Tibetan
ཉིས་ལ། །ཀྱེ་རྡོར་གསན་ཞིང་དབང་ཀུན་འགའ་རེ་ ཐོབ་། །དེ་ནས་ཆེས་ཀ་ཚོལ་ཕྱིར་བོད་དུ་བྱོན། །འབྲོག་མི་ལོ་ཙྪའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ལ། །ཆོས་སྒོ་དོགས་ཤིང་དབང་ཡོན་དཀའ་འདུག་པས། །འབུལ་སྡུད་ཚོང་སོགས་གང་དྲག་བྱས་པ་ཡིས། །གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རྙེད་བལ་པོར་བྱོན། །ལོ་གསུམ་བཞུགས་ནས་ཚད་པར་གོམས་སུ་བཅུག །བླ་མ་གཉིས་ལ་གདན་བཞི་དུད་སོལ་གསན། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤི་ལའི་གཙུག་ལག་ཏུ། །པཎྜི་ཏ་རྣམས་སུ་བཟང་དྲིས་པ་ཡིས། །ནཱ་རོ་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་ཟེར་བས། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ཚོལ་དུ་སོང་བ་ན། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུ་ས་ལི་སོགས་མཇལ། །ཀྲི་ཡའི་མ་རྒྱུད་གདམས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གསན། །ལོ་ལྔ་སོང་བས་བརྒྱག་ཆད་བལ་པོར་བྱོན། །གོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་བསྐུར་འཕྲོད་། །རྒྱ་གར་བྱོན་ནས་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས། །གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་བླ་མ་མཉེས། །ཚོང་པ་འགའ་དང་སྦྲག་སྟེ་བཏང་བ་ཡིས། །ནཱ་ལེནྡྲ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན། །དེ་དུས་སྒོ་སྲུངོ་པཎ་ཆེན་རྣམ་པ་བཞི། །ཤར་ཕྱོགས་རཏྲ་ཨ་ཀར་ཤནྟི་པ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་དང་། །བྱང་ གི་སྒོ་སྲུང་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ། །དབུས་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་པ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིས། །ཨ་ཙརྱ་བྷ་ལིང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་དང་། །གནས་བརྟན་ཇོ་བོ་པཎ་ཆེན་ཨ་ཏི་ཤས། །བཅུ་དགུ་བཞེས་པ་དེ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ནས། །བསོད་སྙོམས་པ་ཡི་ཉེ་གནས་མཛད་ཅིང་སྣང་། །དེ་ནས་མར་པ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་རུ། །སོང་ནས་པཎ་ཆེན་སུ་ཆེ་དྲིས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཁ་ཐུན་ནཱ་རོ་འགྲན་མེད་ཟེར། །དེ་ནས་པུ་ལ་ཧ་རའི་དགོན་པར་མཇལ། །གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། །བདེ་དགྱེས་ཇོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་། །མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཨ་ཐུང་གདམས་ངག་གནང་། །ཐུན་མཚམས་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ལ་སློབ་གཉེར་བྱས། །ལོ་གཉིས་ལོན་ནས་བརྒྱག་ཆད་བསྒྲུབ་བྱོན་པས། །གཉོས་ལོ་དང་འཕྲད་བགྲོ་གླེང་མར་པ་རྒྱལ། །གཉོས་ལོ་ན་རེ་བདེ་དགྱེས་བོད་ལའང་ཡོད། །མ་ཧཱ་མ་ཡའི་གདམས་ངག་དགོས་སོ་ཟེར། །ནཱ་རོའི་དྲུང་དུ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཞུས། །ཀུ་ཀུ་རི་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས། །སོ་ས་གླིང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་བཀུག །ཁྱེད་གསུམ་ཁོ་ཡིས་བར་ཆད་སྲུངས་ཤིག་གསུངས། །གཅིག་གི་སྲིན་མོ་ གཅིག་གི་དུག་དང་ནི། །གཅིག་གི་མི་མིན་གནོད་པ་བསྲུང་ངོ་ཟེར། །ཟླ་ཕྱེད་བ
Chinese
