Tibetan
བཀའ་རྒྱ་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་གནམ་ ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྔར་བྱུང་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ད་འོ་ན་ད་ལྟ་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ལ་བྱུང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ངང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་སྐབས་སྤྲུལ་སྐུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་ནས་དབང་བཞི་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཉིན་རེ་ལན་རེ་ལན་གཉིས་ཙམ་མ་ཆག་པར་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། སོ་སོའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་གནང་། དེའི་དབུ་ཞབས་སུ་བྲི་རྒྱུའི་རྒྱ་ཡིག་གི་དཔེ་བསྟན། རྒྱ་ཡིག་རྣམས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས། དེ་འབྲོང་ལ་སྤྱོད་ནས་བྲི་བ་ལས། ལན་གཅིག་གསུངས་ནས་གསུང་ཝིག་རྒྱུ་མི་སྣང་བས། བྲི་ཐོན་རིམ་གྱིས་ཚིག་རེ་རེ་ནས། སྨོད་པ་དེ་ལ་ཡིག་དྲུག་འདོན་པ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད། དེ་ཞུ་དག་གཅིག་མ་ཚར་བར་ཞག་སོང་ཡང་མི་བརྗེད། ཞུ་དག་ཚར་ནས་གཅིག་ཀྱང་ཐུགས་ལ་མི་སྣང་། འོན་ཀྱང་ཐུགས་འཁྲུག་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ནས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། ཡབ་བསྙུངས་ནས་དེར་འབྱོན་དགོས་བྱུང་ཞག་གསུམ་ཙམ་ཐོག་པས། ལས་ཚོགས་དང་གཟུངས་འགའ་ཞིག་བྲི་འཕྲོ་བརྗེད་ནས་བྲི་མ་ཐུབ། ཡབ་འདས་ནས་ཞག་འགའ་ངེད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཕྱིར་ལྡོག་བྱེད་སྐབས། ཕྱིར་ལྡོག་གསུངས་བརྡོ་ལ་མི་གསུངས་ བར་ཡེངས་ནས་བཞུགས་འདུག །ཐུགས་བསམ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་བྱིས་པའི་ཞད་སྙམ་ནས། ཨ་ཡབ་འདས་པའི་སྲས་ཡིན་མོད། སྙིང་མི་རྗེ་བ་ཨེ་ཡིན་དམིགས་པ་གཏོད་ཞུས་པས། ཅི་མི་གསུངས་པར་ཕྱིར་ལྡོག་མཛད་ཚར་ནས། ད་ནས་ང་ལ་དེ་འདྲ་མ་ཟེར། ད་ལམ་ང་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དབང་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་ཞིང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་གྱིས་སེམས་མ་དགའ་བས་བརྗེད་གསུངས་བྲི་རྒྱུ་མ་རྙེད། ནུབ་གཅིག་ད་ལྟ་མགོན་པོ་མ་ནིང་གིས་ངའི་ལུས་འདི་ཟ་བའི་ཚུལ་བྱས་པའི་སྒྲ་ལས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག་བྱུང་བ་བྲིའམ་གསུངས། ཨ་ག་ཁྱེད་ཟ་བའི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངས་མི་འདོད་སྨྲས་ནས་མ་བྲིས། འོ་ན་ཕར་གཏད་དགོས་གསུངས་ནས། འདི་མི་དགོས་ཟེར་ཕར་ལོང་གསུངས་པའི་བོད་པ་གཅིག་མཛད་པས་བརྗེད་སོང་། དེ་དགོངས་ཟ་བའི་ཚུལ་དེ་བར་ཆད་བསལ་བ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པར། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་པ་འདི་སྐྱོན་རེ་ཆེ་ཟེར་བ་སོགས། བདག་ལ་ཐུགས་ཁྲེལ་བའི་ལུང་བསྟན་ལྡེབ་གཅིག་ཙམ་བྱུང་། ད་འོ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་སྒྲིག་ཤེས་དཀའ་དོ་བས། དེ་འདྲ་མ་ལེགས་པ་གང་བྱུང་ཡང་སྐྱོན་མེད་པའི་གདམས་པ་ཨོ་ གྱོན་ལ་ཞུས། ་ཞེས་ཞུས་པས་བསྐང་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། བཤགས
Chinese
那些具有封印的出现，是天法意伏藏以前出现的方式。那么现在这位转世化身出现的方式是怎样的呢？转世化身在闭关期间进行修行时，亲见了邬金大师，并被完整地赐予了四种灌顶。之后，每天一次或两次，邬金大师亲自显现为各个神祇的形象，并依次赐予了各自的灌顶、修法、事业法等等。并在其开头和结尾，展示了需要书写的汉字的范本。将汉字用手书写下来，然后通过念诵来书写。念诵一次，声音和文字就消失不见了。书写逐渐地从一个字一个字地开始，就像念诵六字真言一样流畅。即使校对一遍没有完成就过去了一天，也不会忘记。校对完成后，一个字也不会留在心中。然而，似乎因为心情烦躁的原因，会发生遗忘。因为父亲生病，必须去那里，大约过了三天，一些事业法和陀罗尼因为忘记了书写而无法完成。父亲去世后，过了几天，我们师徒二人返回时，他没有说返回，而是心不在焉地坐着。心想他什么也没想，像个孩子一样。心想虽然是父亲去世的儿子，难道没有一点怜悯之心吗，于是劝他专心致志。他什么也没说，返回已经结束了。然后说，以后不要对我那样说。这次邬金仁波切赐予了我一个盛大的灌顶，但是因为你们的责备，心情不好，忘记了念诵和书写。有一天晚上，现在玛宁怙主以吞噬我身体的方式发出了声音，从中出现了一个怙主的修法，问我是否要写下来。我说，啊呀，我不想要从你吞噬的声音中出现的修法，所以没有写。他说，那么应该回向给谁呢？我说，不需要这个，说完就忘记了。他不知道那种吞噬的方式是为了消除障碍，还说轮回的迷惑错误很大等等。对我表示关心的预言大约有一页。那么，因为很难安排好缘起，所以无论发生什么不好的事情，都没有关系的窍诀，向邬金请教。这样请教后，得到了一首圆满的偈颂和忏悔文。
English
