Tibetan
ས་ཅད་གསེར་བྱས་སྲང་ནི་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ། །བསྣམས་ནས་བལ་ཡུལ་བྱོན་པས་སན་ཏ་པས། །ནཱ་རོ་ན་ཉིང་སྤྱོད་པར་གཤེགས་སོ་གསུངས། །ང་ནི་བླ་མ་མི་མཇལ་ལོག་ཐབས་མེད། །གསུངས་ནས་ཤིང་ཀུན་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། །རྒྱ་གར་བྱོན་པས་རྟེན་སྐལ་ཤོག་ཀ་ལི། །ཀྱེ་རྡོར་ཐང་ཀ་འདུག་པ་ཕྱག་ཏུ་འཕྲོད། །ནཱ་རོ་སྤྱོད་པར་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས། །མེ་ཏྲི་པ་དང་ཞི་བ་བཟང་པོ་དང་། །སོ་ས་གླིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ནི། །སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། །ཤེས་རབ་སེངྒེ་རི་རི་ཀ་པོ་རི། །དེ་སོགས་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས་གསོལ་བཏབ་རྟགས་པ་ཞུས། །ཀུན་གྱིས་ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་ལུང་བསྟན། །རྟེན་རྣམས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། །ནགས་ཚལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་ཉུག་པ་ལས། །རིགས་ངན་རྒྱལ་པོས་བཟུང་ནས་བླ་མཆོད་ཞུས། །མགུར་མ་བཞེངས་ པས་འབྲས་ཕུལ་གྲོ་བསྐུར་བཏང་། །ཙནྡན་སྡོང་པོའི་སྟེང་ན་འཇའ་གུར་སྣང་། །ཀྱེ་རྡོར་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་འཕྲེང་བཅས་པ་མཇལ། །དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ནཱ་རོ་མཇལ། །རྣལ་སད་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པས་འཆིང་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནས་ཚོལ་བས་གྲོགས་རྣམས་སྐྱིད་ལུགས་ཚེ། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་གྱིས་ཞེས་ཐོས། །དེ་ནས་ཙནྡན་ནགས་མཐར་བྱིས་པ་ལ། །དྲིས་པས་རྩི་ཡ་ཀིར་བཞུད་ཅེས་ཟེར། །ཤེལ་གྱི་ཕ་ཝང་ནཱ་རོའི་ཞབས་བརྗེས་མཇལ། །རྗེས་ལ་ངོས་བཟུང་དོན་མེད་ཕྱམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲག་གྲོགས་གཉིས་ཁྱིམ་དུ་ལོག །དེ་ནས་མར་པ་གཅིག་པུས་བཙལ་བ་ལས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པའི་སྐུ། །དབུ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་གཅིག་བྱུང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །དེ་མ་ཐག་ཡལ་མཁའ་ལས་སྒྲ་གྲག་པ། །ཐེ་ཚོམ་རྩེ་གཉིས་དོན་མེད་མི་འགྲུབ་ཟེར། །དེ་ནས་བཙལ་བས་སྔར་ལས་གསལ་བ་ཡི། །འཇའ་ཚོན་སྐུ་མཇལ་དད་པ་སྐྱེས་པ་ཡལ། ཞེན་ཆགས་གིས་ནི་མི་མཐོང་ཞེས་སྒྲ་གྲག །དེ་ནས་ཙནྡན་སྡོང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅིག་མཇལ། །བརྒྱུགས་པས་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་འཇའ་ལྟར་ ཡལ། །ངལ་ཞིང་དུབ་ཚེ་མཁའ་ལས་སྒྲ་གྲག་པ། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་མ་ཤེས་མི་སླེབས་གསུངས། །དེ་ནས་གྲོང་རལ་གཅིག་ཏུ་ནཱ་རོ་མཇལ། །ཐོད་པར་ཀླད་ཁྲག་རྩིབ་ཐུར་གསོལ་ཞིང་འདུག །གསོལ་འཕྲོ་གནང་ནས་བླ་མ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དེ་ཉིད་གསོལ་བས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཤར། །དེ་ནས་རི་བོ་གསེར་གླིང་ནགས་ཁྲོད་དུ། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་སྨུག་ནག་གཟི་མདངས་ལྡན། །ཐོད་པ་ཁ་ཊཾ་བ
Chinese
将所有土地变成黄金，三百五十两。 携带后前往尼泊尔，桑达巴说： “那若在那宁修行去了。” 我说：“我不见到上师，没有返回的办法。” 说完，供养树木，祈祷。 前往印度，得到作为信物的纸张。 吉祥金刚唐卡就在手中。 听说了那若去修行的事情。 梅纪巴和寂静贤， 以及索萨洲的瑜伽母， 还有隐蔽的瑜伽母六位，瑜伽五位。 智慧狮子，瑞瑞卡波瑞。 在他们面前，每月一次， 建立会供的传统，祈祷，请求征兆。 大家都预言会见到那若巴。 供养信物，祈祷， 在森林坟场各处寻觅。 被恶种姓国王抓住，请求供养上师。 唱诵道歌，献上食物，送走谷物。 在旃檀树上，显现彩虹帐篷。 见到吉祥金刚坛城和咒语念珠。 今晚在梦中见到了那若。 醒来后，因为梦的迷惑而被称为束缚。 之后寻找，朋友们在吉鲁策。 从空中听到：“要精进！” 之后在旃檀树林边，向孩子询问。 他说：“前往策亚吉了。” 见到玻璃石板上那若的脚印。 辨认脚印没有意义，会变成平地。 听到这样的话语，两位朋友回到家中。 之后玛尔巴独自寻找。 在前面的空中，出现彩虹般的身体。 出现一个头顶束发的形象，产生了疑惑。 随即消失，从空中传来声音： “疑惑两端，没有意义，不会成功。” 之后寻找，比之前更清晰地， 见到彩虹身，生起信心，疑惑消失。 执着会让人看不见，传来这样的声音。 之后在旃檀树林的深处， 见到一个光芒四射的身影。 追赶，越来越远，像彩虹一样消失。 疲惫不堪时，从空中传来声音： “不知不往，不会到达。” 之后在一个破败的村庄里见到了那若。 正在用颅碗喝脑髓和肋骨。 赐予喝剩下的，上师像彩虹一样消失。 喝下剩下的，生起乐空无漏。 之后在金洲山的森林里， 那若大班智达，深蓝色，光彩照人。 颅碗卡杖嘎