二者，听闻喜金刚并获得一些灌顶。之后，为了寻找最胜者而前往藏地。前往卓弥译师处，因法门隐晦且灌顶供养困难，故通过布施、收集、贸易等各种方式，获得约五十两黄金，前往尼泊尔。居住了三年，使身体适应了酷热。从两位上师处听闻了四座和焚香。之后前往印度，在比克拉玛拉希拉寺，询问哪位班智达最好，他们说那若巴无与伦比。于是前去寻找那若巴大班智达，见到了耶喜宁波、库萨里等人，听闻了一些克里亚母续的诀窍。五年后，因贫困而前往尼泊尔。之前的弟子们供养了黄金。前往印度后，向上师们献上黄金曼扎，上师们非常高兴。与一些商人一同前往那烂陀寺。当时有四位守门班智达，东方是拉特那阿嘎拉香迪巴，南方是语自在名称，西方是智慧生隐，北方守门班智达是那若巴。中央是大学者索南巴。被授予了消除障碍的灌顶，被称为阿阇黎巴林那波，以及住持觉沃班智达阿底峡，十九岁时受了比丘戒，显现为索南巴的近侍。之后，玛尔巴向四方和中央五处询问哪位班智达最伟大，所有人都异口同声地说那若巴无与伦比。之后在普拉哈拉寺相见，献上黄金曼扎，顶礼并绕行。赐予了喜金刚觉沃和俱生母，以及大手印阿通诀窍。在禅修期间学习喜金刚续。两年后，因贫困而动身修行，与乔译师相遇，辩论后玛尔巴获胜。乔译师说，喜金刚在藏地也有，需要大幻化网的诀窍。玛尔巴在那若巴处请求大幻化网。那若巴说需要去库库日巴处。从索萨洲召来了三位瑜伽士，说：你们三人为他消除障碍，一人守护女鬼，一人守护毒物，一人守护非人鬼怪。半个月
English
The second, he heard Hevajra and received some initiations. After that, he went to Tibet to find the best. When he went to Drogmi Lotsawa, because the Dharma gate was obscure and the initiation offerings were difficult, he obtained about fifty gold srangs through offerings, collections, trade, and other means, and went to Nepal. He stayed for three years, acclimatizing his body to the heat. He heard the Four Seats and Incense from two lamas. After that, he went to India, and at the Vikramashila Monastery, he asked which pandit was the best, and they said that Naropa was unparalleled. So he went to find the great pandit Naropa, and met Yeshe Nyingpo, Kusali, and others, and heard some of the Kriya Mother Tantra's key instructions. After five years, he went to Nepal due to poverty. The previous disciples offered gold. After going to India, he offered a gold mandala to the lamas, and the lamas were very pleased. He went to Nalanda Monastery with some merchants. At that time, there were four gatekeeper pandits, Ratna Akarashantipa in the east, Vagishvarakirti in the south, Prajnabhadra Gupta in the west, and Naropa, the gatekeeper pandit, in the north. In the center was the great scholar Sonam Pa. He was given the initiation to remove obstacles, and was called Acharya Bhaling Nagpo, and the abbot Jowo Pandit Atisha, who took ordination at the age of nineteen, appeared as Sonam Pa's attendant. After that, Marpa asked in the four directions and the central five places which pandit was the greatest, and everyone unanimously said that Naropa was unparalleled. After that, they met at Pulahari Monastery, offered a gold mandala, prostrated and circumambulated. He gave Hevajra Jowo and Sahajayogini, and the Mahamudra Athung instructions. During meditation sessions, he studied the Hevajra Tantra. After two years, he set out to practice due to poverty, and met Gnyos Lotsawa, and Marpa won the debate. Gnyos Lotsawa said that Hevajra is also in Tibet, and the Mahamaya instructions are needed. Marpa requested Mahamaya from Naropa. Naropa said that he needed to go to Kukkuripa. He summoned three yogis from Sosa Island, and said: You three should remove obstacles for him, one should guard against female demons, one should guard against poison, and one should guard against non-human spirits. Half a month
Tibetan
