Tibetan
གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལ། བསྟོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པའི་རྒྱུད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དེ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། དེ་ནས་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོས་རྨི་ལམ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཞེས་འབྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་དེ་དག་རྨི་ལམ་དུ་ཐོས་པས་གནམ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་དང་། དེ་ཐོས་པའི་ རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལགས་སོ། །འོ་ན་དེ་ནི་སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་པའི་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་དེ་ལྟར་བྱུང་ཡང་། སྟོན་པ་དངོས་སུ་ཞལ་མི་བཞུགས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་གནམ་ཆོས་སོགས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེ་ན། དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་རྨི་ལམ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་བསྩལ་པ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གལ་ཏེ་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གམ། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ས་བརྒྱད་པར་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་ལྟའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་ལྟའོ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་དག་ཐོས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་མང་ པོ་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ས་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་བལྟའོ། །དེས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་ན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །གང་ལ་མཚན་མ་
Chinese
做吧！这些具有如此特殊行为的人，都是过去时代对如来佛赞颂和祈愿的广大传承，以及听闻如来佛加持的结果。说完之后，所有聚会的人都对世尊所说的话表示赞赏。《金光明经》中讲述梦境的章节，即第四品。正如经文所说，在梦中听到世尊的教诲，是为了阐明听闻天法的利益和必要性，以及听闻的 因缘。那么，如果说在导师住世的时候，凭借佛陀的力量在梦中出现了这样的天法，但是导师实际上不在世了，就不会再有梦中的天法等出现，那么，《宝积经》中讲述梦境的经文说：世尊对金刚摧菩萨说：金刚摧，如果菩萨在梦中看到如来佛在说法，那么，如果这位菩萨已经获得了陀罗尼，或者获得了神通，或者成就了真实的加持，那么，就可以认为他将在第八地得到授记。如果接近获得这些功德，那么，就可以认为他在第一地到第七地中的任何一地。此外，金刚摧，如果菩萨在梦中听到了以前没有听过的法，那么，要知道这位菩萨已经供养了很多佛，也供养了很多说法的人，这位菩萨可以被认为是在七地中的任何一地。他会按照所说的那样去做，因此，他肯定会迅速地证得菩提。此外，金刚摧，通过菩萨的一百零八种相，可以知道和认识到这个人是菩萨的乘者。说完一百零八种梦的征兆后，世尊说了这些偈颂：对于谁有征兆
English
Do it! These beings endowed with such extraordinary conduct are all the result of having made extensive praises and aspirations to the Tathagatas in past times, and of having heard the blessings of the Tathagatas. After saying this, all those assembled praised what the Bhagavan had said. This is the fourth chapter, the chapter on explaining dreams, in the King of Sutras, the Sublime Golden Light. As it says, hearing the Bhagavan's teachings in a dream clearly shows the benefits and necessity of hearing the celestial Dharma, as well as the causes and conditions for hearing it. Well, if it is said that such celestial Dharma appeared in dreams through the power of the Buddha when the Teacher was alive, but since the Teacher is no longer actually alive, there will be no more celestial Dharma in dreams, etc., then, in the sutra of the Display of Dreams in the Heap of Jewels of the Sacred Dharma, the Bhagavan said to the Bodhisattva Vajra Destroyer: Vajra Destroyer, if a Bodhisattva sees the Tathagata teaching in a dream, then, if that Bodhisattva has attained a dharani, or has attained clairvoyance, or has accomplished the blessing of truth, then it should be regarded that he will be prophesied in the eighth bhumi. If he is close to attaining those qualities, then it should be regarded that he is in any of the first to seventh bhumis. Furthermore, Vajra Destroyer, if a Bodhisattva hears teachings in a dream that he has not heard before, then it should be known that this Bodhisattva has served many Buddhas and has also served many preachers of the Dharma; this Bodhisattva can be regarded as being in any of the seven bhumis. He will do as he has said, and therefore, he will surely and quickly attain enlightenment. Furthermore, Vajra Destroyer, through these one hundred and eight marks of a Bodhisattva, it should be known and recognized that a person is of the Bodhisattva's vehicle. After speaking of the one hundred and eight signs of dreams, the Bhagavan then spoke these verses: For whom there are signs
Tibetan
