Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་འདི་ལྟར་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ལུང་ནི། མི་ཏྲའི་གསང་སྒྲུབ་ལས། ལྷ་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཉང་ལུགས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་ལས། རབ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། བླ་མ་དང་མཁན་པོའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་འོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ནོར་བུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལྷ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་འདི་ལ་གསུམ། ངེས་པར་འགྲུབ་པ་མཆོག་གི་ལྟས་དང་། ཞེས་པའི་འཕྲོས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ མངོན་སུམ་དུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པས་ཞལ་སྟོན། ཆོས་གསུངས་ལུང་སྟོན་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །ཅེས་དང་། དགོངས་འདུས་བརྡ་རྟགས་ལས། རབ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། དད་བརྩོན་གདུང་ཤུགས་ཅན། སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས། སྔོན་གྱི་ལས་བཟང་པོའི་འཕྲོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། མངོན་སུམ་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་སྟོན་ཅིང་། ཆོས་འཆད་དབང་བསྐུར་བྱིན་རློབས་ལུང་སྟོན། ཞེས་དང་། དྲག་པོ་བདེར་འདུས་ཀྱི་གཞུང་རྟགས་ཡིག་ཏུ། རབ་ནི་ཞལ་མཐོང་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐོད་རྔ་རྐང་དུང་སྒྲ་སྒྲོག་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཞལ་མཇལ་ལུང་སྟོན། ཞེས་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་རྟགས་ཡིག་ལས། ཞལ་མཐོང་ལུང་སྟོན་དག་སྣང་འཆར། །ཞེས་དང་། མར་པའི་ཞལ་གདམས་བཅོ་ལྔ་ལས། འགྲུབ་པའི་རྟགས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་དང་སྐུ་མཐོང་བ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པར། ཞལ་མཇལ་བ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་འབྱུང་། ། ཞེས་དང་། དྲག་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ལས། ཞལ་མཇལ་དབང་བསྐུར་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། གྲུབ་རྟགས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དྲག་པོ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པར། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་གསུངས་རྟོགས་པ་འཆར། དག་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིག་ཏུ་འདུག་པ་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འབྱུང་བའི་ཁ་བྱང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། འདིར་བཤད་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་དེའི་འགྲུབ་རྟགས་ཞལ་མཐོང་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ཐ་མལ་ཕྲག་ལྷ་ཞན་པ་རྣམ
Chinese
关于如何出现虚空法心意伏藏的授记是：在弥扎的秘密修法中说：将会出现见到本尊，以及授记等。以及，在娘式的噶举大法修中说：最好是在修法的时候，见到具足眷属的大吉祥主尊，以及，持誓空行母授记，以及，将会出现上师和堪布形象的说法。以及，在上师意集根本修法如意莲花鬘中说：成就本尊的征相有三种，必定成就，是殊胜的征兆。在那之后说：智慧本尊，以具足相好庄严的形象显现，说法，授记，发出咒语的声音。以及，在《意集》的表示征相中说：最好的瑜伽士，少有障碍，具有信心和精进的猛利希求，以唯一精勤修持，对于那些具有往昔善业余绪的人们，显现上师、本尊、空行母的面容，讲法，灌顶，加持，授记。以及，在猛烈忿怒莲师总集的根本文句征相书中说：最好是见到本尊，灌顶，给予加持。颅骨鼓、人腿号发出声音，出现授记。以及，在心意修法上师报身的修法仪轨中说：成就的征相是见到本尊，授记。以及，在心意修法征相书中说：见到本尊，授记，生起清净显现。以及，在玛尔巴的十五条口诀中说：成就的征相是空行母们说法，授记，以及见到本尊。以及，在热那式的金刚手心意修法中说：将会出现见到本尊，以及授记等。 以及，在猛烈忿怒本尊的秘密修法中说：将会出现见到本尊，灌顶，授记等，应当了知这是殊胜的成就征相。以及，在猛烈忿怒极密修法中说：见到上师、本尊、空行母的面容，说法，生起证悟，生起不可思议的清净显现。那么，如果认为这些是修法征相书中的内容，而不是虚空法心意伏藏出现的目录，那么，与此处所说相符，当祖古·明珠多吉进行三根本的念修时，出现了那些成就征相，见到本尊，灌顶，说法等等。而不是庸常的，福德浅薄的那些。
English
The prophecies about how the Sky Dharma Mind Treasure arises are as follows: In Mitra's Secret Sadhana, it says: "Seeing the deity and giving prophecies, etc., will occur." And in the Nyang style Kagye Great Sadhana, it says: "The best is to see the face of the Great Glorious One with his retinue during the practice, and the oath-bound dakinis will give prophecies, and the Dharma of the appearance of the lama and khenpo will come." And in the Lama Gongdu Root Sadhana, the Garland of Jewels and Lotuses, it says: "There are three signs of accomplishing the