Tibetan
དང་དེས་སེམས་ཅན་ལ་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་འབྱུང་ཚུལ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་འདུག་ཅིང་། དེ་ཡི་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་བཅའ་ཚོགས་བརྡ་ཙམ་གཅིག་ལས་མི་གསལ་ལོ། །གཏེར་ཁ་རྣམས་ནས་བྱུང་རབས་ཀྱང་མ་ཐོས། འདི་བཅོས་ཐབས་ཤིག་གལ་ཆེ་བར་གདའ་ཞུས་བས། དེ་ང་ལ་ཡོད་གསུངས་ནས། སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་བཅོས་མདོས་ཆུང་བརྒྱད། སྤྱིའི་བཅོས་མདོས་ཆེན་གཅིག་དང་དགུ་བྲི་བར་མཛད། འདི་སུས་གསུངས་ཞུས་པ་སུས་མ་གསུངས་ཀྱང་ང་རང་གི་ཡིད་ལ་གསལ་ལོ་གསུངས། གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་མདུང་འཛིན་གཡུ་སྒྲོན་མ་སོགས་ལས་ཚོགས་མང་དུ་བཀོད། ད་འདིའི་མུར་གདམས་ངག་ཟད་མེད་བྲི་རྒྱུ་ཡོད་དེ་མི་ཁོམས་གསུངས། སྐུ་མཚམས་ཡང་གྲོལ་ནས་གཞན་རྐྱེན་ལ་བསྟེན་ནས་ཞང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཐེགས། འདི་སྐབས་ནས་ས་གཏེར་གྱི་ཡ་གྱལ་གནས་སྒོ་ཕྱེས་རབས་ནི་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་ལས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་དང་ཡང་ལོ་རེ་ལན་གཅིག་གཉིས་ཞག་འགའ་ཟུང་ལས་མཉམ་དུ་བཞུགས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། །ཅུང་ཟད་ནམ་མཇལ་གདམས་ངག་གི་འཕྲོ་ཞུས། དྲུང་ཡིག་པ་ཡང་དག་ལ་ཁྱེད་ཆོས་བདག་ཀྱང་ཡིན་པས་ཞུ་རུང་། འདི་འཕྲོ་ཅི་འདུག་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་གལ་ཆེ་ཞེས་ལན་མང་སྨྲས་ཀྱང་། འགའ་ཟུང་ལས་མང་དུ་མ་འཁོད་འདུག །ངས་ནི་ཞུ་ཡང་མ་སྤོབས་ཟེར། བསྐང་གསོ་བ་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཞུས་ནས་བཀོད་གདའ། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སྐུ་མཚམས་ལོ་གསུམ་བཞུགས་པའི་དམ་བཅའ་མཛད་སོང་། སྟོབས་ཆེན་གླང་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དམར་པོའི་ཕྱོགས་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་སྐག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མཚམས་ཁང་དུ་སོང་ནས། བརྟན་བཞུགས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཞག་འགའ་བྱས་སྐབས། ཉེར་མཁོའི་གདམས་ངག་འགའ་ཞུས་པས་ཡིད་ཚིམ། ཆོས་ཚང་མ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་པས་གདམས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཚིམས། ད་ཐུགས་སུན་ད་ནས་མི་ཞུ་སྙམ་པ། དེ་ནུབ་བདག་གི་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པ་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱི་འབྱམས་སུ་མ་ཕེབས་གོང་འདིར་ཞུ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཞུས་ཤིག །ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་གོ །དེར་བདག་གིས་བསམ་པ་ལ་དེ་སྔ་ཡང་། སྐྱེ་བ་དྲན་པའི་རིམ་པ། ལྷ་འདྲེས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་པའི་རིམ་པ། ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་རིམ་པ། གནམ་ཆོས་རིམ་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་རྫོགས་ནས་ མི་སྣང་བ་ལྟར། ད་རུང་ཡང་དགོངས་གཏེར་གྱི་རིམ་པ་གཅིག་ཡོད་ཟིན། ས་གཏེར་ཐོན་ཁ་ནས་དེ་མེད་པ་འདྲ་སྙམ་ནས། ཕྱིར་ནངས་དེ་སྔ་དགོངས་གཏེར་ཐམས་ཅད་ལས་ཚོགས་གདམས་ངག་འདྲ་བ་ལས་ཆོས་ཆ་ཚང་མ་བྱུང་། ད་ནི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ཟུང་འབྲེལ་ཡོད་པའི་དགོངས་གཏེར་ཡོད་ན་གནང་དགོས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། གུར་དྲག་མཐིང་ནག །བྱམས་པ། འོད་ཟེར་ཅན། ཁྱུང་ཁྲ། ཕྱག་རྡོར་ཨུ་ཙ་མ། བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ། ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ། ཕྱག་བཞི་པ་བྱ་རོག་ཞོན་པ་སོགས་ཡི་གེར་ཕབ་ནས་དབང་ལུང་གནང་། བདག་རི་ཁྲོད་དུ་འོང་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བསྙེན་འདྲ་ཞིག་བྱས་པས། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འཚུབ་དང་སློང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། ཨེ་མ་བརྩམ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ངས་ལྷ་དུ་མའི་རྒྱུན་བསྙེན་བྱེད་མྱོང་སྟེ། བཟང་ངན་གྱི་རྟགས་ཞད་ཙམ་ཡང་མི་འོང་དོ་བ་ལ། དགོངས་གཏེར་འདི་གཏེར་གསར་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་ནས། ཚོགས་འཁོར་མང་པོ་དང་གསོལ་ཁ་མཆོད་པ་གཟབ། ད་གཡེར་ཆུང་གི་རྒྱུན་བསྙེན་མི་རུང་བར་གདའ། སོ་སོ་གལ་ཆེ་རིམ་གྱི་གཏེར་བསྒྲུབ་ཞག་ལྔ་བདུན་རེ་ དགོས་སྙམ་ནི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཅིང་། ཅུང་ཟད་རེས་ཀྱང་རྨི་རྟགས་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་མུས་ཀྱི་པོ་ཏི་དུ་བྱུང་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད་དགོས་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཟད་ནི་མེད་གསུངས་ནའང་ཅི་ཙམ་ཡི་གེར་འབེབས་ཐུབ་ནི་མ་ངེས་པས་མཚན་ཅི་ཙམ་མི་ཤེས། སྔར་ཕབ་ཚད་ཕྱོགས་གཅིག་བྲིས་ནས་པོད་ཆུང་གཅིག་ཁ་ལོངས་སམ་སྙམ་མོ། །སྐུ་ཞབས་པ་འགའི་གདམས་པའི་རིགས་ལ་གཏེར་རྙིང་དང་གནམ་ཆོས་གང་ལས་ཀྱང་དགོངས་གཏེར་འདི་རྣ་བར་འདུག་ཅེས་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་བཤད་རྒྱུ་སྣང་ངོ་། །དེས་དགོངས་གཏེར་གྱི་གཏེར་འབྱུང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཆེ་བ་ཕན་ཡོན་སོགས་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་དབང་བཤད་སྐབས་སུ་བཀོད་ཅིང་། གཏེར་སྤྱིའི་དབྱེ་བ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་བཤད་པ༔ ཁྱད་པར་གཏེར་གྱི་ཡོན་ཏན། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་སོགས་ནི། ཕལ་ཆེར་ས་གཏེར་ལ་འབྲེལ་ཆེ་བས་འདིར་མ་བཀོད་ཀྱང་། བདག་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ས་འདིའི་མུས་པ་མཐུད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ས་གཏེར་ཐོན་དུས་བདག་གི་ལག་གིས་བྲི་ཆོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ ནོ། །གནམ་ཆོས་ལས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པ་དང་། འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་མི་ཞུ་བ་དང་། མ་ཇོ་ཌཱ་ཀི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ས་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་ཐོན། དེ་ཚོ་འཆུགས་ན་མི་ཐོན་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་མོད་ཀྱི། གཏེར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཀྱ
Chinese
并且，这清楚地预言了众生会遭受疾病、饥荒和战争这三种灾难。然而，其中关于治疗方法的仪轨，只透露了一点点信息。也没有听说过任何关于伏藏出现的故事。我请求说，这个治疗方法非常重要。他回答说：“我拥有这些。”然后，他写下了八个分别针对八部众的治疗小食子，以及一个总体的治疗大食子，总共九个。我问：“这是谁说的？”他说：“即使没有人说，我也清楚地记在心里。”此外，他还运用了权杖自在、绿度母等许多仪轨。他说：“现在，关于这个，还有无穷无尽的口诀要写，但我没有时间。”闭关结束后，由于其他因缘，他前往了叔叔的家乡。关于从那时起开启地伏藏一部分的经过，在外传中有所记载。之后，我和他每年只有一两次，每次只有几天时间待在一起。稍微见面时，我便请教口诀的剩余部分。我对秘书益西说：“你也是法主，所以可以请教。” 我多次说：“请教所有剩余的部分非常重要。”但记录下来的并不多。我说我不好意思请教。康萨瓦·西内也请教并记录了一些。之后，转世者十七岁时，发愿闭关三年。在强大的牛年，大幻化节的红色一方，因为转世者正值本命年，我去了闭关房。举行了几天祈福、长寿灌顶百供等仪式。期间，我请教了一些必要的口诀，感到心满意足。因为不知道所有的法都有，所以通过仪轨和法门满足了愿望。心想现在厌烦了，以后不问了。那天晚上，在我的觉受和梦境交织中，传来了转世者在没有去往共同领域之前，现在是请教的时候，请教吧！的预言之声。当时我想，以前也发生过，忆念前世的次第，神鬼献上命心的次第，本尊显现的次第，天法次第。那些都圆满后，就像消失了一样。现在似乎还有一个意伏藏的次第。从地伏藏出现的情况来看，似乎没有了。早晚思索，以前所有的意伏藏，都是仪轨和口诀相似，没有完整的法。现在
English