ར་དུ་དུག་མཚོ་འབོག་ཅིང་སོང་། །ཕར་ཁར་ཕྱིན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཙལ། །སྤྲང་རྒན་འདྲ་བ་ཅིག་ནི་འདུག་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་ཞུས། །བྱིན་རླབས་མཛད་པས་ཚུལ་ལམ་མར་པ་ཡང་། །བྱ་བཞིན་འཕུར་ནས་པུ་ལ་ཧ་རིར་བྱོན། །ལམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནཱ་རོས་ཚུར་ལ་གསུངས། །སླར་ཡང་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཚར་གཅིག་གནང་། །དེ་ནས་གཉོས་ལོ་དང་འཕྲད་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ནཱ་རོ་པ་ལ་གསང་འདུས་ཞུས་པ་ཡིས། །ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཨ་ཀར་སིདྡྷི་དང་། །མཉམ་དུ་དབང་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་ངག་གནང་། །དེ་ནས་མེ་ཏྲི་པ་ཡི་མདུན་དུ་བྱོན། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་གནང་། །དེ་ནས་དུ་ཁེ་ཏྲ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་བྱོན། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསང་འདུས་སྒྱུ་ལུས་དང་། །འོད་གསལ་རིམ་ལྔའི་གདམས་པ་དུ་མ་གསན། །དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན་དགོངས་བལ་པོར་བྱོན། །དཔེ་རྣམ་ཆུར་ཤོར་སླར་ཡང་རྒྱ་གར་བྱོན། །ནཱ་རོ་མེ་ཏྲིའི་མཇལ་ཞིང་ནཱ་རོ་པས། །བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་སོགས་གནང་། །ནཱ་རོས་ལུང་བསྟན་དུག་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་། །རྩྭ་སྤྱིལ་ ནང་དུ་ཌཱ་ཀི་མ་གཅིག་ལ། །གདན་བཞིའི་དབང་རྒྱུད་གདམས་ངག་བཅས་པ་ཞུས། །དེ་ལྟར་མར་པ་ལོ་ཙྪ་རྒྱ་གར་དུ། །སྔ་དུས་ལོ་ལྔ་ཕྱི་རས་ལོ་བདུན་བཞུགས། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་བླ་མ་དགུ་དང་མཇལ། །ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ནཱ་རོས་ཞལ་ད་དང་། །ཁྱོད་ནི་ཏེ་ལོས་ལུང་བསྟན་བུ་ཡིན་པས། །བོད་དུ་སོང་ལ་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས་། །དེ་ནས་བལ་པོར་ཕེབས་དུས་གཉོས་ལོ་ཡིས། །མར་པའི་ཕྱག་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ཆུ་ལ་བསྐུར། །ཐུགས་མུག་བལ་བོད་མཚམས་སུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །རྣལ་ལམ་ས་ར་ཧ་མཇལ་གདམས་པ་ཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་ནས་བོད་དུ་བྱོན། །ལ་སྟོད་གྱེར་ཕུར་གློག་སྐྱ་ཇོ་སྲས་ཀྱིས། །གདན་དྲངས་ཟླ་ཕྱེད་བཀུར་སྟི་ཆོས་གྲྭ་བཙུགས། །ཚོགས་འཁོར་ས་རུ་རྨི་ལམ་མགུར་དུ་བཞེངས། །དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན་རྗེ་བོ་ཡིས། །གྲོ་བོ་ལུང་ནི་འབུལ་བར་ཁས་བླངས་སོ། །རྔོག་པས་གཞུང་དུ་གདན་དྲངས་ཀྱེ་རྡོར་ཞུས། །དེ་ནས་མར་པ་མགོ་ཡག་ཅེས་བྱ་བའི། །བྱང་དུ་གདན་དྲངས་འབུལ་སྡུད་བྱེད་པའི་སར། །ལུག་གུར་གྲོང་འཇུག་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་དད། །གཡག་གཅིག་ས་གཉན་གཅིག་ཏུ་ཤི་ནས་ལུས། །དེ་ལ་ གྲོང་འཇུག་མཛད་ནས་བཤས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དད་ནས་གསེར་ཡང་མང་དུ་རྙེད། །དེ་ཚེ་རྣལ་ལམ་བུ་མོ་རྒྱན་ལྡན་བཞི། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་ཞིང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །ནཱ་རོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡལ་འགྲོ་འམ་ཟེར། །ཐམ
Chinese
