Tibetan
ཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསུང་གི་སྒྲས་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བྱམས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་གསུང་གི་མཐའ་དཔོག་པར་འདོད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་དུ་ཕྱིན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ནས་ཁྱོད་འདིར་འོང་ངོ་། །ནམ་མཁའ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་དག་པས་ཐོས་པ་ནི་གནམ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལགས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ས་ལས་བཏོན་པ་མ་ཡིན་པར་ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་བས་གནམ་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆོས་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །གནམ་ཆོས་འོང་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་དེས་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་སྟེ། སྨོན་ལམ་དང་ལས་འཕྲོ་ལྡན་ཚུལ་སོ་སོའི་སྐྱེས་རབས་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །རྐྱེན་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པས་བག་ཆགས་སད་པ་སྟེ། གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ནས། སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་རབ་མངོན་སུམ། འབྲིང་ཉམས་སྣང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ། དབང་བསྐུར་བ། ཆོས་འཆད་པ། ལུང་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་ནས་དེས་གསུངས་པ་དང་། ཞལ་མ་མཐོང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གནམ་ཡིག་ཡི་གེ་ཤར་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་གླེགས་བམ་བབ་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་བབ་པ་དང་རྣམ་གྲངས་ལྔར་དབྱེའོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་གཞི་གང་ཞེ་ན། གཞན་རྣམས་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབ་ཚུལ་ནི། ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་བབ། ་ཡུལ་དྷ་ར་དྷ་ཛ་ཞེས་རི་མ་ལ་ཡ་དང་ཉེ་བ་ན་སྤྱོད་རྒྱུད་ རྣམས་བབ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་རི་བོ་མ་ལ་ཡར་བབ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་ཐོག་ཏུ་བབ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་སིང་ག་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་བབ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ཨོ་
Chinese
由于无边无际，所有乘皆如众生之所想而发出开示之声，声音遍布虚空，广为说法。在鹫峰山，依止慈氏（弥勒），宣讲名为“清净音韵坛城”之法时，目犍连之子欲测度佛语之边际，前往名为光芒幢的世界。光芒幢如来开示道：你从恒河沙九十九倍的世界而来此处。如虚空之广阔，如来之语亦遍布。如是，佛之语遍布虚空，菩萨以清净之心听闻，此乃天法之体性。定义为非从地上取出，而是从虚空中产生，故名天法。在《正法集经》中说：菩萨具足殊胜之心，则天空中会产生法。天法产生的原因为：安住于地上的菩萨，以清净的愿望先行，从而使用伏藏。关于愿望和业缘具足的方式，可从各自的本生传等中了解。缘为：通过修持本尊，唤醒习气。在新旧的所有大小修法中，成就修法的征相，上等为现量，中等为体验，下等为梦中见到本尊，获得灌顶，听闻说法，得到授记。分类为：见到上师、本尊、空行母等圣众，听闻其开示；未见圣众，但听闻法音；虚空中显现天书文字；虚空中降下经函；降下化身文字等五种。这些各自的依据是什么呢？其他的在下面讲述，从虚空中降下经函之雨的方式为：在瓦拉纳西降下行部；在名为达拉达扎，靠近喜马拉雅山的地方降下行部；瑜伽部降在喜马拉雅山上；玛哈瑜伽部降在国王扎的屋顶上；阿努瑜伽部降在辛伽拉的森林中；阿底瑜伽部降在邬
English
Because of the infinite, all vehicles produce sounds that teach according to the thoughts of sentient beings. The sound pervades the sky and widely teaches the Dharma. When teaching the Dharma called "Completely Pure Mandala of Melodies" on Vulture Peak, relying on Maitreya, the son of Maudgalyayana, desiring to measure the extent of the Buddha's speech, went to a world called Light Banner. The Tathagata Light Banner declared: You have come here from worlds as numerous as ninety-nine times the sands of the Ganges River. The speech of the Tathagata pervades as much as the sky. Thus, the Buddha's speech pervades the sky, and Bodhisattvas hear it with pure minds, which is the nature of the Sky Dharma. The definition is that it is not taken from the earth, but arises from the sky, hence it is called Sky Dharma. In the Sutra of the Collection of True