Tibetan
དེ། །དབང་གི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དགོངས་གཏེར་འདི་དག་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་གང་གི་ནང་དུ་གཏོགས་ཞེ་ན། འདི་ནི་ངེས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ ཀྱིས་བསྩལ་བའི་བསྟན་ཆོས་དྲང་པོའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་རྣམས་བོད་ཀྱི་ཕ་ཇོ་ཅི་རིགས་ཀྱི་བརྩམས་པས་རྒྱུད་རྣམ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ཁྱེད་ཅག་ཏུ་མ་ཟད། གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདིར་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གདའ་ནའང་། དེ་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ཏི་སེ་དང་། དེ་ཝི་ཀོ་ཏྲ་ལྟ་བུའི་གནས་ཆེན་པོ་སོ་བདུན་སོགས་དམིགས་བསལ་བ་རྣམས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཕལ་ཆེར་གནས་ཆེན་དུ་བྱས་ནས། དེ་དག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། ས་ལ་གནས་པ་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྒྱུད་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འཇོགས་པ་ལྟ་བུ་འདིར། རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། བོད་ཀྱི་ཕ་ཇོ་སྤང་སྨད་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ལ་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་ མ་ཡིན་པར་སུ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་ནུས། དཔེར་ན་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སུ། ཇོ་བོ་ཡེར་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་ཕོ་མོ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྲོད་ན། བཙས་མ་ཐག་པའི་བུ་མོ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་ཞིག་དང་། ཇོ་བོས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་གསུང་གླེང་མང་དུ་མཛད་པས། འབྲོམ་སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་འདོན་པར་མཆི་གསུངས། འབྲོམ་གྱིས་བུ་མོ་ལ་འཕྲོས་བྱས་པས། ཅང་མི་ཟེར་བ་ལ། ཇོ་བོས་འདི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུ་གདོའ་གསུངས། ནག་ཚོས། བུ་མོའི་ཇོ་བོ་ངོ་ཤེས་པས། འབྲོམ་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས།། རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕན་ཚུན་ངོ་ཤེས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་མིན་པས་ག་ལ་ཤེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་རྒྱུད་འཆད་པ་ན་ཡང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་གིས་ཤེས་ནུས་ཀྱི། དེ་ལས་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི། རྟོག་གེ་པ་ཚིག་འབྲུ་ཙམ་
Chinese
如是。灌顶之殊胜灌顶。如是说。那么，这些意伏藏属于经续论藏的哪一类呢？这必定属于续部之列。杰米觉瓦大师所著的《教法正直之种子》中如是说：宁玛派的续部都是由藏地的父辈们所著，因此不是纯正的续部。此言不仅在你们之中，在雪域藏地也流传甚广。然而，不能如此绝对地说。因为在此赡部洲，如冈底斯山和德威郭扎等三十七处大圣地，以及时轮金刚中所说的四大洲和八小洲等欲界的大部分地方都被视为圣地。在这些地方，自生勇士和瑜伽母，以及安住于大地上化身为平凡之身者，为具缘者灌顶加持，并宣讲续部等。这些也被认为是薄伽梵的续部。同样，在此，自生的成就勇士和瑜伽母，以及示现为藏地父辈形象者，受到佛陀的加持而宣讲续部，也没有任何阻碍。对于这样的续部，谁又能证明它不是续部呢？例如，在噶当派的历史中记载：乔沃在耶巴居住时，许多在家男女前来拜见。其中有一个刚出生的不会说话的女孩。乔沃用梵语（藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）交谈了很久。仲敦巴问道：这是怎么回事？乔沃回答说：我在念诵薄伽梵的续部。仲敦巴逗弄那个女孩，女孩一言不发。乔沃说：这一定是自生瑜伽母的种姓。纳措问道：女孩认识乔沃，为什么仲敦巴你不认识呢？乔沃回答说：瑜伽士之间互相认识，非瑜伽士怎么会认识呢？就像这样，自生的成就勇士和瑜伽母宣讲续部时，也只有与勇士和瑜伽母具有相同根器的瑜伽士才能理解，而那些根器不相同的，仅仅是
English