དེ་དག་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་ཤེས་པས་ཉེས་པ་མ་བསྐྱེད་གཅིག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་མེ་འབར་ཞིང་། །མེ་ཡི་དབུས་ནས་ཆུ་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །གང་ལ་མཚན་མ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ལྡོག་ངས་མ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་མ་འོངས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྨི་ལམ་གནམ་ཆོས་འབྱུང་ཚུལ་དང་། དེ་བྱུང་བ་སར་གནས་སེམས་དཔར་ ངེས་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རྨི་ལམ་ན་དེ་གཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་བསྩལ་པ་མཐོང་ན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་ལྷས་བཀའ་བསྩལ་པ་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག །ཅེས་པ་ལྟར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ནང་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །ས་བརྒྱད་པར་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་ལྟའོ། །གསུངས་པ་ལྟར་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ས་བརྒྱད་པུར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའོ། །གང་གི་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་དག་ཐོས་ནས། ཞེས་པ་ལྟར་སྔོན་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་པ་མང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འདིས་ཐོས་པའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཞེས་པས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པར་བསྟན། དེས་ན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ན་རྣོ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྟན། གང་ལ་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ བདག་ཉིད་ཆེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་གནམ་ཆོས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན། སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་ཤེས་པས་ཉེས་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཅེས་པ་འཕྲལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཧྲག་པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་། དེ་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ན་དགེ་སློང་དག་ན་རེ། དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པ་ཐ་མལ་པར་སྣང་ན། ཇི
Chinese
那些存在的话，那无疑是伟大的。即使稍微了解一些行为，也要因了解功德而不产生过失。即使从大海中燃起火焰，即使从火焰中涌出水，谁拥有一点点征兆，我也没见过他会从菩提中退转。如是说。那些显示了未来菩萨种姓中出现梦境天法的规律，以及出现这种情况必定是安住地的菩萨。如是说，如果在梦中见到如来宣说，如是说，不移金刚也在梦中见到薄伽梵普贤王如来和如来药师佛宣说。获得神通。如是说，获得了六神通中的宿命通。看来将在第八地受到授记。如是说，毗卢遮那在第八地受到授记，因此与他心意相通。谁在梦中听到以前没有听过的法，如是说，以前世间没有流传的灌顶和修法诀窍，这位化身听到了很多。那是亲近供养众多佛陀等伟大功德的显示。他就像所说的那样做了，这表明必须修持梦中出现的天法。因此，必定会迅速现证菩提。如是说，如果修持它，则表明它既敏锐又深刻。谁拥有那些征兆，那无疑是伟大的。像这样，梦中出现深刻而广大的天法的那个人，显示他是伟大的，即安住在大地的菩萨。即使稍微了解一些行为，也要因了解功德而不产生过失。如是说，即使立刻行为粗暴，烦恼强烈，也不会因此而不成为安住地的伟大菩萨。以前，在薄伽梵面前，比丘尼无胜将被授记为贤劫的弥勒佛时，比丘们说：比丘尼无胜没有断除烦恼，也没有获得任何功德，看起来很平凡，怎
English
If those exist, then there is no doubt that it is great. Even if one understands a little bit of conduct, one should not generate faults by understanding merits. Even if fire blazes from the great ocean, even if water springs from the midst of the fire, whoever has even a little bit of signs, I have not seen him turn back from Bodhi. Thus it is said. Those show the way in which dream sky Dharma arises in the lineage of future Bodhisattvas, and that the occurrence of this is definitely a Bodhisattva dwelling on the ground. Thus it is said, if one sees the Tathagata preaching in a dream, as it is said, Immutable Vajra also saw in a dream the Bhagavan Samantabhadra and the Tathagata Medicine Buddha preaching. Obtaining superknowledge. As it is said, he obtained the superknowledge of remembering previous lives from among the six superknowledges. It seems that he will be prophesied in the eighth bhumi. As it is said, Vairochana was prophesied in the eighth bhumi, so he is of one mind with him. Whoever hears in a dream the Dharmas that have not been heard before, as it is said, this incarnation has heard many empowerments, sadhanas, and instructions that have not been known in the world before. That is the display of great merits such as attending to and honoring many Buddhas. He did as he said, which shows that the sky Dharma that appeared in the dream must be practiced. Therefore, it will surely quickly manifest Bodhi. As it is said, if one practices it, it shows that it is both sharp and profound. Whoever has those signs, there is no doubt that it is great. Like this, that person in whom deep and vast sky Dharma appears in a dream, it is shown that he is great, that is, a Bodhisattva dwelling on the great earth. Even if one understands a little bit of conduct, one should not generate faults by understanding merits. As it is said, even if one's conduct is immediately rough and one's afflictions are strong, that will not prevent one from being a great Bodhisattva dwelling on the ground. Previously, when the Bhikshuni Unsurpassed was prophesied to become the Maitreya Buddha of the Good Aeon in the presence of the Bhagavan, the Bhikshus said: The Bhikshuni Unsurpassed has not abandoned her afflictions, nor has she obtained any accumulation of merits, and she appears to be ordinary, how