Tibetan
གསུམ་རེའི་སོ་ཙམ་ལ་དམིགས་ཐུན་རེ་རེ་གནང་དོ་བས། ཡི་གེར་བཀོད་ཞོར་ཞུས་ནས་ཐུན་རེ་བསྒོམས་ཏེ་ཁྲིད་གོ་ཆོད་པར་བྱས། གཏུམ་མོ་དེ་ཡང་ཅུང་རེ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་དྲོད་དངོས་སུ་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བར་བྱུང་བས་ངེས་ཤེས་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་དང་། རཏྣའི་གཏེར་འབྱུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་གནམ་ཆོས་ཀྱི་དཔེ་ཚང་མ་དར་རས་སུ་སྒྲིལ་ཏེ་སྒམ་དུ་བཅུག་ནས། བསྐོར་བ་བརྒྱ་རྩ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་དང་། བསྐང་བ་ཉུང་འདུས་བརྒྱ་རྩ། ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་སོགས་རབ་གནས་ མངའ་འབུལ་བྱས་སོ། །བདག་གི་ནི་བྱུང་རིམ་ནས་ཞུས་ཤིང་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་མེད། གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་པདྨ་རིག་འཛིན་སོགས་ངེད་གསུམ་ཙམ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་པ་ཞིག་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཆོས་སྒོ་ཐོག་མར་ཕྱེས་ནས་དབང་གནང་སྐབས། དབང་ཚར་མ་ཐག་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་ཡེང་བ་འདྲ་ཞིག་ལ་སྤྱན་ཟིམ་མེ་ཡུན་རིང་བཞུགས། དབང་ཞུ་བ་གྲོལ་ནས་སྐུ་བསྙུང་ངམ་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་ཐོམ་མེ་ཞུས་པས། ད་ལྟ་བྲག་སྟེང་ཞིག་ཏུ་གདའ་སྙམ་པ་ལ་མ་ནིང་དང་གཏེར་མགོན་དམ་ཅན་ལྷ་འདྲེ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཚོགས་ནས་ང་ལ་བལྟ་ཞིང་དགོད་དོ། །ང་ལ་འཕྱའམ་སྨྲས་པས། འཕྱ་བ་མ་ཡིན་དགའ་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བས་དགའ། ཞེས་སོགས་ལེགས་སོ་དང་། ཡབ་འདས་པའི་སེམས་གསོ་འདྲ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨྲས། སོ་སོའི་སྲོག་སྙིང་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ཕུལ་གནམ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་གསུངས། སྲོག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་འདུག་ནའང་། མང་གྲགས་པས་བྲི་མོས་མ་བྱུང་། སྔར་ནས་ཡོངས་གྲགས་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་དོ་བསམ་བྲིས། ལྷ་འདྲེ་ངོ་མི་ཤེས་པ་མང་པོས་སྲོག་ སྔགས་བྲིས་ཀྱང་སུ་ཡིན་མི་ཤེས། ཉེ་སྐོར་གྱི་གཞི་བདག་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་ཡི་གེར་བཀོད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དང་བདག་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་དུ་གནམ་ཆོས། སྣ་ཁ་འགའ་ཟུང་ཆག་མེད་དང་། མཚམས་དུས་ཕལ་ཆེར་གནམ་ཆོས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ཡན་གྱི་གནམ་ཆོས་ལ་ཚན་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་པོད་ཆུང་བཅུ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ཞལ་གཟིགས་དག་སྣང་གི་ཆོས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྔར་ནས་གྲགས་འདུག །གནམ་ཆོས་དང་གཏེར་དུ་མིང་བཏགས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནི་གནམ་ཆོས་གཞུང་ལས། གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར། །ཆེ་ཆུང་མེད་པར་ཆོས་ཚན་རེ། །གཏེར་ཁ་རེ་ལ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་བརྒྱ་རྩའི་གཏེར་འབྱུང་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་གཏེར་འབྱུང་ལ་ཡང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། སྔོན་གྱི་རྣམ་ཐར། ད་ལྟ་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་དག་ པ་ལ་ལ་ནི། རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདིས་གསལ་ལོ། །གཞན་ཡང་མདོ་ལས། །དོན་ལ་ངེས་པའི་གདེང་རྙེད་ནས། །སེམས་ལ་ཆོས་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་རྡོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་མ་ཟད་མདོ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དགོངས་གཏེར་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནམ་མཁའི་གཏེར་ནས་འབྱུང་གི །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ལས་འབྱུང་བས་གཏེར་གྱི་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་རྡོལ་བའི་མདོ་ལུང་ནི། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངའ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཏེར་དང་ལྡན་ནི་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགོངས་གཏེར་ལ་ཆོས་ སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ལུང་། ལུང་སྐོར་དགུ་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་འབྱུང་། །ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁོག་ནས་གབ་པ་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དགོངས་གཏེར་ལ་ལུང་ལེན་པ་ནི་འཐད་ཀྱི། དབང་ནི་སུས་བསྐུར་བ་མེད་པས་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། གཏེར་ལུང་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་སྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད།། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་གཏེར་རྙེད་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བའི་གཏེར་ལུང་ལས། རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །དགོངས་པ་བབ་པ་དབང་གི་མཆོག །ཅེས་དང་། གང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་