Those with seals that have appeared are the way the Mind Treasure of the Heavenly Dharma appeared in the past. So, how does this present incarnation appear now? When the incarnation was practicing during retreat, he personally saw the Great Orgyen and was fully granted the four empowerments. Thereafter, once or twice a day without fail, Orgyen himself manifested as the forms of various deities, and successively bestowed their respective empowerments, sadhanas, activities, and so on. And at the beginning and end of these, he showed the models of Chinese characters to be written. He wrote the Chinese characters by hand, and then wrote by reciting them. After reciting once, the sound and the words disappeared. The writing gradually started from one word at a time, as smoothly as reciting the six-syllable mantra. Even if a day passed without finishing one proofreading, he would not forget. After finishing the proofreading, not a single word would remain in his mind. However, it seemed that forgetting would occur due to agitation. Because his father was ill and he had to go there, and about three days had passed, some activities and dharanis were forgotten and could not be completed. After his father passed away, a few days later, when we, the master and disciple, were returning, he did not say return, but sat there absentmindedly. Thinking that he was not thinking about anything, like a child. Thinking that although he was the son of the deceased father, didn't he have any compassion, so I urged him to concentrate. He didn't say anything, and the return was over. Then he said, don't say that to me again. This time Orgyen Rinpoche gave me a grand empowerment, but because of your reproaches, I was in a bad mood and forgot the recitation and writing. One night, now the Gonpo Maning made a sound as if devouring my body, and from it came a sadhana of Gonpo, asking if I should write it down. I said, alas, I don't want the sadhana that came from the sound of you devouring, so I didn't write it. He said, then to whom should it be dedicated? I said, I don't need this, and after saying that, I forgot. He didn't know that that way of devouring was to eliminate obstacles, and said that the delusion of samsara was a big mistake, and so on. There was about a page of prophecies showing concern for me. So, because it is difficult to arrange good auspicious connections, I asked Orgyen for the key instructions that it doesn't matter what bad things happen. After asking this, I received a complete verse of fulfillment and a confession.
Tibetan
་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་བྱུང་བ་བདག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་དུ་ཡི་དུས། ལོ་གང་ལ། ཟླ་བ་གང་ལ། ཚེས་གྲངས་དུ་ལོ། དུས་ཚོད་ནམ་གྱི་དུས། གསུང་བ་པོའི་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ཅི་ལྟ་བུའི་གསུང་བ་རྣམས། ཆོས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་བྲིས་ཡོད་པས་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས། ཆོས་ཚན་ཞིག་བར་ཡང་བྲི་མི་ནུས་ལ། གལ་ཆེའི་ཧྲག་བསྡུས་གཅིག་བཤད་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་འོད་ཟེར་རྔ་ཆེན། དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། བཀའ་སྲུང་བཀའ་གཏད་སྒྲུབ་ཐབས། ལས་ཚོགས་དང་བཅས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གཅིག་ལྷ་ལྔ་ལྷ་དགུ་ལྷ་མང་། ལུས་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ། ལྷ་དགུའི་རྒྱུད་བུ་ཆུང་སོགས། གུ་རུ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་དབང་བཀའ་སྲུང་ལས་ཚོགས། མ་ནིང་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་དབང་ལས་ཚོགས། ཛཾ་ལྷ་རིགས་དགུའི་སྒྲུབ་སྐོར་དབང་ལས་ཚོགས། གུར་དྲག་གི་རྒྱུད་དབང་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ རྒྱུད་ལས་ཚོགས། ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས། སྨན་ལྷ་དང་ཆོས་བསྒྲགས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཞང་བློན་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་ཕྲན་དུ་མ་ཞིག་འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་རྟགས་སྤྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣོ་བཀྲ་དང་འོད་དཀར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐོར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །སྔར་མ་གྲགས་པ་ལ་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཅེས་པའི་རྒྱུད་བུ་ཆུང་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་གསར་པ། དབང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་བཞི། རྟོགས་བརྗོད་བཞི། སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ། ཁྲོ་བོ་རོ་ཟ་ཞེས་བྱ་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱུད་བུ་ཆུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ། ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས། ལས་ཧུར་དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཨུ་པ་ར་ཙ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་བུ་ཆུང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་ས་སྟེང་དུ་མིང་ཙམ་མ་གྲགས་ཡིད་ལ་ཡང་དྲན་མི་གཏུབ་པས་གཏེར་སར་ཡིན་པའི་གནད་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་མ་གྲགས་པའི་མགོན་པོ་མདུང་འཛིན་ནོར་དབང་། དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལ་ཕན་པ་རྡོ་ རྗེ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བྲན་ལྔ། ནད་ལས་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བྱེད་ལྷ་ལྔ་དང་། སྔར་གྲགས་པ་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། ནཱ་ག་རིཀ་ཁྱུ
Chinese
我一直将出现的一个偈颂谨记于心。然后是多少岁的时候？哪一年？哪个月？几号？什么时辰？讲述者的身色仪态如何等等。因为都写在各个法门之后，所以在此处用文字记录会令人畏惧。甚至连一个法门也无法写完。如果说一个重要的摘要，那就是：无量寿佛的续部《光芒大鼓》。广大、中等、简略三种灌顶。外、内、密三种修法。护法、嘱托修法。以及各种事业。大悲观音一尊、五尊、九尊、多尊。坛城等的灌顶、修法、事业以及护法。九尊本续小品等等。莲师寂静的修法仪轨、灌顶、护法事业。所有非男非女的修法仪轨、灌顶事业。九财神修法仪轨、灌顶事业。古汝扎的续部、灌顶修法仪轨以及事业。度母白、绿的灌顶修法、 续部事业。能仁寂静十尊的广大灌顶修法仪轨事业。药师佛和法海雷音的修法仪轨，尚隆修法仪轨等等许多零星的，以及文殊手印猴面像，还有大悲观音锐利明亮和白光等的法类，数量不可估量。以前未曾听闻，名为“名之显说”的续部小品，依靠它的一百零八种新修法。名为“灌顶续之主”的四部续。四种证悟传。四种修法。无量的事业。名为“忿怒食尸鬼”的历史小续部以及无量修法事业。名为“智慧怖畏金刚”的灌顶修法事业。名为“事业迅猛母”的大续部以及修法事业等。名为“邬波罗扎”的小续部事业修法。这些是以前世间连名字都没有听说过，连想都想不到的，作为伏藏地的要点，非常稀有。此外，还有以前未曾听闻的持矛怙主财自在。利益末法恶世的金刚鹏等五位眷属神。以及战胜疾病等的五位战神。还有以前广为人知的夜叉刽子手的续部修法外内密三种。龙树
English
I have always kept in mind a verse that appeared. Then, at what age? In what year? In what month? On what date? At what time? What were the appearance and demeanor of the speaker like? Because they are written at the end of each Dharma, it is frightening to record them here in writing. I cannot even write down one Dharma section. If I were to say one important summary, it would be: the Amitayus Sutra, "Great Drum of Light." The extensive, intermediate, and concise empowerments. The outer, inner, and secret sadhanas. Dharma protector and entrusted sadhana. Along with various activities. Mahakarunika, one deity, five deities, nine deities, many deities. The empowerments, sadhanas, activities, and Dharma protectors of the mandalas, etc. The Nine Deity Sutra, small sections, etc. Guru Peaceful's sadhana cycle, empowerment, Dharma protector activities. The sadhana cycle, empowerment activities of all hermaphrodite types. The sadhana cycle, empowerment activities of the Nine Jambhala types. The Guhyasamaja Sutra, empowerment sadhana cycle, and activities. Tara White and Green's empowerment sadhana, Tantra activities. The extensive empowerment sadhana cycle activities of the Shakyamuni Peaceful Ten. The sadhana cycle of Medicine Buddha and Dharma Proclamation Ocean, Shanglon sadhana cycle, etc., many scattered ones, as well as Manjushri's handprint monkey face image, and the Dharma categories of Mahakarunika Sharp Bright and White Light, etc., are immeasurable. Previously unheard of, the small section of the Sutra called "Manifestation of Names," relying on its one hundred and eight new sadhanas. The four Sutras called "Lord of Empowerment Sutras." Four realization narratives. Four sadhanas. Limitless activities. The history small Sutra called "Wrathful Corpse Eater" and limitless sadhana activities. The empowerment sadhana activities called "Wisdom Terrifier." The great Sutra called "Activity Swift Mother" and sadhana activities, etc. The small Sutra activity sadhana called "Uparaca." These are points of the treasure site that were previously unheard of in the world, unimaginable, and extremely rare. In addition, there is the previously unheard of Spear-Holding Protector Wealth自在. Vajra Garuda, etc., five attendant deities that benefit the degenerate age of the evil age. And the five victorious deities such as Victory over Disease. And the previously well-known Yaksha Butcher's Sutra sadhana, outer, inner, and secret three. Nagarjuna