Tibetan
་ལྟར་བསྐལ་བཟང་གི་རྒྱལ་བ་ལྔ་པར་འགྱུར། ཞེས་གླེང་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པར་འགྱུར་ཚུལ་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོར་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གནམ་ཆོས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དཔག་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པས། གཤེ་ སྐུར་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པས་རང་ཉིད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་མེ་འབར་ཞིང་། མེའི་དབུས་ནས་ཆུ་འབྱུང་བ་ནི་སྲིད་ཀྱང་། གང་ལ་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པར་གྱུར་པ། དེས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ངས་མ་མཐོང་། ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེས་མ་གཟིགས་ཞེས་པའོ། །དེས་མདོ་ལས་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ལུང་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་རྒྱུད་ནས་རྨི་ལམ་དུ་གནས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ལུང་ནི། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་པོར་མཐོང་། །ཞེས་སོགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ངེས་པར་མཐོང་། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དེས་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཐོང་། །ཞེས་སོགས་ནས། རྡོ་ རྗེ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །སྐྱེས་པ་བླ་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པས། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་བཟང་པོར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡང་ངེས་པར་མཐོང་། ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དབང་ལུང་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་སྩལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། ཚེ་དབང་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་དབང་ལ་སོགས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མཐོང་། རྨི་ལམ་ནག་ནོག་དང་མི་གསལ་བའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཚིག་ཟུར་ཙམ་མ་ཉམས་པར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་ཆགས་ཐོགས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མངོན་རྟགས་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མན་ངག་གི་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། གནམ་ཆོས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་འབྱུང་བའི་ལུང་ནི། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཁ་བཀའ་བརྒྱུད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ལས། ཐ་མ་རྨིས་ལྟས་སུ་འོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཞེས་དང་། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཁ་ཞི་ཁྲོ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལས། སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡང་ཡང་མཇལ་ཞིང་ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་པ་རྨིས་པ་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། གུར་དྲག་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་རྟགས་ཡིག་གཞུང་ལས། རྨི་ལམ་དག་ཏུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞལ་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལུང་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། །རང་ཉིད་རུས་རྒྱན་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་སོགས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་མཐོང་བ་ནི། །ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བདེར་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །ཞལ་མཇལ་གདམས་པ་གསུངས་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་ལུང་སྟོན་བྱེད་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། གུར་དྲག་རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་སྐུ་སྤྲུལ་ལས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་། ཞེས་དང་། མདོར་ན་གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ནས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་ཞལ་མཇལ་ནས། དབང་བསྐུར་ཆོས་གསུང་ལུང་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་། སྐབས་རེར་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་བྱུང་ཚུལ་ནི། རྗེ་བཙུན་མར་པ་སྔོན་རེས་རྒྱ་གར་ནས་ཚུར་བྱོན་དུས་གཉོས་ལོ་ཙཱ་བས་ཕྱག་དཔེ་ཆུར་འཕངས་པས་ཐུགས་ལ་ཡོད་པ་ཚོ་ཡང་ཕལ་ཆེར་བརྗེད་ནས་ཐུགས་མུག་སྟེ། བལ་ཡུལ་ལི་ཤོ་ཀ་རའི་གྲོང་དུ་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱཀི་མ་གཉིས་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལྷོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཕྱིན་ནས།
Chinese
据说，他将成为贤劫第五佛。当人们这样说时，世尊说，比丘尼帕玛在十二年后去世，在兜率天为诸天说法。未来，他将成为弥勒佛，如《弥勒菩萨授记经》中广说的那样。因此，要知道梦中出现天法的掘藏师的功德也难以衡量。不要因诽谤等罪业而使自己堕入恶道。为什么呢？即使大海中燃起火焰，火焰中涌出水流也是可能的。然而，如果有人在梦中听到天法等，哪怕只有菩萨的一个标志，那么我也没有见过他从无上菩提中退转。这是世尊一切智者所未见的。因此，经部中关于梦中出现天法的授记已经结束。第二，关于密续中梦中出现天法的授记。出自父续《密集金刚根本续》： “此乃大梦三昧耶之所，证得菩提胜妙智，得见佛陀妙光明。” 等等。 “十方诸佛亦皆然，定能得见安住于净土，心生欢喜赐妙法，如意法藏皆能得。” 又说：“诸佛菩萨众，彼 निश्चित 见灌顶。” 等等。 “金刚所生种种相，若见无垢清净梦，身语意之金刚生，无上成就定能得。” 又说：“此乃分别梦相之三昧耶心要。” 也就是说，证得菩提之因，从初地乃至以上的殊胜智慧，化身不动金刚也能在梦中见到普贤王如来等佛身放射出美妙的光芒。也 निश्चित 能见到安住在极乐世界等净土中。诸佛心生欢喜，从天法心意宝藏中赐予一些如意的法藏，即灌顶、传承和窍诀。普贤王如来等诸佛菩萨的寿命灌顶、六神通的灌顶等。
English
It is said that he will become the fifth Buddha of this Fortunate Aeon. When people said this, the Blessed One said that the Bhikshuni Pama passed away twelve years later and taught the Dharma to the gods in Tushita. In the future, he will become the Buddha Maitreya, as extensively explained in the Maitreya Prophecy Sutra. Therefore, know that the merits of a treasure revealer who receives celestial Dharma in dreams are also immeasurable. Do not create the fault of falling into the lower realms due to faults such as slander. Why is that? It is possible for fire to blaze from the great ocean and for water to spring from the midst of fire. However, if someone hears celestial Dharma in a dream, etc., and even if they have just one sign of being a Bodhisattva, then I have not seen them turn back from unsurpassed Bodhi. This is what the Blessed One, the All-Knowing One, has not seen. Thus, the prophecy from the Sutras about celestial Dharma arising in dreams is finished. Secondly, the prophecy from the Tantras about Dharma arising in dreams is as follows. From the root Tantra of the Father Tantra Guhyasamaja: "This is the place of the great dream samaya, Having attained the supreme wisdom of enlightenment, One sees the Buddha's light as excellent." And so on. "All the Buddhas of the ten directions, One will surely see them residing in their fields. Their minds will be delighted, And they will bestow a pleasing Dharma treasury." And: "The Buddhas and Bodhisattvas, One will see them manifestly empowered." And so on. "If one sees various kinds of things arising from the vajra, A dream without defilement, Then from the vajra of body, speech, and mind, The unsurpassed birth will be accomplished." And: "This is the essence of the samaya for analyzing dreams." That is, having attained the supreme wisdom that is the cause for attaining enlightenment, from the first bhumi onwards, the Nirmanakaya Unchanging Vajra also sees in dreams the radiant light of the bodies of Buddhas such as Samantabhadra. One will also surely see them residing in pure lands such as Sukhavati. The Buddhas' minds are delighted, and from the treasury of celestial Dharma mind, they bestow some pleasing Dharma treasures, namely empowerments, transmissions, and instructions. The life empowerment of Buddhas and Bodhisattvas such as Samantabhadra, the empowerment of the six superknowledges, etc.
