Tibetan
ད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་རྩིག་པ་དང་། ཤིང་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ བསམ་པ་དག་པ་ལ་ལ་ནི། རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་དེའི་དོན་ཡང་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཚོགས་ལམ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་རྩེ་མོ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ནི་གཏེར་མི་ཐོན་ཏེ། དེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པ་དང་། འཇའ་ལུས་ཐོབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་དངོས་སུ་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ཡན་ནས་བཅུ་པའི་བར་ཏེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེས་གཏེར་དེ་དག་ཐོན་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་དེ། ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཉན་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ཞེས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ལ་ནི་འབྱུང་ གི །གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་། ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་འཕྲད་དེ་སངས་རྒྱས་ལས་དངོས་སུ་ཆོས་ཐོས་མོད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཡང་བསམ་བཞིན་དུ་མིར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱང་མེད་ལ། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་ངེས་པའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་། ཞེས་པ་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་བསྟན། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་དང་གནམ་ཞེས་པ་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་བ་གླང་རྫིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །རྩིག་པ་དང་ཤིང་རྣམས་ལས། དེ་ཡང་རྩིག་པ་དང་ཞེས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཤིང་ཞེས་པས་ཀ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སོགས། རྣམས་ཞེས་པས་ཆུ་དང་བྲག་སོགས་རྣམ་གྲངས་གཞན་མང་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན། ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་དེ་རྣམས་སྤྱིར་སོར་བཞག་པའི་ ཚིག་སྟེ། དེ་དག་གོ་བདེ་བར་བཀོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལ་ནི། མདོའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་དངོས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མི་བཞུགས་ཀྱང་། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འབྱུང་ངོ་། །རྩིག་པ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཤིང་གི་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་དགོངས་གཏེར་གྱི་དོན་ཡང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ཡི་ལུང་དོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སོར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ལ་ལ་ནི་ཞེས་པའི་དོན་སར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ནས་ཀྱང་། གཏེར་ལ་དབང་ཞིང་ཐོན་པ་ནི་ཉུང་ལ། གཏེར་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང་དགོངས་གཏེར་ཐོན་པ་ནི་ལ་ལ་སྟེ་འགའ་ཟུང་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ་དཀོན་པར་བསྟན་ནོ། །རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས། བྲག་དང་རྩིག་པ་ལས་བཏོན་པ་མ་ཡིན། ཞལ་གཟིགས་ནས་གསུངས་པ་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་བཀའ་བསྟན་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩམས་པ་མ་ ཡིན། ཉམས་ལ་གང་ཤར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཉམས་མགུར་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། གྱ་ཚོམ་དུ་གང་དྲན་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་གདམས་ངག་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། རང་གར་གང་སྨྲས་ཀྱི་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་བྱི་སྦའི་ངག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། གདམས་པ་དང་ཞེས་པས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གདམས་པ་དང་། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་པས་ལུང་བྱང་དང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པས་མདོར་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་དང་། སའི་གཏེར་དང་། དགོངས་པའི་གཏེར་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། ཐོག་མར་གནམ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འབྱུང་འཆད་དེ། དེ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་དང་ངེས་ཚིག་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་དབྱེ་བ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་གནམ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ལྕེ་རྐན་གྱི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །འདིའི་རྒྱུ་མཚན་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྐད་མ
Chinese
《ད་པའི་མདོ་》中说：有些菩萨的意念是圆满的，即使没有佛陀住世，也会从虚空、墙壁和树木中生出佛法。有些菩萨的意念是清净的，一切的教诲和开示都从他们自己的意念行为中产生。如是说。这部经的意义是什么呢？出自《大乘经法汇编》，是世尊所说。其中，初学菩萨，以及处于资粮道大、中、小三品，加行道暖位、顶位、忍位、胜法位的菩萨们，不会取出伏藏，因为没有亲见示现伏藏的世尊，也没有亲眼见到获得虹身成就的持明者的福分。菩萨的意念圆满，是指从第一地到第十地之间，获得第一地后，现证空性，因此意念圆满。他们有取出这些伏藏的福分，因为从第一地开始，即使没有佛陀住世，也能刹那间见到成百上千的佛陀，并获得听法的能力。 “有些”的意思是，这种情况只会发生在像这样的圣者身上，对其他人则不然。 “即使没有佛陀住世”的意思是，像这样安住于地的菩萨，大多数会遇到佛陀出世，并从佛陀那里亲自听闻佛法，但因为对众生有慈悲心，即使在没有佛陀住世的时候，也会有意地转生为人，那时他们不会缺乏佛法，也没有因缺乏佛法而产生的业障，凭借着利益佛法和众生的愿望和清净的发心，一定会出现伏藏法。其中，“虚空之中”是指像天空法，意之伏藏这样显现。“虚空”和“天空”意思相同，是同义词，即使是牧童也知道。“墙壁和树木中”，其中“墙壁”是指寺庙，“树木”是指柱子和菩提树下等等，“们”是指水和岩石等等，显示还有许多其他的种类。
English