English
Having turned all the land into gold, three hundred and fifty measures, Carrying it, he went to Nepal, and Santa said, "Naro has gone to practice in Nying." I said, "If I don't see the Lama, there is no way to return." Having said that, he worshiped the trees and prayed. Having gone to India, he received a scroll as a relic. The Hevajra Thangka was in his hand. He heard the story of Naro going to practice. Metripa and Zhiwa Zangpo, And the yogini of Sosa Ling, And the six hidden yoginis, five yogis. Sherab Senge, Riri Kapori, In front of them, once a month, He established the tradition of Tsok, prayed, and asked for signs. Everyone prophesied that he would meet Naropa. Worshiping the relics and praying, Searching everywhere in the forests and cemeteries, He was caught by a king of bad lineage, who asked for Lama offerings. He composed songs, offered food, and sent away the grain. On top of the sandalwood tree, a rainbow tent appeared. He saw the Hevajra mandala with mantra garlands. Tonight in a dream, I met Naro. Awakened from the dream, he was called bound by delusion. Then searching, his friends were in Kyiluk Tshe. From the sky, he heard, "Be diligent!" Then at the edge of the sandalwood forest, he asked a child. He said, "He has gone to Tsiya Kir." He saw Naro's footprints on a glass slab. Recognizing the footprints is meaningless, they will turn into flat ground. Hearing these words, the two friends returned home. Then Marpa searched alone. In the sky in front, a rainbow-like body appeared. A figure with hair tied on the crown of his head appeared, and doubt arose. Immediately it disappeared, and a voice came from the sky: "Doubt with two points is meaningless, it will not succeed." Then searching, more clearly than before, He saw the rainbow body, faith arose, and doubt disappeared. Attachment will make you unable to see, a voice said. Then in the depths of the sandalwood forest, He saw a radiant body. He chased, farther and farther, disappearing like a rainbow. When he was tired and exhausted, a voice came from the sky: "Without knowing how to go and come, you will not arrive." Then in a ruined village, he met Naro. He was drinking brains and ribs from a skull cup. He gave the remaining drink, and the Lama disappeared like a rainbow. Having drunk the remaining, bliss and emptiness, uncontaminated, arose. Then in the forest of Mount Gold Island, Naro the great Pandit, dark blue, radiant. Skull cup khatvanga
Tibetan