Chinese
并且见到显现灌顶。因为见到没有噩梦和不清晰的污垢，文字丝毫没有遗漏地记录下来，没有丝毫的障碍。这是所有佛陀的身语意金刚所生的无上菩提将会成就的明显征兆。同样，在续部的意义和口诀的伟大修持之处，也有关于出现虚空法传承的教证。如娘氏自在的伏藏法《噶举大修持法》的经文中说：最后会以梦兆的形式出现，佛陀菩萨会给我灌顶，持明者们会供养等等。以及，古汝曲旺的伏藏法《寂怒密意圆满》的大修持法经文中说：无论是修持这个法，还是修持其他任何正法，在念诵期间，会多次见到根本传承的上师们，梦到他们预言、讲法等等。以及，《金刚橛猛咒善逝总集》的标志文字经文中说：在梦中，上师空行母的眷属，显现面容，讲法，做预言，自己戴着骨饰在空中飞翔，去往天界等乌金净土，见到殊胜的净土庄严，这是乌金莲花生大士成就的征兆。以及，《善逝总集》的修持经文中说：最后在梦中，与莲花生大士，会面，听闻教诲，得到加持和预言。以及，金刚橛热那派系的文殊身化身说：最后在梦中见到面容。总之，在新旧的所有修法中，都说最后在梦中见到本尊，会得到灌顶、讲法和预言。同样，对于化身不变金刚来说，有时也会在梦中出现一些虚空法。然后，关于以前的持明上师们在梦中出现虚空法的方式是：尊者玛尔巴先前从印度返回时，由于聂译师将经书扔进水中，心中所记的也几乎忘记了，感到沮丧。在尼泊尔里肖卡拉的村庄里，一天晚上梦见两位护田的空行母化现为婆罗门的样子来迎请，然后去往南方吉祥山。
English
And saw the manifestation of empowerment. Because I saw that there were no nightmares or unclear stains, and that the words were recorded without the slightest omission, without any hindrance, this is a clear sign that the supreme enlightenment born from the body, speech, and mind vajra of all Buddhas will be accomplished. Similarly, in the great practice places of the meaning of the tantras and the oral instructions, there are also prophecies about the emergence of the Sky Dharma lineage. As it says in the text of the Kagyu Great Practice of the treasure of Lord Nyang: Finally, it will come in the form of dream omens, the Buddhas and Bodhisattvas will empower me, and the Vidyadharas will make offerings, etc. And, in the text of the Great Practice of Peaceful and Wrathful Secret Complete Treasure of Guru Chöwang: Whether practicing this Dharma or any other Dharma, during the recitation, one will repeatedly meet the root and lineage Lamas, and dream of them prophesying and teaching the Dharma, etc. And, in the text of the sign letters of the Wrathful Fierce Peaceful and Deceased Assembled: In dreams, the assembly of Lamas and Dakinis, show their faces, teach the Dharma, make prophecies, and oneself, wearing bone ornaments, flies in the sky, goes to the land of the gods and other pure lands of Oddiyana, seeing the extraordinary arrangement of the pure lands, this is a sign of the accomplishment of Oddiyana Padmasambhava. And, in the practice text of Peaceful Assembly: Finally, in a dream, with the teacher Padmasambhava, one will meet face to face, hear instructions, and receive blessings and prophecies. And, the Manjushri incarnation of the Wrathful Fierce Ratna lineage says: Finally, one will see his face in a dream. In short, in all the new and old practices, it is said that finally, in a dream, one will see the deity, and receive empowerment, Dharma teachings, and prophecies. Similarly, for the incarnate Migyur Dorje, sometimes some Sky Dharmas also appeared in dreams. Then, regarding how the previous Vidyadhara Lamas had Sky Dharmas appear in their dreams: When Jetsun Marpa returned from India, because Nyö Lotsawa threw the scriptures into the water, he almost forgot what he had in mind, and felt depressed. In the village of Lisokara in Nepal, one night he dreamed that two field-protecting Dakinis manifested as Brahmins to invite him, and then went to the Southern Auspicious Mountain.