Tibetan
ཅིག་གི་རྒྱབ་ན། གཞོས་ཟེར་བའི་ཡི་གེ་གཅིག་འདུག་པས་དེ་མ་ཆོད་པར་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་དང་པོ་གཞོས་ཟེར་བ་གཅིག་དོད། དེ་ནས་དེ་ཞིག་ནས་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཟེར་བ་གཅིག་རེད་སོང་བ་གཟིགས་པས་ཡི་གེ་དེ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ཆོས་བདག་གཅིག་གི་མིང་ཡིན་པར་གོ་སྐད། ཡང་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་སྐབས་གནས་པོ་ཞིག་ལ། ཁྱེད་སྤུ་བོའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་འདི་སུ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གསུངས། བླ་མ་བཟང་པོ་ནི་ཡིན་སུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་མི་ཤེས་ཞུས་པས། ཡུད་ཙམ་དབུ་བཏུམ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ནས། འདི་རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་འདུག །ད་ལྟ་གནམ་ཡིག་དོད་བྱུང་གསུངས་སྐད། དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་ལྔ་ལས། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དངོས་སུ་བྱུང་བ། ཉམས་སྣང་ལ་བྱུང་བ། རྨི་ལམ་བྱུང་བ་ལྔར་དབྱེ་ བས་རྣམ་གྲངས་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་འདིར་བཤད་བྱ་ནི་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ནས་དེས་གསུངས་པའི་གནམ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ཚུལ། ཉམས་སྣང་ལ་བྱུང་ཚུལ། དངོས་སུ་བྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་མེད་ཀྱང་། དང་པོ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ཚུལ་འཆད་དེ། དེ་ལ་ཡང་མདོའི་ལུང་། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། རིག་འཛིན་གོང་མ་ལ་བྱུང་ཚུལ་རྣམས་ད་ལྟ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་འབྱུང་བར་མདོ་ནས་གསུངས་ཚུལ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བསྐལ་པ་སྔོན་འདས་དུས་བྱུང་ཚུལ། བསྟན་པ་འདི་ལ་སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་དུས་བྱུང་ཚུལ། སྟོན་པ་འདས་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། སྔོན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བུ་བློ་གྲོས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཐོས་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་བརྒྱད་སྟོང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བདེ་འགྲོའི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་གསེར་འོད་དམ་པ་ མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན། གསེར་གྱི་རྔ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དྲུང་ན། རིན་པོ་ཆེ་བེཌཱུརྱའི་ཁྲི་རྣམས
Chinese
在一个的后面，有一个叫做“གཞོས”的字，因为无法理解它，所以向邬金祈祷。在天空的云彩中，首先出现了一个叫做“གཞོས”的字。然后，从那之后，看到出现了一个叫做“གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས”的人，因此理解了这个字。并理解那是某位法主的名字。还有，当彩虹精华到达头顶时，对一位居住者说：“您，普沃的喇嘛邬金丹增，是谁的转世？”喇嘛桑波回答说：“不知道是谁的转世。”过了一会儿，他低下头，看着天空说：“这似乎是玛托仁钦的转世。现在天字出现了。”据说如此。像这样，从五种分类方式中，每一种又分为实际发生的、在体验中发生的、在梦中发生的五种，因此共有五乘三即十五种。其中，这里要讲述的是见到本尊神，并由其所说的天法。其中又分为在梦中发生的方式、在体验中发生的方式、实际发生的方式三种。虽然这些没有一定的顺序，但首先讲述在梦中发生的方式。其中又分为经部的教证、续部的教证、往昔持明者身上发生的方式，以及现在转世化身米久多杰身上如何发生的方式三种。首先，关于在梦中出现佛法，经部所说的方式也有三种：过去劫发生的方式、在这个教法中导师在世时发生的方式、导师涅槃后未来将要出现而被预言的方式。第一种是，在《秘密不可思议经》中说：过去，导师转世为王子洛珠丹时，在睡眠的梦中听到了两句偈颂，从此以后，八千众生被安置在菩提道上。四万二千众生被安置在善趣道上的过去历史被详细地讲述了。第二种是《金光明经》《经部王经》中说：之后，菩提萨埵美顶在睡眠的梦中，看到了金色的鼓，普遍显现，就像太阳的坛城一样。在所有方向上，无数不可思议的佛陀世尊都在珍宝树下，珍宝琉璃的宝座上
English
Behind one, there was a letter called "གཞོས", and because it could not be understood, prayers were offered to Orgyen. In the clouds of the sky, first a letter called "གཞོས" appeared. Then, after that, seeing that someone called "གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས" appeared, the letter was understood. And it was understood that it was the name of a Dharma Lord. Also, when the rainbow essence arrived at the crown of the head, to a resident, he said, "You, the Pübo Lama Orgyen Tenzin, whose reincarnation are you?" Lama Zangpo replied, "I do not know whose reincarnation I am." After a moment, he lowered his head and looked at the sky and said, "This seems to be the reincarnation of Matok Rinchen. Now the sky letter has appeared." It is said that it is so. Like this, from the five ways of classification, each one is also divided into five ways of actually happening, happening in experience, and happening in dreams, so there are five times three, which is fifteen kinds. Among them, what is to be discussed here is seeing the face of the Yidam deity and the sky Dharma spoken by it. Among them, there are three ways of happening in dreams, happening in experience, and actually happening. Although these do not have a certain order, first the way of happening in dreams is explained. Among them, there are also three ways of the Sutra's proof, the Tantra's proof, the way of happening on the former Vidyadharas, and how it happened on the current incarnation Migyur Dorje. First, regarding the appearance of Dharma in dreams, there are also three ways in which the Sutra says: the way of happening in the past kalpa, the way of happening when the teacher is alive in this teaching, and the way of being prophesied to appear in the future after the teacher's nirvana. The first is, in the "Inconceivable Secret Sutra", it is said: In the past, when the teacher was reborn as Prince Lodrö Den, in the dream of sleeping, he heard two verses, and from then on, eight thousand sentient beings were placed on the path to Bodhi. The past history of placing forty-two thousand sentient beings on the path to a good rebirth is described in detail. The second is in the "Golden Light Sutra", "King of Sutras": After that, the Bodhisattva Beautiful Top in the dream of sleeping, saw the golden drum, universally appearing, like the mandala of the sun. In all directions, countless inconceivable Buddhas, Bhagavan, are under the jewel tree, on the jewel Vaidurya thrones.