སྣམས་ནས་གར་བྱེད་མཇལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐོར་བ་བྱས་ནས་གསེར་སྲང་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་གསུངས་ནགས་གསེབ་གཏོར་། །འཕངས་སེམས་སྐྱེས་པས་སྙིམ་པར་མ་གོད་གནང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་གཏོར། །ནཱ་རོའི་ཞབས་ཀྱིས་སར་རེག་གསེར་དུ་བསྒྱུར། །སླར་ཡང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཙ་ན། །ཞེན་བཅས་མཎྜལ་ཆོས་བརྒྱད་སྒྲོགས་ཡིན་གསུངས། །བླ་མ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བས་མར་པ་ཡིས། །སྔར་གྱི་གསེར་རྣམས་མ་གོད་འདུག་པ་དང་། །བླ་མས་ཞབས་ཀྱིས་རེག་པའི་ས་རྡོ་རྣམས། །གསེར་དུ་བསྒྱུར་བས་གསེར་འགའ་བསྣམས་ནས་བྱོན། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཚོགས་རྒྱུན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་ཀུན་ ཏུ་བཙལ། །རི་བོ་གསེར་གྱི་དགོན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། །བར་སྣང་ཌ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ་གྲག་པས། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་མཐིང་ནག་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །རས་ནག་ཨང་རག་སྟེང་དུ་རུས་རྒྱན་མནབས། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་དར་དམར་ཅོད་པན་བཅིངས། །ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བསྣམས། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམས་གར་གྱི་མཁའ་ལ་བྱོན། །ངུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ས་ལ་བྱོན། །མར་པ་ཁྲིད་ནས་པུ་ལ་ཧ་རིར་བྱོན། །ལམ་དུ་ཌཱ་ཀི་འཇིགས་གཟུགས་མང་པོ་ཡིས། །མར་པ་ལ་ནི་བར་ཆད་བརྩམས་པ་ལས། །སྣོད་ལྡན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་རྣམས་སོལ་ཅིག །རྗེ་བཙུན་གསུང་མ་ཐག་ཏུ་ཏེ་ལོ་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་ཅིང་མེ་དཔུང་འབར་། །ཌཱ་ཀི་རྣམས་ནི་སྔངས་སྐྲག་བརྒྱལ་ཞིང་འགྱེལ། །བདག་ཅག་གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དྲོད་ཚད་ཉུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཟེར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་པུ་ལ་ཧ་རིར་ཕེབས་། །རྩྭ་ཡི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསམ་ལས་འདས་པ་དང་། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྐུ། །དེ་སོགས་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་རང་ བྱུང་གྲུབ། །ཙནྡན་སྡོང་པོ་འོད་དང་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། །དེ་ནང་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་མངོན་སུམ་བྱོན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། །ནཱ་རོའི་ཐུགས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་བྱོན། །བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཨཉྫའི་སྔགས་ཕྲེང་མར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སླར་ཡང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཐོབ་པས། །སྐུ་ལུས་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས། །སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟིགས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་སྟོང་ཉམས་མཁའ་ལྟར་སྐྱེས། །ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཞལ
Chinese
