Tibetan
ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་ཐར། ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་ཐར། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷིཡེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ནི། །བླ་མའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ཙམ། །ཁོ་ན་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་འདིར་བཤད་དོ། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་གྷ་ལ་ཡི་ཡུལ། །ཤྲཱི་ནཱ་ག་རའི་གྲོང་ཁྱེར་འཛམ་བུ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་དང་། །བཙུན་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་ལ། །སྲས་མོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཡོད། །སྲས་ནི་མེད་པས་སྲིད་བསྒྱུར་ཐབས་ལ་འབད། །དེ་ཚེ་སྲས་ཆགས་རིམ་གྲོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྒྱལ་དང་བཅོ་ལྔ་འཛོམ་ཚེ་སྲས་བལྟམས་པས། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་དགེ་མཚན་དུ་མ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་གྱིས་སྨྲས་པ། །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་མཚན་རྟགས་རྣམས། །འདི་ལ་ཚང་ཞེས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ནས་སྐྱེད་བསྲིང་དར་ལས་བབ་པ་ན། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་མགུར་བཞེངས་ནས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཡབ་ལ་ཞུས་པ་ཡི། །ཡབ་ཀྱིས་བཤོལ་བཏབ་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་དགོས་ཟེར། །རྒྱལ་སྲིད་སྙིང་པོ་མེད་པའི་མགུར་བཞེངས་ནས། །ཁ་ཆེར་བྱོན་ཏེ་གཏན་ཁྲིམས་ལྔ་པོ་བླངས། །རིག་ པའི་གནས་ཀུན་ཤིན་ཏུ་བྱང་གྱུར་ཏེ། །པཎྜི་ཏ་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་གྲགས། །དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་ཡབ་ཀྱང་མཉེས། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་བཀའ་ནན་མ་ཆོག་ནས། །བྲམ་ཟེའུ་བུ་མོ་དྲི་མེད་མ་ཞེས་པ། །རིགས་རུས་ལང་ཚོའི་ཁྱད་འཕགས་ཁབ་ཏུ་བཞེས། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་བཞེད་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི། །བཙུན་མོ་དེ་ལ་གསུངས་ཤིང་ཁོ་བོ་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་འདོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ། །གསུངས་པས་བཙུན་མོ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཞུས། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ཁྱེད་དང་མཇལ། །ཁྱེད་མིན་གཞན་ལ་ཡིད་སེམས་མི་གཡོ་ཡང་། །ཁྱེད་བཞེད་དམ་ཆོས་བར་ཆད་མི་བགྱིད་པས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་མི་དགྱེས་ཚུལ་མཛོད་དང་། །བདག་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་ངན་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་མོས་ཀྱང་གླུ་གར་དཔག་མེད་བྱས། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་མོ་ལ་འབར། །མོ་ཡང་ཕ་ཡུལ་ལོག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན། །མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་སྐྱོང་ལ་སློབ་དཔོན་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་བླངས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་མཚན་དུ་ བཏགས། །དེ་ནས་ཁ་ཆེར་བྱོན་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཆོས
Chinese
那若巴的传记。 那若巴的传记。 那摩咕噜吉雅那悉地耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷིཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान सिद्धि ये，梵文罗马拟音：Namo guru jñāna siddhi ye， 汉语字面意思：敬礼 गुरु 智慧 成就） 这殊胜的金刚乘道，仅仅是令上师欢喜，就能很好地成就，关于此理稍微作些归纳在此讲述。印度东方巴嘎拉的地方，吉祥那嘎拉的城市赡部洲，国王名为善铠甲，王妃名为吉祥慧，有一位公主名为吉祥智慧。因为没有王子，所以努力寻找继承王位的方法。当时为了生王子，做了108种仪轨，在国王和十五位妃子聚在一起时，王子诞生了，天降花雨，出现了许多吉祥的征兆。当时婆罗门相师说，以前的王子义成所有的相好，都聚集在此子身上，说了许多赞颂的话。取名为吉祥普贤。之后养育成人，长大后，唱诵了轮回没有意义的道歌，向父亲请求出家，父亲劝阻说要治理国家。唱诵了治理国家没有意义的道歌后，去了克什米尔受了五条根本戒。精通了一切明处，被称为班智达虚空藏。之后被班智达的眷属围绕，回到自己的国家，父亲也很高兴。之后没有办法违背父亲的命令，娶了婆罗门女子名为无垢母，是种姓、美貌出众的女子为妻。之后为了实现父亲的愿望，以及广说轮回没有意义的道理，对王妃说了，我想出家，对此该怎么办？听后，王妃恭敬地回答说，以前世的福德力，我与您相遇。除了您以外，我的心意不会动摇，因为您想做，我不会障碍正法，请您对我做不高兴的样子，我也会改变成不好的行为。这样说完后，她也做了无数的歌舞。当时所有的国王大臣都对她发怒。她也回到自己的家乡出家了。之后王子去了欢喜园林。堪布是桑吉炯，阿阇黎是益西沃，受了沙弥戒。取名为桑吉益西。 之后去了克什米尔受了比丘戒。法
English