And this clearly prophesied that sentient beings would suffer from the three calamities of disease, famine, and war. However, the rituals for the methods of treatment within it only revealed a little information. Nor had I heard any stories about the arising of termas. I requested, saying that this method of treatment was very important. He replied, "I possess these." Then, he wrote down eight small tormas of treatment for each of the eight classes of beings, and one large torma of overall treatment, nine in total. I asked, "Who said this?" He said, "Even if no one said it, I clearly remember it in my mind." Furthermore, he employed many rituals such as the Powerful Mace Holder, Green Tara, and others. He said, "Now, regarding this, there are endless instructions to write, but I don't have time." After the retreat was over, due to other circumstances, he went to his uncle's homeland. The account of opening a portion of the earth terma from that time is clear in the outer biography. After that, I and he only had one or two times a year, and only a few days each time, to be together. Whenever we met briefly, I would ask about the remaining portion of the instructions. I said to the secretary, Yeshe, "You are also the Dharma Lord, so it is permissible to ask." I said many times, "It is very important to ask about all the remaining portions." But not much was recorded. I said that I was embarrassed to ask. Kangsarwa Shyi-ne also asked and recorded some. After that, when the incarnate lama was seventeen years old, he made a vow to stay in retreat for three years. In the powerful Year of the Ox, on the red side of the Great Miraculous Festival, because the incarnate lama was in his obstacle year, I went to the retreat house. I performed rituals such as offering blessings, a hundred longevity empowerments, and other ceremonies for a few days. During that time, I asked for some necessary instructions and felt satisfied. Because I didn't know that all the Dharma was there, I satisfied my wishes through rituals and practices. Thinking that I was now tired of it and would not ask anymore. That night, in the mingling of my experiences and dreams, a prophetic voice sounded, saying that before the incarnate lama goes to the common realm, now is the time to ask, ask! At that time, I thought that in the past, there had also occurred the sequence of remembering past lives, the sequence of gods and demons offering life-essence, the sequence of yidam visions, and the sequence of sky Dharma. After those were completed, it was as if they had disappeared. Now it seems that there is still one sequence of mind terma. From the appearance of the earth terma, it seemed that it was gone. Thinking about it morning and evening, all the previous mind termas were similar in rituals and instructions, but there was no complete Dharma. Now
Chinese
我请求说：“如果有具足融合的意伏藏灌顶修法，请赐予。”（赐予了）金刚橛、黑忿怒空行母、慈氏（弥勒）、具光、琼赤（鹰红色）、金刚手邬札玛、八教身坛城、忿怒母五尊、四臂鸦面等，抄写后赐予灌顶和传承。我来到山洞后，对所有这些做了类似的日常修持。在实相、体验和梦境中，出现了巨大的喧嚣和乞求。唉玛！对于像著作的修法大海，我曾修持过许多本尊的日常修持，却连好坏的征兆都没有出现过。心想：这个意伏藏，这个新伏藏，似乎非常灵验。于是准备了许多会供轮和供品。现在看来不能做轻微的日常修持。心想：必须分别进行重要次第的伏藏修持，每次五到七天。稍微地，梦兆也清晰地显现。即使出现许多那样的书，也请求说必须抄写。虽然说没有穷尽，但能抄写多少也不确定，所以不知道有多少名字。心想：先把以前抄写的写在一处，或许能装满一本小书。似乎有许多理由可以说，在一些先生的教导中，比起新旧伏藏和天法，这个意伏藏更入耳。这样就讲完了意伏藏的伏藏出现。像这样，天法意伏藏的伟大和利益等，在各个本尊的灌顶讲解时已经写了。伏藏总体的分类、口传伏藏双运的讲解、特别是伏藏的功德、以及对此的辩驳等，因为大多与地伏藏关系密切，所以这里没有写。但是，为了我这个身体与此地的因缘相连，当化身不变金刚取出地伏藏时，我可以用手抄写的缘起，正在做着。为了成就此事且没有障碍，邬金仁波切请垂念。 天法中，不混入其他宗派，不请求别解脱戒和比丘戒，如果母主空行母的缘起圆满，就能取出一百零八个地伏藏。如果那些不顺利，就不能取出，会变成寿命的障碍。虽然这样说了，但所有的伏藏中，都预言说能自在康区方向的一百个伏藏，以及降伏魔鬼金刚的...