Chinese
大约每三个就给予一次专注的修持。一边记录一边请示，每次都修持，使教导能生效。修持拙火稍微一点，也能立即真实生起暖乐，因此获得了定解。之后，天法全部完成后，也没有出现面见本尊的情况。如拉特那的伏藏出现时所说，将所有天法的经书都用绸缎包裹起来，放入箱子中。做了百次绕塔，百次顶礼，百次曼扎，百次简略会供，以及广大的会供等开光供养。我讲述了自己的经历，并没有一起修行。在吉祥的星宿日，为莲花持明等我们三人开启了一个新的大悲坛城，首次开启法门并给予灌顶时，灌顶结束后，化身像有些心不在焉，眼睛长时间半闭着。灌顶结束后，没有说身体不适或任何话，只是默默地坐着。我问他怎么了，他说：“现在感觉在一个岩石上，那里聚集了阴阳人、伏藏主、具誓护法、神鬼等难以想象的众生，他们看着我，笑着。他们嘲笑我或对我说话。”我说：“不是嘲笑，是高兴。因为佛法兴盛而高兴。”等等，说了赞美的话，以及类似安慰父亲去世的诗句。各自的命心全部同时供养，承诺守护天法，然后消失不见了。”他说，所有的命咒都记在心中，但因为人多口杂，所以没有写下来。以前广为人知的那些，想着和以前一样，就写了下来。很多不认识神鬼的人写了命咒，也不知道是谁。记录了附近认识的土地神的命咒。因此，化身您和我两人之间的誓言一直是天法。有些项目从未中断，并且大部分时间都在修持天法。那么，到目前为止的天法有多少类呢？全部加起来有十三部小册。那么，面见本尊的清净显现之法，以前就以口耳传承而闻名。为什么命名为天法和伏藏呢？这是因为天法经文中说：“天法是意伏藏口耳传承。无论大小，每个法类都属于一个伏藏。”这样说的。
English
Approximately every three, a session of focused practice was given. While recording, I inquired, and each time practiced, so that the teachings would be effective. Practicing a little bit of Tummo also immediately and genuinely generated warmth, thus gaining certainty. After the completion of all the Sky Dharma, there was no appearance of seeing the deity. As said when Ratna's treasure emerged, all the Sky Dharma scriptures were wrapped in silk and placed in a box. A hundred circumambulations, a hundred prostrations, a hundred mandalas, a hundred concise Tsok offerings, and extensive Tsok offerings, etc., were offered as consecration. I narrated my own experiences, but there was no joint practice. On an auspicious astrological day, a new Mandala of Great Compassion was opened for Padma Rigdzin and the three of us, and when the Dharma gate was first opened and empowerment was given, immediately after the empowerment, the incarnate seemed somewhat absent-minded, with his eyes half-closed for a long time. After the empowerment was over, he didn't say he was unwell or anything, just sat silently. When I asked him what was wrong, he said, "Now I feel like I'm on a rock, where androgynous beings, treasure lords, oath-bound protectors, gods, demons, and unimaginable beings are gathered, looking at me and laughing. They mock me or speak to me." I said, "It's not mockery, it's joy. They are happy because the Buddha's teachings are flourishing." And so on, praising words were spoken, as well as verses similar to comforting the passing of a father. Each offered their life essence simultaneously, promising to protect the Sky Dharma, and then disappeared. He said that all the life mantras were in his mind, but because there were many people talking, he didn't write them down. Those that were widely known before, thinking they were the same as before, he wrote down. Many people who didn't recognize gods and demons wrote down life mantras, but didn't know who they were. The life mantras of the local deities in the vicinity who were recognized were recorded. Therefore, the vow between the incarnate and myself has always been the Sky Dharma. Some items have never been interrupted, and most of the time the Sky Dharma is practiced. So, how many categories of Sky Dharma are there up to now? In total, there are thirteen booklets. So, the pure appearance of seeing the deity has been known as oral transmission since before. Why are they named Sky Dharma and Treasure? This is because the Sky Dharma scripture says, "Sky Dharma is Mind Treasure Oral Transmission. Whether large or small, each Dharma category belongs to a treasure."