The biography of Naropa. The biography of Naropa. Namo Guru Jñana Siddhiye. This supreme Vajrayana path, merely by pleasing the guru, is well accomplished; concerning this principle, I will briefly summarize and explain it here. In the eastern part of India, in the land of Bhagala, in the city of Shri Nagarara, in Jambudvipa, there was a king named Geva Gocha (Virtuous Armor), and a queen named Palgyi Lodro (Glorious Wisdom), and they had a princess named Palgyi Yeshe (Glorious Knowledge). Because they had no son, they strived to find a way to pass on the kingdom. At that time, to have a son, they performed 108 rituals, and when the king and fifteen consorts were together, a son was born, and flowers rained down, and many auspicious signs appeared. At that time, a Brahmin astrologer said, "All the marks of the previous prince, Don Drub (Accomplishing Meaning), are complete in this child," and he spoke many praises. He was named Pal Kuntu Geva (Glorious All-Virtuous). After that, he was raised and grew up, and when he reached adulthood, he sang songs about the meaninglessness of samsara, and asked his father to renounce the world. His father dissuaded him, saying that he must rule the kingdom. After singing songs about the meaninglessness of ruling the kingdom, he went to Kashmir and took the five fundamental vows. He became extremely proficient in all fields of knowledge and was known as Pandit Panam Namkhai Nyingpo (Pandit Space Essence). After that, surrounded by the retinue of a pandit, he returned to his own country, and his father was also pleased. After that, unable to disobey his father's command, he married a Brahmin girl named Drime Ma (Immaculate Mother), who was outstanding in lineage, beauty, and youth. After that, in order to fulfill his father's wishes and to extensively explain the meaninglessness of samsara, he said to the queen, "I want to renounce the world, what should I do about that?" After hearing this, the virtuous queen respectfully replied, "By the power of past merit, I have met you. Other than you, my mind will not waver, and because you wish to do so, I will not obstruct the Dharma. Please show me that you are displeased with me, and I will also transform into bad behavior." After saying this, she also performed countless songs and dances. At that time, all the king's ministers were angry with her. She also returned to her own home and renounced the world. After that, the prince went to the Joyful Grove. The Khenpo was Sangye Kyong (Buddha Protector), and the Acharya was Yeshe Wo (Wisdom Light), and he took the vows of a novice monk. He was named Sangye Yeshe (Buddha Wisdom). After that, he went to Kashmir and took the vows of a fully ordained monk. Dharma
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱར་མཚན་དུ་བཏགས། །དེ་ནས་པུ་ལ་ཝ་རིར་བཤད་སྒྲུབ་མཛད། །གནས་བརྟན་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ཚེ་ནཱ་ལེནྡ་ཡི་བྱང་སྒོ་ཡི། །སྒོ་སྲུང་པཎ་ཆེན་འདས་པའི་གདན་སར་བཀོས། །ཕྱི་ནང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་གཡས་གཡོན་སྒྲིགས། །དང་པོ་ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་། །བགྲོ་གླེང་མཛད་པས་གནས་བརྟན་ཁོ་ན་རྒྱལ། །ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བླངས། །དེ་ནས་ཕྱི་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་། །བརྩད་པས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་ནང་པར་བཙུད། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་ཅེས། །དཔལ་ལྡན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པར་མཚན་དུ་ཐོགས། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་དང་། །ཆོས་བཤད་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་མཛད་དུ་བཞུགས། །རེ་ཞིག་དཔེ་ལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ཙམ་ན། །རྒན་མོ་མི་སྡུག་དུ་མའི་མཚན་ལྡན་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་དཔེ་ལྟ་དོན་ནམ་ཚིག་ཤེས་ཟེར། །ཚིག་ཤེས་སྨ་ཚེ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །དོན་ཤེས་སྨྲ་ཚེ་བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། །འོ་ན་ང་ལས་དོན་ལ་མཁས་པ་སུ། །གསུངས་པས་ང་ཡི་མིང་པོ་དོན་ལ་ མཁས་།གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིང་སོང་དང་རྙེད་ཟེར་ནས། །ན་ཆུང་མཛེས་པའི་གཟུགས་བསྟན་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ། །མགུར་གསུངས་བླ་མ་ཚོལ་དུ་ཆས་པའི་ཚེ། །ཤར་སྒོའི་པཎ་ཆེན་རཏྣ་ཨ་ཀ་ར། །ལྷོ་ཕྱོགས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དང་། །ནུབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་དང་། །ནཱ་ལེནྡྲ་ཡི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་འཚལ་ཞུ་ཕུལ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་འདི་སྐད་གླེང་། །སེང་གེ་ཁྲི་གནོན་དུ་མའི་འཁོར་ལྡན་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །པཎ་ཆེན་དུ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཞབས་བཏུད་པའི། པཎ་ཆེན་འདི་འདྲ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །འདི་འདྲས་བླ་མ་ཚོལ་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར། །ཞུས་པ་མ་གསན་ཀྱེ་རྡོར་ལ་བསྟེན་ནས། །བླ་མ་ཚོལ་དགོངས་རིང་ཞིག་བྱོན་པ་ན། །ནམ་མཁའ་དག་ལས་ལུང་བསྟན་སྒྲ་བྱུང་བ། །བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་ཚོལ་དང་རྙེད་ཅེས་ཟེར། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནཱ་ག་རར། །སྤྱིལ་པོ་བྱས་ནས་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཟླས། །ས་གཡོས་འཇའ་འོད་རོལ་མོ་དྲི་བཟང་ཁྱབ། །ཤར་ཕྱོགས་ཏེ་ལོ་བཞུགས་པོར་ཚོལ་ཞིག་གྲགས། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ ཀུན་ཏུ་སོང་སོང་ཡང་། །མ་རྙེད་ཡི་མུག་ལུང་བསྟན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྒྲ་གྲག་པ། །བརྩོན་པས་རྙེད་འགྱུར་ལེ་ལོས་མིན་ཞེས་ཐོས། །སླར་ཡང་སོང་བས་བྲག་རིང་འགག་དོགས་པར། །མཛེ་མོ་གཅིག་གི
Chinese
被命名为“幢之胜”。之后在普拉瓦里进行讲修。被称为“住持教法者”。那时，在那烂陀寺的北门，被安置在门卫大班智达去世后的座位上。内外班智达们分列左右。首先与内道班智达们，进行辩论，结果唯有住持获胜。众人顶礼，以足莲置于头顶。之后与外道班智达们，辩论，摧毁一切，纳入内道。此乃内外一切无畏者，尊名为吉祥无畏称。之后，发菩提心，灌顶，讲经说法之事恒常进行。稍顷，正在看书之时，一个具有众多丑陋老妇特征的人说：“你看书是懂意义还是懂词句？”说懂词句时，显露出高兴的神情。说懂意义时，那妇人非常生气。“那么，谁比我更懂意义？”说完，显现出年轻美貌的身姿，消失不见，说：“我的兄弟懂意义，祈求他，去吧，你会找到的。”之后，唱诵了轮回无有实义之歌，在动身寻觅上师之时，东方之门的大班智达拉特那阿卡拉，南方语自在称，西方智慧生隐士，以及那烂陀寺的一切僧众，顶礼祈请住锡。那时，其他人等议论说：“拥有众多狮子宝座眷属，珍宝生寂静等等，众多班智达顶礼膜拜的，这样的班智达难以出现，这样的人为何还要寻觅上师？”没有听从劝说，依靠喜金刚，长久寻觅上师之际，从清净的虚空中传来授记之声：“从胜乐门中寻觅，定能找到。”之后，在那伽拉大尸陀林，搭建茅棚，念诵七字数百万遍。大地摇动，彩虹光芒，乐器声响，妙香弥漫。传来声音说：“在东方，去寻找住在那里的泰洛巴。”之后，虽然在东方到处寻找，却没有找到，感到灰心，对授记产生怀疑。那时，从虚空中传来声音：“精进定能找到，懒惰则不能。”再次前行，在狭窄的悬崖边，遇到一个麻风女。
English
He was named 'Banner of Victory'. Then he taught and practiced in Pulavari. He was known as 'Holder of the Doctrine of the Abiding One'. At that time, at the northern gate of Nalanda, he was placed on the seat of the deceased gatekeeper Great Pandit. Inner and outer pandits were arranged on the left and right. First, with the inner Buddhist pandits, he debated, and only the Abiding One was victorious. Everyone prostrated and placed his lotus feet on their heads. Then, with the outer pandits, he debated, destroying all and incorporating them into the inner path. This one is fearless to all, inner and outer, and was named Glorious Fearless Fame. After that, the activities of generating the mind, empowerment, and teaching the Dharma were constantly performed. For a while, while he was looking at a book, an old woman with many ugly features said, 'Do you understand the meaning or the words of the book you are looking at?' When he said he understood the words, she showed a happy expression. When he said he understood the meaning, the woman became very angry. 'Then, who is more knowledgeable about meaning than me?' After saying this, she revealed a young and beautiful form and disappeared, saying, 'My brother understands the meaning, pray to him, go, and you will find him.' After that, he sang a song about the meaninglessness of samsara, and when he set out to find a guru, the Great Pandit Ratna Akara of the Eastern Gate, the Lord of Speech of the South, the Hidden Source of Wisdom of the West, and all the Sangha of Nalanda, prostrated and requested him to stay. At that time, other people said, 'With many lion throne attendants, Jewel Source, Peaceful One, and so on, such a great pandit who is prostrated and bowed to by many pandits is difficult to find. Why is such a person looking for a guru?' Without listening to their advice, relying on Hevajra, when he went to search for a guru for a long time, a prophecy sound came from the pure sky: 'Seek from the gate of Chakrasamvara and you will find him.' After that, in the great charnel ground of Nagarara, he built a hut and recited the seven-syllable mantra hundreds of thousands of times. The earth shook, rainbows appeared, music played, and pleasant fragrances spread. A voice said, 'In the east, go and look for Tilopa who resides there.' After that, although he went everywhere in the east, he could not find him, became discouraged, and doubted the prophecy. At that time, a voice came from the sky: 'Diligence will lead to finding, laziness will not.' Again he went forward, and on a narrow cliff, he met a leper woman.