Tibetan
བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་། ན་མོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གཉུག་མའི་དོན། །ཞེས་ སོགས་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསན་པས། ད་དཔེ་ཆ་མེད་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་འདུག་དགོངས་ནས་བོད་དུ་བྱོན་ནས། སློབ་མ་ཐུགས་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་དེ་དག་གནང་བར་མཛད་དོ། །བདེར་གཤེགས་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དེ་གཙང་ལ་སྟོད་དུ་ཕེབས་སྐབས། ཞག་གསུམ་ལ་གཟིམས་མ་སད་པར་ཞལ་ནས་འབག་འབུག་གསུངས་ཤིང་གཟིམས་སྐད། དེར་རྨི་ལམ་དུ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་མཇལ་ནས་ཞི་བྱེད་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་གནང་ནས། ཞི་བྱེད་རྨང་ལམ་མར་གྲགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པ་དེ་རྨང་ལམ་དུ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་མཇལ། ད་ལྟ་བོད་ན་བེ་ཀར་དཀར་པོ་འདྲེའི་གནོད་པ་དར་བར་ཡོད་པས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ་སླ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་རྣམས་གནང་ནས། ང་སྔོན་བོད་དུ་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་དུ་འོང་དུས། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་ཞིག །གཙང་གི་སྙེ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་ད་ལྟ་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་གཏེར་ནས་ཐོན་འདུག་པས་དེ་ལ་ཡང་ཞུས་གསུངས་ནས་ལུང་ བསྟན། དེ་དུས་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་གཏེར་ནས་ཐོན་པ་དང་དུས་མཚུངས་པས་ཞུ་རུ་བྱོན་ནས་ཞུས། སླར་ཡང་རྨང་ལམ་དུ་ཨུ་རྒྱན་མཇལ་བས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་བར་ཨེ་འདུག་ཞུས་པས། ད་རུང་ལུས་ལ་འདོགས་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་བར་འདུག་གསུངས། སླར་གཏེར་སྟོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་བདག་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་བར་གནང་དགོས་ཞུས་པས། ཁྱོད་ལ་མ་ཚང་བར་འདུག་སུས་ཟེར་གསུངས། བདག་ལ་ཨུ་རྒྱན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལགས་ཞུས་པས། སྣོད་ལྡན་ཆོས་བདག་ཏུ་མཁྱེན་ནས་ཚང་བར་གནང་། དེས་ན་ཨུ་རྒྱན་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་བཀའ་མ་དང་། གཏེར་སྟོན་ལས་ཐོབ་པས་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཞེས་ལོ་རྒྱུས་ལས་བྱུང་ཡང་། རྟ་མགྲིན་འདི་གཉིས་མི་གཅིག་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་འཁྱུད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མ། སྒོ་སྲུང་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི། བཀའ་སྲུང་སྲོག་བདག་འོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་མཆེད་ལྔ་དང་གཟའ་དང་གདོང་མོ་ཡོད་ཅིང་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་གླེགས་བམ་ཆེ་བར་ཡོད་པས་རྟ་བོད་དུ་གྲགས་ལ། རྨི་ལམ་དུ་ཐོབ་པ་ལ་ཞལ་གསུམ་རྟ་དབུ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་ ཞབས་བརྒྱད་པ་གཙོ་རྐྱང་ཡུམ་མེད་པ་སྟེ། བཀའ་སྲུང་བེག་རྩེ་ཡིན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དམར་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་སུ་གྲགས། གཏེར་མ་དེའི་གཏེར་གནས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཏེ། ཡེར་པའི་སེ་བ་རྫོང་ནས་སྟོན་པར་སྣང་། འོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ཐོབ་པའི་གནམ་ཆོས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེར་སྒང་པས་སྨོན་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བཏུལ་བས་ཟབ་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐོས༔ ས་སྐྱ་འབྲི་སྟག་ཀར་འབྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་གྲར་བཞུགས། སེ་རའི་དགོན་པ་ན་ཀླུ་བདུད་མཁར་ནག་གནས་པའི་ཚེར་ཕུང་ཞིག་ཡོད་པས། མཚན་མོ་སྒྲོག་གླེང་སྐབས་སུ་བཙུན་ཆུང་མང་པོ་དངོས་སུ་ཁྱེར་བས། རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་ཚེར་ཕུང་དེ་བཅིངས་ནས་རྟ་མགྲིན་འདི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་པས་གནོད་པ་མ་བྱུང་། རྟ་མགྲིན་དེའི་བཀའ་སྲུང་བེག་རྩེ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན། སྔར་དུས་ལོག་བྱུང་སྐབས་དགོན་རྣམས་དམག་མིའི་བཤིགས་བཅོམ་བྱས་དུས། རྟ་མགྲིན་ཁང་དེ་རློག་པས་མི་ཞིག་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི་བས། རྟ་མགྲིན་ཁང་ལ་གནོད་པ་མ་བྱུང་། འབྲས་སྤུང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ན་རིམ་རྣམས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པས། དགེ་ལུགས་ ཕྱོགས་ལ་ཡང་རྟ་མགྲིན་འདི་དང་བཀའ་སྲུང་བེག་རྩེ་གཉིས་དར་སྲོལ་ཆེ་བར་བྱུང་། གཞན་ཡང་འདིའི་བསྙེན་པ་བྱས་ན་བད་ཀན་དང་བརྒྱལ་ནད་སོགས་ཕན་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། འདི་ནི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དག་ན་རེ་ཞལ་གཡས་སྔོན་པོ་དང་། ཞབས་བརྒྱད་སོགས་རྨི་ལམ་དུ་ནོར་རམ་རྒྱུད་གཞུང་གང་དང་མི་མཐུན་ཟེར་མོད། འོན་ཀྱང་དེང་སང་རྩོད་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །ཡང་སྐྱེ་མེད་ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་ཚེས་དགུའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟེར་ལ་འཇུས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་གཟིགས། སྐུ་ཧེ་རུ་ཀར་སྤྲུལ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་ཕྱེད་ངས་དབང་ངོ་བྱས་པས། གཟའ་དགུའམ་བཅུའི་ཁྱེའུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་དུ་བྱས་ནས། གཟའི་སྲུང་བའི་གདམས་པ་ཕུལ་བས་གནམ་ཆོས་ཞང་གི་བཀའ་འབུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཚད་ལྡན་དུ་མཛད་ནས། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་བཀའ་འབུམ་དུ་བཀོད་པར་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་འབྲུག་ལུགས་ལ། གསང་སྤྱོད་རྣལ་ལམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་རྨི་ལམ་མ་སོགས་ཟབ་ཆོས་བླ་ན་ མེད་པར་བརྩི་བ་རྣམ
Chinese
真实地拜见了婆罗门大仙，听闻了大手印四字，以及“那摩，空性，悲心无分别，常不断绝本有义”等金刚歌。心想即使没有经书，一切意义都已在心中，于是返回藏地。也把自己在梦中得到的那些天法传授给已经记住的弟子们。已逝的帕摩竹巴大师去往后藏时，连续三日未醒，口中喃喃自语，发出睡眠的声音。在梦中见到了至尊佛陀，得到了息解三法的灌顶和传承，因此被称为息解梦传。成就者杰岗巴在梦中前往邬金刹土，见到了莲花生大师。他请求说：“现在藏地白色贝嘎恶魔的危害盛行，请赐予一个简易且加持力强大的马头金刚修法。”莲花生大师亲自显现为马头金刚之身，赐予了灌顶、传承、修法和诀窍。并说道：“我以前来藏地调伏神魔时，从《马王嬉戏续》中，提取了从绒玛勒冈科续中取出的一部。藏于后藏聂摩扎，现在已经被一位咒师取出，你也可以向他求取。”并作了授记。当时，莲花事业自在同时取出了马头金刚极密忿怒尊，因此前去求取。之后又在梦中见到邬金，问道：“马头金刚的法类是否圆满？”邬金说：“还缺少一些佩戴在身上的轮等。”于是又去到取藏师处，请求说：“请您将马头金刚的法类完整地赐予我。”取藏师说：“谁说你缺少？”他回答说：“邬金大师授记我缺少。”取藏师知道他是具器法主，于是完整地赐予了他。因此，从邬金处得到的称为教传，从取藏师处得到的称为藏传，历史上是这样记载的。但这二者实为一体，都是极密忿怒尊，三面六臂，拥抱明妃，坛城完整，有四位门守护母，五位护法命主光之童子，以及星曜和面母，经典修法收录于巨大的书卷中，因此被称为马（头金刚）藏（传）。
English
Having directly met the great Brahmin, he heard the Vajra songs such as the Four Letters of Mahamudra and "Namo, emptiness, compassion inseparable, the uninterrupted innate meaning." Thinking that even without scriptures, all the meanings were in his mind, he returned to Tibet. He also bestowed those celestial teachings that had appeared in his dreams to the disciples who had memorized them. When the deceased Phagmo Drupa went to Tsang Lato, he did not wake up for three days, muttering and making sleeping sounds. In his dream, he met the noble Buddha and received the empowerment and transmission of the three cycles of Pacification, hence it became known as the Pacification Dream Transmission. The accomplished Kyer Gangpa went to Oddiyana in a dream and met Guru Padmasambhava. He requested, "Now the harm of the white Beka demon is prevalent in Tibet, please bestow a simple and highly blessed Hayagriva practice." Guru Padmasambhava himself manifested as the form of Hayagriva and bestowed the empowerment, transmission, practice, and instructions. He said, "When I came to Tibet to subdue gods and demons in the past, I extracted one from the Tantra of the Play of the Supreme Horse, which was taken from the Rongma Legan Kho Tantra. It is hidden in Nyemo Drak in Tsang, and now a mantra practitioner has taken it out, you can also ask him for it." And he prophesied. At that time, Padma Létsal simultaneously extracted the Hayagriva Very Secret Wrathful One, so he went to request it. Later, he again met Oddiyana in a dream and asked, "Is the Dharma cycle of Hayagriva complete?" Oddiyana said, "There are still some missing, such as the wheels to be worn on the body." So he went to the treasure revealer and requested, "Please bestow the complete Dharma cycle of Hayagriva to me." The treasure revealer said, "Who says you are missing something?" He replied, "Oddiyana prophesied that I am missing something." The treasure revealer, knowing that he was a worthy Dharma lord, bestowed it completely. Therefore, what was received from Oddiyana himself is called the Kama (Oral Transmission), and what was received from the treasure revealer is called the Terma (Treasure Transmission), as it is recorded in history. However, these two are actually one, both being the Very Secret Wrathful One, with three faces and six arms, embracing the consort, the complete mandala, with four gate-guarding mothers, five oath-protecting life-force lords, sons of light, and planets and face-mothers, and the tantra practice is recorded in a large volume, hence it is known as the Horse (Hayagriva) Treasure (Transmission).