于彼毒海漂泊沉沦， 渡至彼岸祈请寻觅。 有一老乞形象之人， 顶礼献曼扎求教口诀。 加持之后如玛尔巴尊， 如鸟般飞往普拉哈日。 道路经历那若告之于， 再次赐予摩诃摩耶尊。 之后因缘巧合遇琼洛， 祈请那若巴尊密集法。 与喀且大班智达阿嘎尔悉地， 一同赐予灌顶续释口诀。 之后前往麦哲巴尊前， 赐予空行母及大手印诀。 之后前往杜克扎之城， 于耶谢宁波处得密集幻身， 光明五次第诸多口诀听。 之后欲往藏地行至尼泊尔， 经书落水后复至印度境。 拜见那若麦哲那若巴， 赐予迁识要诀等口诀。 那若授记毒海之彼岸， 草棚 之中于一空行母处， 祈请四座灌顶续释及口诀。 如是玛尔巴译师于印度， 初时五年后又住七年整。 会见九位大成就上师尊， 会供轮转那若面谕云， 汝乃帝洛巴所授记之子， 前往藏地利益众生如是云。 之后前往尼泊尔时琼洛师， 玛尔巴之经书大部投水中。 心灰意冷住于尼泊尔藏地间， 梦中萨惹哈尊现身得口诀。 断除法之戏论后至藏土境， 拉堆杰普于洛嘉觉色处， 迎请半月供养建寺立僧团。 会供轮转萨惹哈梦中歌。 之后前往洛扎杰波处， 允诺供养卓沃隆之地。 让俄迎请至俄区求喜金刚， 之后玛尔巴至名为果雅之， 北方迎请至行供养处， 以颇瓦入于羊身令众信， 一牦牛一处女死后留其身， 对其 行颇瓦后屠宰令众信， 彼时众人信服获诸多黄金。 此时梦中四位具饰女， 三处空行围绕异口同声唱， 那若法界是否将隐没如是云， 众皆。
English
Wandering and sinking in that sea of poison, Crossing to the other shore, praying and seeking. There was an old beggar-like person, Prostrating, offering mandalas, and requesting instructions. After the blessing, like the venerable Marpa, Flying like a bird to Pullahari. Naro told of the journey's experiences, And again bestowed the Mahamaya. After that, by coincidence, meeting Gnyos Lotsawa, Requesting the Guhyasamaja from Naropa. Together with the Kashmiri great Pandit Akarasiddhi, Bestowing empowerment, tantric commentary, and instructions. After that, going before Maitripa, Bestowing the Dakini and Mahamudra instructions. After that, going to the city of Duketra, From Yeshe Nyingpo, receiving the Guhyasamaja illusory body, And many instructions on the five stages of clear light. After that, intending to go to Tibet, going to Nepal, After the scriptures fell into the water, returning to India. Meeting Naro and Maitri, Naropa, Bestowing instructions on transference and other key points. Naro prophesied on the other side of the sea of poison, In a grass hut, From a Dakini, Requesting the four-seated empowerment, tantric commentary, and instructions. Thus, Marpa Lotsawa in India, Initially staying for five years, and later for seven full years. Meeting nine great accomplished masters, Performing tsogkhor, Naro said face to face, You are the prophesied son of Tilopa, Go to Tibet and benefit beings, he said. After that, when going to Nepal, Gnyos Lotsawa, Threw most of Marpa's scriptures into the water. Discouraged, staying between Nepal and Tibet, In a dream, meeting Saraha, receiving instructions. Cutting through the elaboration of Dharma, going to Tibet, Latö Gyerpu at Lokya José, Inviting, offering for half a month, establishing a monastery and sangha. Performing tsogkhor, Saraha's dream song. After that, going to Lhodrak Jepo, Promising to offer the land of Drowo Lung. Ngok invited to Ngok region, requesting Hevajra, After that, Marpa went to a place called Goyak, Invited north to the place of offerings, Entering the body of a sheep, causing all to believe, One yak and one maiden died, leaving their bodies, To them, Performing phowa and slaughtering, causing all to believe, At that time, many golds were found. At this time, in a dream, four adorned maidens, The three places surrounded by Dakinis, with one voice, Saying, "Will Naro's Dharmadhatu disappear?" All.