In the Sutra of Da-pa, it is said: Some Bodhisattvas have perfect thoughts, and even if the Buddha is not in the world, Dharma will arise from the sky, walls, and trees. Some Bodhisattvas have pure thoughts, and all teachings and instructions arise from their own mind's actions. Thus it is said. What is the meaning of this sutra? It comes from the Great Compilation of Sutras, spoken by the Blessed One. Among them, the first learner Bodhisattvas, and those who are in the three grades of the Path of Accumulation (great, medium, and small), and the Bodhisattvas who are in the Heat, Peak, Forbearance, and Supreme Dharma of the Path of Application, will not extract treasures, because they do not have the fortune to directly see the Blessed One who reveals the treasures, nor do they have the fortune to directly see the Vidyadharas who have attained the rainbow body. The perfect thought of a Bodhisattva refers to the period from the first bhumi to the tenth bhumi. After attaining the first bhumi, one directly realizes emptiness, therefore the thought is perfect. They have the fortune to extract these treasures, because from the first bhumi onwards, even if the Buddha is not in the world, they can see hundreds and thousands of Buddhas in an instant and gain the ability to hear the Dharma. "Some" means that this situation only happens to holy beings like this, but not to others. "Even if the Buddha is not in the world" means that Bodhisattvas who abide in the bhumis like this mostly encounter the appearance of the Buddha and personally hear the Dharma from the Buddha, but because of compassion for sentient beings, even when the Buddha is not in the world, they intentionally take birth as humans. At that time, they will not lack the Dharma, nor will they have the karmic obscurations caused by the lack of Dharma. By the power of the aspiration and pure intention to benefit the Dharma and sentient beings, treasure teachings will definitely appear. Among them, "in the middle of the sky" refers to the appearance of sky Dharma, mind treasures like this. "Sky" and "heaven" have the same meaning and are synonyms, even a cowherd knows this. "From walls and trees", where "walls" refers to temples, "trees" refers to pillars and under the Bodhi tree, etc., "all" refers to water and rocks, etc., showing that there are many other kinds.
Chinese
出现啊。这些话总的来说是保持原样的词句。如果把这些安排得容易理解，那么对于菩萨心念完全清净的某些人来说，虽然显宗的导师释迦牟尼佛和密宗的导师莲花生大师没有真身住在这个赡部洲，但他们也不会在佛法上感到匮乏，因为从天空的中央会出现天法意伏藏。从墙壁，也就是寺庙和木头的柱子等等之中，会出现佛法。这就是所说的意思。然后，关于意伏藏的意义，也是如此。《正法集经》的经文意义是，菩萨心念清净，这虽然是保持原样的菩萨，但“某些人”的意思是，即使在地上菩萨之中，有权掌握并取出伏藏的人也很少。在伏藏之中，出现意伏藏的更是少数，只是极个别，显示了其稀有性。不是从自己的意念行为中，从岩石和墙壁中取出；不是从亲见后讲述；不是依靠以前的经教典籍而创作；不是像随兴而发的体验之歌；不是随意想起什么就说出来，从而变成诀窍；不是随意说什么，像鹦鹉学舌一样。而是，通过“诀窍”，指成熟灌顶的诀窍，解脱道之诀窍，以及通过“随后指示”，指预言书，以及“一切出现啊”，总而言之，指的是所有完整无误的殊胜佛法都会出现。像这样，在天法意伏藏、地伏藏和意伏藏这三种之中，首先讲解天法伏藏的出现，它有本体、定义、原因、条件和分类这五个方面。其中，天法的本体就是所有佛陀的语言秘密，不可思议。正如《秘密不可思议经》中所说：世尊从成佛到涅槃之间，没有通过舌头和上颚的运作发出一个字。这是因为祂没有呼吸，也没有分别念。即便如此，为了顺应众生的想法，
English
Appear! These words, in general, are phrases that remain as they are. If these are arranged for easy understanding, then for some Bodhisattvas whose minds are completely pure, although the teacher of the Sutras, the Buddha Shakyamuni, and the teacher of the Mantras, the Buddha Padmasambhava, do not reside in person in this Jambudvipa, they will not be lacking in Dharma, because from the center of the sky, the Sky Dharma Mind Treasure will arise. From walls, that is, temples and wooden pillars, etc., Dharma will arise. This is the meaning of what is said. Then, regarding the meaning of Mind Treasure, it is also like this. The meaning of the Sutra in the Sutra of the Collection of the True Dharma is that the Bodhisattva whose mind is pure, although this is a Bodhisattva who remains as he is, the meaning of "some" is that even among the Bodhisattvas on the ground, few have the authority to control and extract treasures. Among the treasures, the emergence of Mind Treasures is even rarer, only a few, showing its rarity. It is not extracted from one's own mental actions, from rocks and walls; it is not spoken after seeing it in person; it is not composed based on previous scriptures; it is not like a spontaneous song of experience; it is not that whatever comes to mind is spoken and becomes a key instruction; it is not just saying whatever one wants, like a parrot's imitation. Rather, through "key instruction," it refers to the key instruction of the ripening empowerment, the key instruction of the path of liberation, and through "subsequent instruction," it refers to prophetic writings, and "everything arises," in short, it refers to all complete and unerring sublime Dharmas that will arise. Like this, among the three types of treasures: Sky Dharma Mind Treasure, Earth Treasure, and Mind Treasure, first, the emergence of Sky Dharma Treasure is explained, which has five aspects: essence, definition, cause, condition, and classification. Among them, the essence of Sky Dharma is the secret of the speech of all Buddhas, which is inconceivable. As it is said in the Inconceivable Secret Sutra: The Bhagavan, from enlightenment to Nirvana, did not utter a single letter through the operation of the tongue and palate. This is because He does not have breathing in and out, nor does He have conceptual thought. Even so, in order to accord with the thoughts of sentient beings,