Tibetan
་ལ་བཞུགས་ཤིང་། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཞིག་རྔ་དེ་བརྡུང་བ་མཐོང་སྟེ་རྔའི་སྒྲ་དེ་ལས་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་སད་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཀྱང་དེའི་མཚན་མོ་ཟད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ། སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། རྨི་ལམ་ན་རྔའི་སྒྲ་ལས་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་དག་ཐོས་པ་དེ་དག་གསོལ་ཏོ། །ནུབ་གཅིག་གཡེལ་བ་མེད་པར་ཡང་། བདག་གི་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ནི། །མཛེས་པའི་རྔ་ཆེན་མཐོང་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གསེར་གྱི་འོད། །ཉི་མ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་འབར། །ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་ལྡིང་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྣང་བར་གྱུར། །ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་ཤིང་དྲུང་ན། །རིན་ཆེན་བཻཌཱུཪྻ་དག་གིས། །ཁྲི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་དུ་མ་ཡི། །འཁོར་དབུས་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་མཐོང་། །བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ནི་འདྲ་བ་ཞིག །རྔ་ཆེན་རབ་ཏུ་བརྡུང་བར་མཐོང་། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་བརྡུངས་བ་དང་། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བྱུང་། །གསེར་འོད་དམ་པའི་རྔ་ཆེན་སྒྲ་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་གན་ནས་དགེ་བ་བྱས་པ་ཡིན། ཞེས་པའི་བར་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་བྱུང་ཚུལ་ཞུས་པས། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན་གསེར་གྱི་རྔ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་འདི་དག་གང་གིས་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱང་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་
Chinese
住于其中，被成百上千的眷属所围绕，我看到他们面向前方宣讲佛法。然后，我看到一个像婆罗门形象的人在敲鼓，我听到从鼓声中传出这样的偈颂。然后，菩萨美顶刚一醒来，就回忆起这些偈颂。回忆起来之后，那晚天亮时，他从王舍城的城市出来，与成千上万的众生一起，前往鹫峰山，去往世尊那里，到达后，他以头顶礼拜世尊的双足，然后绕世尊三圈，在 一旁坐下。坐在一旁后，菩萨美顶向世尊合掌，禀告了他在梦中从鼓声中听到的偈颂。他说：‘即使一夜未眠，我的梦境是：我看到一面美丽的巨鼓，到处都是金色的光芒，像太阳一样燃烧。它在各处飞旋，照亮十方。到处都是珍宝树下，珍贵的毗琉璃。佛陀们坐在宝座上，无数的千百眷属，我看到他们面向前方。一个像婆罗门形象的人，我看到他在猛烈地敲打巨鼓。他敲打着它，这些偈颂就出现了。’‘金色光芒神圣的巨鼓之声啊！’这是说，像这样从千佛那里行善。他讲述了大约一百零八个偈颂的出现方式。当时，世尊听了这些偈颂后， 对菩萨美顶这样说道：‘好啊！好啊！善男子，你在梦中从金鼓中，听到的赞叹如来真实功德和忏悔罪业的这些，所有听到这些的人都将具有广大的功德聚，利益许多众生，使他们感到快乐，并且要知道一切罪业都将得以清净。’
English
Residing therein, surrounded by hundreds of thousands of attendants, I saw them facing forward, expounding the Dharma. Then, I saw a person resembling a Brahmin figure beating a drum, and I heard such verses emanating from the sound of the drum. Then, as soon as the Bodhisattva Beautiful Crest awoke, he recalled these verses. After recalling them, as that night ended, he emerged from the city of Rajagriha, and together with thousands upon thousands of beings, he went to Vulture Peak Mountain, to where the Blessed One was, and upon arriving, he bowed his head at the feet of the Blessed One, and then circumambulated the Blessed One three times, and sat down to one side. After sitting to one side, the Bodhisattva Beautiful Crest, with his palms joined, reported to the Blessed One the verses he had heard in his dream from the sound of the drum. He said: 'Even without sleeping for a single night, my dream was: I saw a beautiful great drum, everywhere there was golden light, burning like the sun. It was swirling everywhere, illuminating the ten directions. Everywhere there were precious trees, precious beryl. The Buddhas were seated on thrones, countless thousands of attendants, I saw them facing forward. A person resembling a Brahmin figure, I saw him fiercely beating the great drum. As he beat it, these verses arose.' 'The sound of the golden light, the sacred great drum!' This is to say, like this, performing virtuous deeds from a thousand Buddhas. He recounted how about one hundred and eight verses appeared. At that time, the Blessed One, having heard these verses, spoke thus to the Bodhisattva Beautiful Crest: 'Good! Good! Son of good family, in your dream, from the golden drum, those who have heard these praises of the Tathagata's true qualities and confessions of sins, all those who have heard them will possess a vast accumulation of merit, benefit many beings, make them content with happiness, and know that all sins will be purified.'