Chinese
如是天法百部之伏藏源流已善说竟。༈。那摩 咕噜 贝玛 德瓦 达吉尼 चित्त सिद्धि 帕拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祖古明珠多杰的意伏藏，心之虚空如何涌现之伏藏源流，也有经续之教证，往昔之传记，现在出现之方式。初者，出自《正法集经》：菩提萨埵之清净意乐，于彼等自心之行境，一切教授皆随之生起。此经文已明示。另有经云：于义获得定解后，心中涌现百万法藏。如是说。不仅如此，一切经与续皆为意伏藏，经中云：薄伽梵所宣说，如妙吉祥大种般，从虚空之藏中生起。如是，一切法皆从诸佛之意藏中生起，故当知享用伏藏之义。心续受加持，意伏藏从心之虚空涌现之经教为，《水河流戏经》云：我之教法之正论，从心至心藏为伏藏。如是说。意伏藏安住于心之坛城中，乃为殊胜，耶谢桑瓦续云：谁于心之坛城中，具藏乃为特胜。如是说。意伏藏生起无量法门之教证，《教证九次第》第八品云：善逝诸佛之意伏藏生，无边法门教法增。如是说。如是《秘密藏续》云：腹中隐没显意义，导师金刚住于心。如是说。若问意伏藏取教证乃合理，然灌顶由谁所赐故不合理耶？《伏藏教证大论》云：法身普贤王如来，无有上师之事业，无有灌顶说法之作者。自明觉法身之藏寻得，获得三世诸佛之灌顶教证，乃为领受传承之证悟。如是，诸佛之伏藏教证云：诸佛二种意之相，意降乃为灌顶之胜。如是，何者之加持入于
English
Thus, the treasure origin of the hundred Nyingma teachings has been well explained. ༈. Namo Guru Padmadheva Dakini Cittasiddhi Phala Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The treasure origin of the mind treasure of Tulku Mingyur Dorje, how the space of mind arises, also has the scriptural authority of sutras and tantras, the biographies of the past, and the way it appears now. The first is from the Sutra of Collecting the Dharma Correctly: The pure intention of the Bodhisattva, in the realm of his own mind, all the instructions arise accordingly. This sutra verse clearly shows this. Furthermore, the sutra says: After gaining certainty about the meaning, a hundred thousand Dharma treasures arise in the mind. It is said. Moreover, all sutras and tantras are mind treasures, as the sutra says: The Bhagavan said, like the great element of Manjushri, it arises from the treasure of space. Likewise, all dharmas arise from the mind treasure of the Buddhas, so know how to enjoy the meaning of the treasure. The sutra teaching of the mind stream being blessed and the mind treasure arising from the space of the mind is, as the Sutra of the Play of Water Rivers says: The correct theory of my teachings, from mind to mind, is hidden as a treasure. It is said. It is particularly excellent that the mind treasure resides in the mandala of the mind, as the Yeshe Sangwa Tantra says: Whoever has a treasure in the mandala of the mind is particularly excellent. It is said. The scriptural authority for the mind treasure to produce immeasurable Dharma gates, the eighth chapter of the Ninth Cycle of Scriptural Authority says: The mind treasure of the Sugata Buddhas arises, the endless Dharma gates increase the teachings. It is said. Likewise, the Secret Essence Tantra says: Hiding in the belly reveals the meaning, the Vajra Master resides in the heart. It is said. If one asks whether it is reasonable to take scriptural authority for the mind treasure, but it is unreasonable because no one has given the empowerment, the Great Treasure Scriptural Authority says: Dharmakaya Samantabhadra, there is no activity of a lama, there is no one who gives empowerment and teaches the Dharma. Finding the treasure of self-awareness Dharmakaya, obtaining the empowerment scriptural authority of the Buddhas of the three times, is the realization of receiving the lineage. Likewise, the Treasure Scriptural Authority of the Buddhas says: The two aspects of the Buddhas' intention, the descent of intention is the best of empowerment. Likewise, the blessing of whoever enters