Tibetan
་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལགས་ཏེ། ཁོང་བྱིས་སྦ་ལོ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཟིགས་ནས། ཡུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་གསུངས་པ་བློར་ཆུད། བྱིས་སྦ་དེ་པཎྜི་ཏ་བདུན་བརྒྱ་དང་རྩོད་པས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནོ་ཞེས། པཎྜི་ཏ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ འཚལ་ཞིང་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནམ་ཆོས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་བཞུགས་སྐབས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་གཟིགས་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡང་ཐོག་དང་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་གཉིས་ཞུས་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞུས་པ་གནམ་ཆོས་སོ། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྲས། རྒྱལ་བུ་མི་ཏྲ་བྱ་བ་མཆེད་ཡ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་བྱས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བསམ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མ་གནང་ངོ་། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་པ་བཤགས་པའི་ཕྱིར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆགས་ལྷམ་དུམ་རེ་ཐོར་གཙུག་ཏུ་བཅུགས། བློན་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་གསེར་གྱི་སྦ་ལྕག་གཅིག་ཁྱེར་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འབྱོན་དགོངས་ནས་བྲོས་སོ། །ཐག་རིང་ས་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་མཐོང་བའི་འགྲམ་ན། བུད་མེད་གཅེར་བུ་ཁ་ཊ་ཐོགས་པ་གཅིག་གིས་རེས་མང་པོར་སྤྲུལ་རེས་གཅིག་འདུས་པར་སྟོན་པར་མཐོང་། རྩར་ཕྱིན་ནས་འདི་ལྷ་ཡིན་ནམ་འདྲེ་ཡིན་སྙམ་ནས་སྐག་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་པ་ལ། བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་བྱ་བ་ཡིན། ཁྱོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ལུང་སྟོན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་སྒྲོལ་མའི་རི་ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་སྐུ་རང་བྱུང་གི་རྩ་རུ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག །གདུལ་བྱ་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་གཉིས་ན་ཡོད་དོ། །བྱང་ཁ་བ་ཅན་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ། །གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཡོད་ཛ། ཉིན་གཅིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རུས་པའི་རྒྱན་གསོལ། ཌཱ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་བྱུང་སྟེ། ཐོད་ཁྲག་དེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བརྡ་དབང་བསྐུར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་གནང་ནས། བར་ཆད་འབྱུང་ན་འདི་སྐོལ། ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་རི་ལ་བསྒྲུབས་པ་གྱིས་གསུང་ནས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་འདྲ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་ཁ་སར་པཱ་ཎིར་ལོ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས། དང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བ
Chinese
尊者噶饶多吉，当他七岁时，亲见了金刚萨埵，仅仅一瞬间，就记住了六十万部大圆满续。那个孩童与七百位班智达辩论，无人能胜过他，于是班智达们都说："佛陀降临世间了！"，都向他顶礼膜拜，并将他的双足置于头顶。之后，在十二岁之前，将所有的天法写成文字，那就是所有的大圆满续。邬金仁波切住在马拉提卡岩洞时，亲见了无量光佛，以请问的方式请求了大悲观世音的见解，即《扬提》和《扬则》二续，这就是天法。在印度东方的瓦拉纳西，国王具慧之子，名叫弥扎的王子，被他的兄弟们嫉妒，本想出家，但他的父母没有允许。为了忏悔违背父母的命令，他将父母的旧鞋各剪下一块放在头顶。他装扮成大臣，拿着一根金杖，想要去菩提迦耶，于是逃走了。在远处，他看到恒河边，一个赤身裸体的女子拿着卡杖嘎，多次显现化身，又合为一体。他走上前去，心想这是神还是魔，感到害怕和犹豫。这时，她说："我是空行母益迦札智。你将会受到加持和授记，你的本尊是大悲观世音。修持的地点是度母山卡萨巴尼自生像的脚下。所化众生在印度东西方都有，北方雪域也有一些。"说完就消失了。之后，他去了菩提迦耶，向度母像祈祷。有一天，从度母像的心间，出现了之前的那个女子，她身着骨饰，拿着手鼓和颅碗，将颅碗放在他的头顶，给予他表征的灌顶，并给予了大悲观世音的秘密修法。她说："如果发生障碍，就念诵这个。在卡萨巴尼山修持。"说完就融入度母像中。之后，他在卡萨巴尼山修持了六年。首先是大悲观世音。
English