English
I requested, "If there are mind treasure empowerments with combined practices, please grant them." (He granted) Vajrakilaya, Black Wrathful Dakini, Maitreya, Radiant One, Garuda Red, Vajrapani Utsama, Eight Commands Body Mandala, Wrathful Mother Five Deities, Four-Armed Crow-Faced, etc., writing them down and granting empowerment and transmission. When I came to the hermitage, I did something like a daily practice of all of these. In reality, experience, and dreams, there was a great commotion and begging. Ema! For a sea of sadhanas like the works, I have practiced the daily practice of many deities, but not even a slight sign of good or bad has appeared. I thought, "This mind treasure, this new treasure, seems to be very powerful." So I prepared many tsokhor and offerings. Now it seems that a slight daily practice is not allowed. I think that I must do the treasure practice of important order separately, five to seven days each time. Even a little, the dream signs appear clearly. Even if many such books appear, I requested that they must be written down. Although it is said that there is no end, I am not sure how much I can write down, so I do not know how many names there are. I thought, "First write down what I have written before in one place, perhaps it will fill a small book." It seems that there are many reasons to say that in the teachings of some gentlemen, this mind treasure is more pleasing to the ear than the old and new treasures and the heavenly Dharma. Thus, the treasure origin of the mind treasure has been explained. In this way, the greatness and benefits of the Heavenly Dharma mind treasure, etc., have been written down during the empowerment explanations of each deity. The general classification of treasures, the explanation of the union of oral transmission treasures, especially the merits of treasures, and the refutation of disputes about them, etc., are mostly closely related to earth treasures, so they are not written here. However, in order for my body to be connected to this place, when the incarnate immutable Vajra takes out the earth treasure, I am making the auspicious connection that I can write with my hand. In order to accomplish this and without obstacles, Orgyen Rinpoche, please be mindful. In the Heavenly Dharma, do not mix with other schools, do not request Pratimoksha vows and Bhikshu vows, if the auspicious connection of the Mother Dakini is complete, one hundred and eight earth treasures will be taken out. If those are not successful, they will not be taken out, and it will become an obstacle to life. Although it is said that, in all the old treasures, it is prophesied that one will have power over a hundred treasures in the Kham region, and the Subduer of Demons Vajra...
Tibetan
ང་ཁག་ཁུར་ས་གཏེར་ཐོན་ངེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་མགོ་བཙུགས་ཚེ་ལྡེབ་མ་དུ་འོང་སྙམ་ཙ་ཉམས་སྣང་ལ་བདུན་ཅུ་འོང་ཟེར་བའི་སྒྲ་གྲག །ཕྱིས་དེ་ལྟར་བྱུང་བས། ང་རྩོམ་མི་ཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་གཟིགས་པ་ལ་ཡོད་སྣང་སྙམ་མོ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ས་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཏོན་པའི་གཏེར་འབྱུང་ཆེན་མོ་བྲི་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རེ་ཞིག་བསྐྱུངས་པར་གྱུར་ཏོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གནམ་ཆོས་དང་དགོངས་གཏེར་གྱི་གཏེར་འབྱུང་།