Dharma, it is said: For a Bodhisattva with a perfect mind, Dharma arises from the sky. The cause for the arising of Sky Dharma is that a Bodhisattva abiding on the earth first has a pure aspiration to use treasures. The way in which aspirations and karmic connections are fulfilled can be understood from their respective Jataka tales. The condition is: by practicing the deity, the habitual patterns are awakened. In all the great and small practices of the new and old traditions, the signs of accomplishing the practice are, at best, direct perception; at medium, experience; and at worst, seeing the face of the deity in a dream, receiving empowerment, hearing the Dharma, and receiving prophecies. The divisions are: seeing the assembly of the Guru, deity, and dakinis and hearing their teachings; not seeing the assembly but hearing the sound of the Dharma; Sky letters appearing in the sky; scriptures falling from the sky; and emanated letters falling, making five categories. What are the bases for each of these? The others will be explained below. The way in which the rain of scriptures falls from the sky is: the Kriya tantras fell in Varanasi; the Carya tantras fell in a place called Dharadhaja, near the Himalayas; the Yoga tantras fell on Mount Malaya; the Maha Yoga tantras fell on the roof of King Dza's house; the Anu Yoga tantras fell in the forests of Singhala; the Ati Yoga tantras fell in O
Tibetan
ནའི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ་བབ་བོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གནམ་ཆོས་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདི་ལ་གསར་མ་བ་ཁ་ཅིག་ཐེ་ཚོམ་པ་ལ། དུས་ཕྱིས་གསར་མའི་ལོ་ཙཱ་བ་འགའ་ཞིག་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་པས། །ཤི་ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྔར་གྱི་ལོགས་རིས་རྙིང་པ་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབ་ལུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་བྲིས་གདའ་བ་མཐོང་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཆོས་འབྱུང་འགའ་ཞིག་ལས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་བྱུང་ཚུལ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་མར་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེམས་ཆེ་བ་མཇལ་བ་ན། དེའི་སྙན་དར་གསེབས་ནས་སྔར་མེད་པའི་ཤོག་དྲིལ་དར་དམར་པོས་དྲིལ་བ་གཅིག་རྙེད། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱེས་པ་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་ལི་ཁྲིས་བྲིས་པ་གཅིག་འདུག །པཎྜི་ཏ་ཀུན་ལ་བསྟན་ཀྱང་མ་ཤེས། སིང་ག་ལའི་པཎྜི་ཏ་གཅིག་གིས་འདི་སིང་ག་ལའི་སྒྲ་ཡིག་ཏུ་ འདུག་ཟེར་བས། ་སིང་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་སྒྲ་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་ནས་གཟིགས་པ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཡིན་པར་གདའ། དེས་ན་ཕག་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་གནམ་ཆོས་ལགས་སོ། །ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་འབྲོམ་ཁུ་རྔོག་རྣམས་ཡེར་པ་སོགས་ན་སྐྱེས་རབས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་མང་དུ་བྱུང་རུང་ཡི་གེར་མ་འཁོད། ཕྱིས་རྔོག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ནས་དེ་དུས་ཇོ་འབྲོམ་གྱི་ཞུ་གནང་སྐབས་སྐྱེས་རབས་སོགས་ཆོས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ང་རྒས་པས་དྲི་མ་ཐུབ་ད་ཡིད་ལ་ཐར་ཐོར་ལས་མི་འདུག་དགོངས་ནས་ཐུགས་རབ་ཏུ་སྐྱོ་སྟེ་གསང་ཕུའི་ནགས་ན་ཕར་སྐྱོ་བསང་ལ་བཞུད་ཙམ་ན། དགེ་སློང་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཚིག་གཅིག་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་གླེགས་བམ་གནང་བ་དེ་ལ་བཤུས་པ་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ཡང་གནམ་ཆོས་ལགས་སོ། །ཞལ་མ་མཐོང་ཡང་ནམ་མཁའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་པ་ནི། ཏེ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་དེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་འཕུར་ཏེ་ཤར་ཟ་ཧོར་ནོར་བུའི་དགོན་པ་ན་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་ནམ་མཁའ་ནས། གཟུགས་ མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་པ་ཕྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་པོ་ནི་གནས་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནས་གནམ་ཡིག་ཤར་བ་ནི། །རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཤོག་སེར་ག