從（སྣམས་ནས）跳舞的地方見到（那若巴）。頂禮繞行後，供養了一百金幣。上師說：「供養三寶」，在森林中拋灑。因為吝嗇，沒有全部拋灑在手裡。感到驚訝，向上師的身體拋灑。那若巴的腳觸摸地面，變成了黃金。再次供養黃金曼扎時，說：「執著的曼扎是宣講八法」。上師像彩虹一樣消失了，瑪爾巴看到以前的黃金沒有全部消失，上師腳觸摸過的泥土石頭，變成了黃金，拿了一些黃金離開了。之後做了七天的會供，再次在墳地森林中尋找。在金山寺的森林中，空中傳來手鼓（ཌ་མ་རུ་）的聲音。那若巴大班智達，深藍色光彩奪目，黑色布衣上穿著骨飾，頭髮束成髮髻，繫著紅色絲帶，拿著手鼓和顱碗甘露，右伸左屈，在空中跳舞。哭泣祈禱後，降到地面。帶領瑪爾巴前往普拉哈里。路上許多空行母的恐怖形象，對瑪爾巴製造障礙。祈請：「具器者，消除魔的障礙！」尊者話音剛落，帝洛巴，手持忿怒明王的恐怖形象的武器，咒語聲如雷鳴，火焰燃燒。空行母們驚慌失措，昏倒倒地，說：「我們不是來製造傷害的，只是來探尋瑜伽士的拙火」。一瞬間到達普拉哈里。住在一間草屋裡，會供的物品超乎想像，水晶佛塔和俱生母的形象，這些陳設都是奇妙的自生。旃檀樹發出光芒和聲音，其中喜金剛九尊顯現。整個世界充滿了光芒。那若巴的心中生起俱生母。灌頂瓶灌頂，從他的心中，（ཨཉྫ，añja，安扎，無垢）的咒語念珠融入瑪爾巴的心中。再次獲得如意寶的灌頂，生起身體消失一般的體驗。看到器情萬物都是本尊和本母的壇城。上師父母菩提心灌頂後，脈結解開，生起虛空般的空性體驗。轉繞會供輪，面見。
English
From (Namnas) I saw the dancing. After prostrating and circumambulating, I offered a hundred gold coins. The Guru said, "Offer to the Three Jewels," and scattered them in the forest. Because of stinginess, I didn't scatter them all in my hand. Feeling amazed, I scattered them on the Guru's body. Naropa's feet touched the ground and turned it into gold. When I offered the golden mandala again, he said, "The attached mandala is the proclamation of the eight worldly concerns." The Guru disappeared like a rainbow, and Marpa saw that the previous gold had not all disappeared, and the soil and stones touched by the Guru's feet had turned into gold, so he took some gold and left. After that, he held a seven-day feast, and again searched in the cemetery forest. In the forest of the Golden Temple Mountain, the sound of a hand drum (ḍamaru) resounded in the sky. Naropa, the great scholar, was dark blue and radiant, wearing bone ornaments over a black cloth garment, his hair tied in a topknot with a red ribbon, holding a hand drum and a skull cup of nectar, extending his right leg and bending his left, dancing in the sky. After crying and praying, he descended to the ground. He led Marpa to Pullahari. On the way, many terrifying forms of dakinis created obstacles for Marpa. He prayed, "Possessor of the vessel, dispel the obstacles of demons!" As soon as the venerable one spoke, Tilopa, holding the weapons of the terrifying form of the wrathful king, the sound of mantras roared like thunder, and flames blazed. The dakinis were terrified, fainted, and fell to the ground, saying, "We are not here to cause harm, but only to explore the heat of the yogi." In an instant, they arrived at Pullahari. Living in a grass hut, the offerings for the feast were beyond imagination, a crystal stupa and the image of the co-emergent mother, these arrangements were all wonderful and self-arisen. The sandalwood tree emitted light and sound, and within it, the nine deities of Hevajra manifested. The whole world was filled with light. The co-emergent mother arose in Naropa's heart. He bestowed the vase empowerment, and from his heart, the mantra rosary of (ཨཉྫ，añja，Anja，Immaculate) merged into Marpa's heart. Again, obtaining the empowerment of the wish-fulfilling jewel, he experienced a feeling of the body disappearing. He saw the environment and beings as the mandala of deities and goddesses. After the Guru father and mother bestowed the Bodhicitta empowerment, the knots of the channels were untied, and an experience of emptiness like the sky arose. Circling the feast wheel, meeting the face.