵念诵之声调、大坛城之准备阶段等。 之后，为进入坛城之供养，献曼扎。
English
Supreme Dakinis, the Buddha, chief of bipeds, the holy Dharma, peaceful and free from attachment, and the supreme assembly of noble Sangha, I respectfully take refuge in them. Three times. Kunzang, peaceful and wrathful deities, and the holy assembly of a hundred families, from now until enlightenment, I respectfully take refuge and earnestly pray. Three times. Therefore, having properly obtained the refuge vow, which is the basis of all vows, it is said that if one also practices all the precepts, the benefits will be immeasurable. Now, since it is important to generate the Mahayana mind of enlightenment when entering the Mantrayana, please repeat after me: Guru Kunzang, please listen! From now until I attain enlightenment, towards all sentient beings in the six realms, with the perception of mother and child, to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, and to give breath to those who have not breathed, I generate the supreme mind of enlightenment! Three times. By generating this mind, if it has not arisen before, may it arise; may it increase if it has arisen, and may it be restored if it has declined. In short, at this time, guide the disciple to visualize the deity. Again, for the purpose of upholding the vows of the five families, please repeat after me: Hung! I will not abandon the Three Jewels and will practice them. In the vow of the Vajra family, the mudra of the vajra and bell is also like this, and the mind of enlightenment should not be abandoned. In the vow of the Ratna family, always give the four kinds of generosity. In the vow of the Padma family, explain the three vehicles and all the dharmas. In the vow of the Karma family, strive to benefit sentient beings. In the vow of the Tathagata family, do not separate from the three mandalas. I will uphold all the root and branch vows as they are. Three times. Then, place the vow vajra on the head. Hung! This is the vajra vow. Protect the body vow with the body. If you break it, you will fall into Naraka hell. If you protect it, you will accomplish the benefit of the emanation body. Protect the speech vow with speech. If you break it, you will be reborn in the realm of animals. If you protect it, you will attain the two benefits of the Dharmakaya. The vow should be given. After that, if you wish, you can add the divination of accomplishment, throwing the wooden stick, pouring clean water, tying the arm thread, divining dreams, giving kusha grass, chanting the tones of recitation, and the preparatory stages of the great mandala. After that, offer a mandala as a fee for entering the mandala.