Chinese
降临在乃地的达那郭夏海岛上。因此，所有的续部都是天法。像这样，在印度，续部的经卷如雨般降落的这段历史，有些新派人士对此表示怀疑。后来，一些新派的译师去了印度，在希那楞陀寺的旧壁画上，看到了经卷如雨般降落的景象，从而消除了疑惑，一些教法史中这样记载。关于化身文字的出现方式：至尊玛尔巴在金刚座见到佛陀的大牙齿时，在牙齿的飘带缝隙中，发现了一个前所未有的用红色绸缎包裹的纸卷。供养后打开，发现是一片用朱砂书写的贝多罗树叶。给所有班智达看，但都无法辨认。一位僧伽罗的班智达说这是僧伽罗的语音文字。于是，前往僧伽罗国，自然而然地理解了语音，看到的是生起次第俱生母和圆满次第气心无二。因此，金刚亥母的生起圆满次第也是化身文字天法。另外，阿底峡尊者、仲敦巴、俄等人在耶尔巴等地，关于本生传等佛法的谈论很多，但没有记录成文字。后来，俄大译师在当时阿底峡尊者和仲敦巴的请教时，讲述了很多深奥广大的本生传等佛法。心想：我老了，记不住了，只能零星记得一些，心中非常悲伤，在桑普的森林中，稍微去散心时，一位像番红花色僧侣的人，一字不差地给予了化身经卷，抄写下来，被称为噶当经卷。因此，噶当经卷也是天法。即使没有见到面，也从虚空中传来佛法的声音：帝洛谢饶桑波从邬金国飞来，在前往夏扎霍尔诺布寺的路上，从虚空中传来无形的佛法声音，后来记录成文字，被称为无身空行母九法，无身空行母九法必定是天法。从虚空中显现天降文字：是持明虹光心的黄纸。
English
It descended upon the island of Dhana Kosha in the land of Nai. Therefore, all the tantras are celestial Dharma. Thus, some of the newer scholars doubted this history of the scriptures of the tantras raining down in India. Later, some of the newer translators went to India and saw the depiction of the scriptures raining down on the old murals in the Shina Lendra Monastery, and their doubts were dispelled, as stated in some religious histories. As for the origin of the incarnate script: When the venerable Marpa saw the large tooth of the Buddha at Vajrasana, he found an unprecedented scroll wrapped in red silk in the folds of its pennant. After making offerings and opening it, he found a palm leaf inscribed with vermilion. He showed it to all the panditas, but none could understand it. A Sinhalese pandita said that it was in Sinhalese phonetic script. So, he went to the land of Sinhala and naturally understood the phonetics, and saw that it was the generation stage of the co-emergent mother and the completion stage of the non-duality of wind and mind. Therefore, the generation and completion stages of Vajravarahi are also incarnate script celestial Dharma. Furthermore, Lord Atisha, Dromtönpa, and Ngok, in Yerpa and other places, had many discussions about the Jataka tales and other Dharma topics, but they were not written down. Later, the great translator Ngok, during the time when Atisha and Dromtönpa were making requests, spoke extensively about the profound and vast Jataka tales and other Dharma teachings. Thinking, "I am old and cannot remember everything, I can only recall fragments," he was very saddened. While wandering in the Sangpu forest to clear his mind, a monk resembling a saffron-robed monk gave him an incarnate scripture without missing a single word, which was copied and became known as the Kadampa Scripture. Therefore, the Kadampa Scripture is also celestial Dharma. Even without seeing a face, the sound of Dharma was heard from the sky: Tilo Sherab Zangpo flew from the land of Oddiyana and on the way to Shar Zahor Norbu Monastery, the sound of formless Dharma was heard from the sky, which was later written down and became known as the Nine Cycles of the Bodyless Dakini Dharma, and the Nine Cycles of the Bodyless Dakini Dharma are definitely celestial Dharma. As for the celestial script appearing from the sky: It is the yellow scroll of Rigdzin Jatsön Nyingpo.