Chinese
在梦中获得的，有三面三马头，六手八足，主尊单身无母。护法是贝格策，是马头明王秘密成就红色杰尔冈派。该伏藏的伏藏地也与授记略有不同，似乎是从耶尔巴的色瓦宗取出。然而，依靠梦中获得的虚空法，杰尔冈巴降伏了大约八十个魔，听到了深奥的声音。萨迦、竹巴噶举等所有教派都将其列为随许。色拉寺的寺院里有一个龙魔黑堡居住的荆棘堆。晚上辩论时，许多年轻僧人被实际带走。一位成就了杰尔冈派马头明王的瑜伽士束缚了那个荆棘堆，建造了一尊马头明王像，之后就没有发生损害。因为那尊马头明王的护法是贝格策，所以非常灵验。以前发生动乱时，寺院被军队摧毁时，马头明王殿被烧毁，一个人吐血而死，但马头明王殿没有受到损害。哲蚌寺的历代转世灵童都修持这尊马头明王，因此格鲁派 方面，这尊马头明王和护法贝格策也变得非常流行。此外，如果修持这个，对治疗粘液病和昏厥等疾病有益，因此很多人都修持它，这只是梦中出现的虚空法。有些人说，右脸是蓝色的，八足等等，可能是梦中出错，或者与经文不符。然而，现在它被普遍认为是无可争议的深奥教法。此外，无生香的众生怙主在九日晚上梦见抓住阳光，看到了三十三天的天界。化身为黑汝嘎，说：“我控制了梵天的一半。”然后，九或十个星曜童子戴着丝绸头饰，献上了星曜守护的教法，收录在虚空法香的噶当书中，被认为是可靠的。杰·弥觉瓦将其编入了噶当书中。此外，竹巴噶举派有称为“秘密行梦瑜伽母”的法，噶举派有称为“发心梦瑜伽母”等甚深法，被认为是至高无上的。
English
That which was obtained in a dream has three faces and three horse heads, six hands and eight feet, the main deity is solitary without a consort. The protector is Begtse, it is known as the Red Kyergangpa practice of Hayagriva's secret accomplishment. The treasure place of that treasure is also slightly different from the prophecy, it seems to be revealed from Sewa Dzong in Yerpa. However, relying on that sky dharma obtained in a dream, the Kyergangpas subdued about eighty maras and heard a profound sound. It is included in the category of subsequent permissions of all Sakya, Drikung Kagyu, and Drukpa lineages. In Sera Monastery, there is a thorn heap where the Naga demon Black Fortress resides. During night debates, many young monks were actually taken away. A yogi who had accomplished the Hayagriva Kyergangpa lineage bound that thorn heap and built a Hayagriva statue, and no harm occurred. Because the protector of that Hayagriva is Begtse, it is very powerful. In the past, when disturbances occurred, when the monasteries were destroyed by soldiers, when the Hayagriva hall was burned, a person vomited blood and died, but the Hayagriva hall was not damaged. The successive Tulkus of Drepung Monastery all practiced this Hayagriva, so in the Gelug lineage this Hayagriva and the protector Begtse also became very popular. Furthermore, if one practices this, it is said to be beneficial for treating phlegm diseases and fainting, so many people practice it, this is only a sky dharma that appeared in a dream. Some say that the right face is blue, and the eight feet, etc., may be a mistake in the dream, or it does not match any tantric text. However, nowadays it is universally known as an indisputable profound instruction. Furthermore, the unborn Zhang, the protector of beings, dreamed on the night of the ninth day of grasping the sunlight and saw the realm of the thirty-three gods. Transforming into Heruka, he said, "I control half of Brahma's realm." Then, nine or ten planetary children with silk crests offered the dharma of planetary protection, which is contained in the sky dharma Zhang's Kadampa book, and was considered reliable. Je Mikyö Dorje seems to have compiled it into the Kadampa book. Furthermore, in the Drukpa lineage, there is a dharma called "Secret Conduct Dream Yogini," and in the Kagyu lineage, there are profound dharmas such as "Bodhicitta Dream Yogini," which are considered supreme.