Thus. The supreme empowerment of empowerment. So it is said. Then, to which category of Sutra, Tantra, and Shastra do these Mind Treasures belong? This certainly belongs to the category of Tantra. In the "Seed of Straighteous Dharma" composed by Lord Mikyo Zhap, it is said: The Nyingma Tantras are all composed by Tibetan fathers, so they are not pure Tantras. This statement is not only among you, but also very common in the snowy land of Tibet. However, one cannot say so absolutely. Because in this Jambudvipa, places like Mount Kailash and Devi Kotra, and the thirty-seven great sacred places, and most of the desire realm places such as the four continents and eight subcontinents mentioned in the Kalachakra, are regarded as sacred places. In these places, self-born heroes and yoginis, and those who abide on the earth transformed into ordinary forms, empower and bless those who are fortunate, and expound the Tantras, etc. These are also regarded as the Tantras of the Bhagavan. Similarly, here, there is no obstacle for self-born accomplished heroes and yoginis, and those who appear as Tibetan fathers, to be blessed by the Buddha and expound the Tantras. For such a Tantra, who can prove that it is not a Tantra? For example, in the history of the Kadampa, it is recorded that when Jowo was residing in Yerpa, many lay men and women came to visit. Among them was a newborn girl who could not speak. Jowo spoke a lot in Sanskrit (藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：Sanskrit). Dromtonpa asked: What is going on? Jowo replied: I am reciting the Tantra of the Bhagavan. Drom teased the girl, but she did not say anything. Jowo said: This must be of the lineage of self-born yoginis. Nagtso asked: The girl knows Jowo, why don't you, Drom, know him? Jowo replied: Yogis know each other, how can non-yogis know? Like this, when self-born accomplished heroes and yoginis expound the Tantra, only yogis who have the same capacity as the heroes and yoginis can understand, but those who do not have the same capacity, only
Tibetan
ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དག་གིས་ག་ལ་ཤེས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་གཏེར་རྣམས་རྒྱུད་དུ་ངེས་སོ། ། འོ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འཆད་ནུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་ལས། ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་མདོ་ཁམས་ཞེས་པ་ན། །གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་འཕོས་ནས་སྤྱོད་པ་བརླབས་ཆེན་མཛད། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཙནྡན་ནགས་ཞེས་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །བླ་མེད་སྟོན་པ་སུམ་སྟོང་འདུས་པ་སྐྱོང་། །རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ད་ལྟ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། འཁྲུངས་ས་ཡང་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་གི་ཉེ་ལོགས། གསང་སྔགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་ཆའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། །དགོངས་གཏེར་སྔར་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་པོའི་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་བ་ལགས་སོ། །འོ་ན་ དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་གཏེར་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་སུ་ལ་བྱུང་ཞེ་ན། དང་པོ་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ནམ་བདེ་བའི་མགོན་པོར་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྱད་པ་ལ་བསྟེན་ནས། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་དགོངས་གཏེར་བརྡོལ་ཏེ་དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་མདོ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་མ་ཡིན་ཏེ། དོ་ཧའི་གཞུང་ལས། འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་མདའ་བསྣུན་གླུ་ལེན་ཏེ། །མདོ་དང་རྒྱུད་ན་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བོད་དུ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་བི་མ་ལ་དང་། རེ་མ་ཏིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དགོངས་གཏེར་བརྡོལ་བ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ཞེས་པ་ཚན་ཆེན་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། འགའ་རེ་མཐོང་བ་བསྟན་བཅོས་དང་ས་གཏེར་གང་ཡང་མ་ལགས། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་ཟེར་བ་འདུག །མཛོད་བདུན་ནི་དགོངས་གཏེར་ཡིན་པར་གྲགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་རྒྱས་བཤད་བརྩམས་ཆོས་སུ་སྣང་། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་དབང་ལུང་རྒྱུན་སྔར་གྱི་དེ་རེད་ཀྱང་དེའི་ཁྲིད་སྐོར་སོགས་ཕལ་ཆེར་དགོངས་གཏེར་དུ་འདུ
Chinese
那些以宗派偏见而自负的人怎么会知道呢？因此，意伏藏肯定是传承下来的。 那么，为什么米久多杰转世能够讲解传承的自性瑜伽士呢？《五部遗教》中说：“在名为香客的释迦牟尼佛刹土中，将出现修持密咒大乘的瑜伽士，密咒之主金刚称。从那之后，他将转世并做出伟大的行为。在这个三千世界北方，在名为旃檀林清净刹土中，如来将成为调御丈夫，无上导师将守护三千僧众，名为胜者智慧普贤。”这是授记。未来的佛陀是胜者智慧普贤，现在是不变金刚。出生地也是多康萨莫岗附近。他是密咒大圆满的瑜伽士，是所有密咒和明咒之主，是胜者金刚手菩萨的化身或加持。因此，从他的心中涌现出许多以前在世间未知的密咒、明咒、陀罗尼咒、灌顶、传承和口诀的意伏藏。那么， 这样的意伏藏在汉藏的持明者中出现在谁身上呢？首先，婆罗门萨拉哈被金刚亥母加持，金刚手菩萨授予灌顶。依靠菩提萨埵智慧宝或安乐怙主来认识智慧，多哈三转的意伏藏显现出来，多哈三转不是依赖于经续的论典。在多哈的论典中说：“如此证悟后，拉弓唱歌，在经和续中，一个也没有见到。”这样说了。在藏地，龙钦饶绛巴被毗玛拉和热玛德加持，意伏藏显现出来，写成文字的名为《珍宝纸张》，似乎有很多部。有些人认为这不是论典，也不是地伏藏，说是无垢光尊者写的。七宝藏虽然被称为意伏藏，但实际上不是，似乎是十七续的广释著作。毗玛拉心髓的灌顶传承还是以前的那个，但其中的引导等大部分都是意伏藏。
English
How could those who are arrogant with sectarian bias know? Therefore, mind treasures are definitely transmitted. Then, why is the incarnate Migyur Dorje a self-nature yogi who can explain the lineage? In the Fivefold Kathang it says: "In the Shakya field called Dokham, a yogi practicing secret mantra Mahayana will appear, the lord of mantras, Vajra Dakpa. After that, he will transmigrate and perform great deeds. In the northern direction of this three-thousand world, in the pure land called Chandana Forest, the Tathagata will be the tamer of beings, the supreme teacher will protect the three thousand sangha, named Victorious Wisdom Kuntuzangpo." This is a prophecy. The future Buddha is Victorious Wisdom Kuntuzangpo, and now is Unchanging Vajra. His birthplace is also near Dokham Salmo Gang. He is a yogi of secret mantra Dzogchen, the lord of all secret mantras and vidyas, an emanation or blessing of the Victorious Vajrapani. Therefore, many mind treasures of secret mantras, vidyas, dharani mantras, empowerments, transmissions, and instructions that were previously unknown in the world have burst forth from the depths of his heart. So, In whom among the Chinese and Tibetan vidyadharas did such mind treasures appear? First, the Brahmin Saraha was blessed by Vajravarahi, and Vajrapani bestowed empowerment. Relying on Bodhisattva Lodro Rinchen or Dewai Gonpo to recognize wisdom, the mind treasure of the Three Cycles of Doha manifested, and the Three Cycles of Doha are not treatises based on sutras and tantras. In the Doha treatise it says: "Having realized this way, drawing the bow and singing, not even one is seen in the sutras and tantras." So it is said. In Tibet, Longchen Rabjampa was blessed by Vimalamitra and Remati, and mind treasures manifested. The written ones are called 'Precious Paper,' and there seem to be many volumes. Some see that it is neither a treatise nor an earth treasure, saying that it was written by Vimalamitra. The Seven Treasures, although called mind treasures, are not actually so, and seem to be extensive commentaries on the Seventeen Tantras. The empowerment lineage of Vimala's Nyingtik is still the same as before, but most of its instructions and so on are mind treasures.