The尊者噶饶多吉, when he was seven years old, he personally saw Vajrasattva, and in just a moment, he memorized six hundred thousand tantras of the Great Perfection. That child debated with seven hundred panditas, and no one could defeat him, so the panditas all said, "The Buddha has descended into the world!", and they all prostrated to him and placed his feet on their heads. After that, before the age of twelve, all the Sky Dharma was written down, which is all the Great Perfection tantras. When Orgyen Rinpoche was staying in the Maratika cave, he personally saw Amitabha Buddha, and in the manner of asking, he requested the view of Great Compassion Avalokiteśvara, which are the two tantras of Yangti and Yangdzé, this is the Sky Dharma. In Varanasi in eastern India, the son of King Lodrö, a prince named Mitra, was envied by his brothers and wanted to become a monk, but his parents did not allow it. To repent for disobeying his parents' orders, he cut off a piece of each of his parents' old shoes and placed them on his head. He dressed as a minister, carrying a golden staff, wanting to go to Bodh Gaya, so he ran away. In the distance, he saw on the bank of the Ganges River, a naked woman holding a khatvanga, manifesting many emanations and then uniting into one. He went forward, wondering if this was a god or a demon, feeling afraid and hesitant. At this time, she said, "I am the dakini Ekajati. You will be blessed and prophesied, your yidam is Great Compassion Avalokiteśvara. The place of practice is at the foot of the self-arisen image of Khasarpani on Tara Mountain. The beings to be tamed are in both eastern and western India, and there are also some in the northern snowy region." After speaking, she disappeared. After that, he went to Bodh Gaya and prayed to the Tara statue. One day, from the heart of the Tara statue, the previous woman appeared, adorned with bone ornaments, holding a hand drum and a skull cup, placing the skull cup on his head, giving him the symbolic empowerment, and giving him the secret practice of Great Compassion Avalokiteśvara. She said, "If obstacles arise, recite this. Practice on Khasarpani Mountain." After speaking, she merged into the Tara statue. After that, he practiced on Khasarpani Mountain for six years. First, Great Compassion Avalokiteśvara.
Tibetan
ཅུ་གཅིག་ཞལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གནང་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །མཚན་ནི་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིར་གྲགས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བླ་མ་བསྟེན་པ་སོགས་མ་མཛད། དེ་རྒྱབ་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ པས་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ཞལ་གཟིགས་ནས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲུག་དབང་དྲུག །ཁྲིད་དྲུག་གནང་། བྲག་མགོན་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩ། མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་ཐམས་ཅད་གནམ་ཆོས་ཡིན་གྱི། དེ་ཡན་ལ་མེད་དོ། །རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་སྐུ་ཕྲ་མོ་ལ་མ་ཧེ་འཚོ་སྐབས་སྐུ་དངོས་མ་ཧེ་འཚོ་ཞིང་། དག་པའི་སྣང་བར་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱ་རྒོད་སྤུང་རིལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་གསན་ཏེ། དག་སྣང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཇལ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཏེ་ལོར་འདེད་ལ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཞུས་པ་ཡང་ཁོང་རང་གིས་དག་སྣང་སྟེ། ཞིང་སྐྱོང་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྟར་དངོས་སུ་དེར་ཡོད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དཔེར་ན་གངས་ཏི་སེའི་རྩེར་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྐེད་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཡན་ལག་འབྱུང་འཁོར་སྟོང་གཅིག་བརྒྱ། རྩི་བར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ། མཚོ་མ་ཕམ་དུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཇོ་བོ་སྔགས་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད་ཀྱང་། ཐ་མལ་པས་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ཡང་གནམ་ཆོས་ཏེ། དེ་ཡན་ལ་མེད་ཅིང་ཏེ་ལོ་པ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་སྲིན་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྗེས་བྱོན་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་བྲམ་ཟེ་ཛ་ལེན་དྷ་ར་དེ་སྒྲ་གཞོན་ནུ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ན་འདུག་པ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་སྒྲ་བྱུང་། ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་མཇལ་ནས། དགྱེས་རྡོར་གྱི་དབང་བསྐུར་གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལོ་བདུན་བསྒོམས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད། འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལུས་མ་སྤང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱུ
Chinese
面见十一面观音被千佛围绕。之后面见秘密成就十五尊神。赐予大悲忏法一百零八种，获得成就。名号是米扎扎（Maitra-jā），没有出家和依止上师等。之后在尸陀林索萨洲修行，面见六本尊神，各自赐予六种成就法、六种灌顶、六种引导。承诺守护布拉冈（Brag-mgon）的教法，献上灌顶和成就法。如此，米扎秘密成就，米扎百法，米扎六引导全部是天法，在那之前没有。至尊帝洛巴佛，在身形瘦小时放牧水牛时，亲自放牧水牛，在清净显现中，于密严刹土面见金刚持，在柳树林面见金刚手，从鹫峰大能仁处听闻佛法。说在清净显现中与金刚持相见，传承从金刚持追溯到帝洛巴。前往邬金地区，在尸陀林的护法和空行众中向金刚亥母请教口耳传承，也是他自己的清净显现。护法和空行母们不像中国皇帝的宫殿那样真实存在于那里。例如，冈底斯山顶有胜乐金刚的坛城，腰部有一千八百阿罗汉眷属轮，顶端有大自在天父母，玛旁雍错湖中有吉祥天母、觉沃、持明者的宫殿，经部和续部中说有不可思议的陈设，但凡夫却看不到，就像这样。因此，口耳传承宝鬘三部也是天法，在那之前没有，而且帝洛巴也是在前往邬金食肉鬼洲之后才出现的。还有，婆罗门扎烂达拉（Jālandhara）对世间的喧嚣感到厌倦，在尸陀林一棵树下坐着时，从空中传来声音说：‘种姓之子，你要用心！’他抬头看着天空祈祷，结果真实地见到了空行母，空行母赐予喜金刚的灌顶和教言。之后修行了七年，获得了成就。做了无量众生的利益。连同三百眷属，没有舍弃肉身，前往空行刹土。金刚亥母加持。
English
He saw the Eleven-faced Avalokiteśvara surrounded by a thousand Buddhas. Then he saw the fifteen deities of the Secret Accomplishment. He bestowed the one hundred and eight methods of accomplishment of the Great Compassionate One and attained accomplishment. His name was known as Mitra-jā, and he did not take ordination or rely on a lama, etc. After that, he practiced in the Sosadvipa charnel ground, and saw six tutelary deities, and bestowed six methods of accomplishment, six empowerments, and six instructions for each. He promised to protect the teachings of Brag-mgon, and offered empowerment and methods of accomplishment. Thus, the Mitra Secret Accomplishment, the Mitra Hundred Practices, and the Mitra Six Instructions are all Sky Dharma; there was nothing before that. The venerable Tilopa Buddha also, when he was small and herding buffaloes, actually herded buffaloes. In pure vision, he heard the Dharma from Vajradhara in Akanishta, Vajrapani in Janglochan, and the Great Sage of Vulture Peak. It is said that he met Vajradhara in pure vision, and the lineage is traced from Vajradhara to Tilopa. When he went to the land of Oddiyana, he requested the whispered lineage from Vajravarahi in the midst of the charnel ground protectors and the assembly of dakinis, which was also his own pure vision. The protectors and dakinis were not actually there like the palace of the Chinese emperor. For example, on the summit of Mount Kailash is the mandala of Chakrasamvara, at the waist are one thousand eight hundred arhat attendants, and at the summit are the great powerful father and mother. In Lake Manasarovar are the palaces of Palden Lhamo, Jowo, and the mantra holders, with immeasurable arrangements, as described in the sutras and tantras, but ordinary people do not see them, just like that. Therefore, the three cycles of the Whispered Lineage Rosary are also Sky Dharma; there was nothing before that, and Tilopa also appeared after going to Oddiyana, the land of the Rakshasas. Also, the Brahmin Jalandhara, weary of the noise of the world, was sitting under a tree in a charnel ground when a voice came from the sky saying, 'Son of the lineage, pay attention!' He looked up at the sky and prayed, and as a result, he actually saw a dakini, who bestowed the empowerment and instructions of Hevajra. After that, he meditated for seven years and attained accomplishment. He did the benefit of immeasurable sentient beings. Together with three hundred attendants, he went to the realm of the dakinis without abandoning his body. Vajravarahi blessed him. The root