deity. Definitely accomplishing is the best sign." Following that, it says: "The wisdom deity will appear in person, adorned with marks and signs, and show his face. He will speak the Dharma, give prophecies, and proclaim the sound of mantras." And in the Gongdu Signs and Symbols, it says: "The best yogi has few obscurations, has faith, diligence, and strong longing. By striving with single-pointed effort in practice and meditation, those who have remnants of good deeds from the past will see the faces of the lama, yidam, and dakini in person, teach the Dharma, give empowerments, blessings, and prophecies." And in the text of the Wrathful Peaceful Gathering, it says: "The best is to see the face, receive empowerment, and be blessed. The sound of the skull drum and thighbone trumpet will be heard, and prophecies will occur." And in the Sadhana Text of the Mind Sadhana Lama Sambhogakaya, it says: "The sign of accomplishment is seeing the face and giving prophecies." And in the Mind Sadhana Sign Text, it says: "Seeing the face, giving prophecies, and pure visions will arise." And in Marpa's Fifteen Instructions, it says: "The sign of accomplishment is that the dakinis will speak the Dharma, give prophecies, and see the body." And in the Ratna style Vajrapani Mind Sadhana, it says: "Seeing the face and giving prophecies, etc., will occur." And in the Secret Sadhana of the Wrathful One, it says: "Seeing the face, giving empowerment, and giving prophecies, etc., will occur. Know that this is the supreme sign of accomplishment." And in the Very Secret Sadhana of the Wrathful One, it says: "Seeing the faces of the lama, yidam, and dakini, speaking the Dharma, realization will arise, and immeasurable pure visions will arise." Now, if you think that these are the contents of the sadhana sign texts and not the catalog of the Sky Dharma Mind Treasure's appearance, then, in accordance with what is said here, when Tulku Mingyur Dorje performed the recitation and practice of the Three Roots, those signs of accomplishment, seeing the face, giving empowerment, and speaking the Dharma, etc., occurred. Not those of ordinary, weak-willed individuals.
Tibetan
ས་རི་ཁར་གཉིད་ལོག་པ་ན། མི་མ་ཡིན་དང་སྨན་རིགས་ཀྱིས་རྒྱུད་རློམས་ནས། མདོ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་མེད་པར། བཤད་རྒྱུ་ཟད་མེད་པ་དང་། ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་དང་། དོན་གྱི་རྩ་བ་ལ་མོ་འདེབས་པ་ལས་མེད་པ་ཚོ་དང་འདྲ་བ་ག་ལ་ཡིན། འོ་ན་གནམ་ཆོས་ཟེར་བ་དེང་སང་བར་མ་ཐོས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་རང་ཉིད་ཐོས་པ་ཆུང་བའི་མཚང་ཆེན་པོ་འདོམས་ཁྲོད་ལ་བསྟེན་པས་ལོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ ཤིག །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སྐུ་མྱ་ངན་ལ་འདའ་ཁར། རྒྱུ་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བཤད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ཙམ་ལས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྣང་ངོར་གསང་སྔགས་མ་གསུངས། གསང་སྔགས་ལས་ཐེག་ཆེན་ཡང་མ་གསུངས་ནས། ས་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་སོགས་ལ་ཐེག་ཆེན་དང་གསང་སྔགས་གསུངས་པ་ཕལ་པས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་དར་བ་ན་ཉན་ཐོས་སན་དྷ་པ་སོགས་ཀྱིས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདའ་བར་ཞབས་འབྲིང་མཛད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཐོས་སོ། འདི་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རང་བཟོ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ངེས་སོ། །ཞེས་སྐུར་པ་བཏབ་པས། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་ལ་དྲིས་པས། བྱམས་པས་ཐེག་ཆེན་བཀའ་ཡིན་ པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བྱམས་ཆོས་ལས་གསུངས་དགོས་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །དེས་ན་གནམ་ཆོས་དང་ས་གཏེར་མིན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་དེ་དུས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་དེར་མེད་པའོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་དབུ་མ་གསན་པ་གནམ་ཆོས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བྱམས་པ་བསྒྲུབས་ནས་ཞལ་གཟིགས་ནས་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ཞུས་པ་གནམ་ཆོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་གནམ་ཆོས་ཡིན་གྱི། བྱམས་པ་འཇམ་དབྱངས་མི་བཞིན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་རྒྱ་གར་དུ་དེ་དུས་བཞུགས་པ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བྱམས་པ་བསྟེན་པས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བས་གསལ་ལོ། །གསང་སྔགས་གནམ་ཆོས་ཀྱི་ཕུག་ནི་སློབ
Chinese
当在萨里卡睡觉时，非人和药师们自诩传承，没有一个符合经续的偈颂，却有说不完的话，和那些见神见鬼，只会在事情的根本上求卦的人有什么区别呢？如果认为现在连《天法》这个词都没听说过，要知道这是因为自己见识浅薄，却依仗着下体来炫耀。这是什么原因呢？因为化身释迦牟尼佛在转了三次法-轮，即将涅槃时说：“因缘所生的因缘法，已经圆满地转了法-轮，通往金刚乘的近路，未来将会出现。”以及，持金刚怙主所说。只是做了这样的授记，并没有在每个所化众生的显现中宣说密咒。更没有在密咒之上宣说大乘。在地方的菩萨和勇士空行母等面前宣说大乘和密咒，普通人是没有见到的。因此，后来龙树等的大乘兴盛时，声闻僧等说：“这不是佛说的，佛陀转了法-轮后，在没有涅槃之前，作为侍者的阿罗汉们也没有听过。这是龙树自己编造的。龙树一定是魔的化身。”这样诽谤。后来无著论师在兜率天向弥勒请教，弥勒不得不宣说《慈氏五论》来作为大乘是佛语的论证。因此，不是天法和地伏藏的大乘经典和密咒续部，在那时印度中部是没有的。龙树亲见文殊，听受发心和中观，是天法。无著论师修持弥勒，亲见弥勒，请问了《慈氏五论》，是天法。这样，两大车轨是通往大乘佛法的巨大解脱之门，这两者都是天法。弥勒和文殊不像人一样被大家看到，那时并没有住在印度，因为修持弥勒也没有人见到，所以很明显。密咒天法的精髓是...
English
When sleeping in Sarika, non-humans and physicians boast of their lineage, without a single verse that conforms to the sutras and tantras, yet they have endless things to say, and what difference is there between them and those who see gods and ghosts and only cast divination on the root of things? If you think that you have not even heard the word "Sky Dharma" these days, know that this is because you are ignorant and rely on your genitals to show off. What is the reason for this? Because the incarnate Shakyamuni Buddha, after turning the wheel of Dharma three times, said as he was about to pass into nirvana: "The Dharma of dependent origination, born of causes and conditions, has completely turned the wheel of Dharma, and the near path to the Vajrayana will appear in the future." And, as said by Vajrapani, the Lord of the World. He only made such a prophecy, but did not proclaim the secret mantra in the manifestation of each individual to be tamed. Moreover, he did not proclaim the Mahayana above the secret mantra. Ordinary people did not see the Mahayana and secret mantras proclaimed to the local Bodhisattvas and heroes, Dakinis, etc. Therefore, later, when the Mahayana of Nagarjuna and others flourished, the Shravakas, Sandhapas, and others said: "This was not spoken by the Buddha. After the Buddha turned the wheel of Dharma, the Arhats who served as attendants before he passed into nirvana did not hear it either. This was fabricated by Nagarjuna himself. Nagarjuna must be an incarnation of a demon." They slandered him in this way. Later, the teacher Asanga asked Maitreya in Tushita, and Maitreya had to proclaim the Five Treatises of Maitreya as proof that the Mahayana is the word of the Buddha. Therefore, there were no Mahayana sutras and secret mantra tantras that were not Sky Dharma or Earth Treasures in central India at that time. Nagarjuna personally saw Manjushri and heard the generation of bodhicitta and the Madhyamaka, which is Sky Dharma. The teacher Asanga practiced Maitreya, personally saw Maitreya, and asked for the Five Treatises of Maitreya, which is Sky Dharma. Thus, the two great chariot traditions are the great doors of liberation to the Mahayana Dharma, and both of these are Sky Dharma. Maitreya and Manjushri were not seen by everyone like humans, and they were not living in India at that time, because no one saw them by practicing Maitreya, so it is clear. The essence of the secret mantra Sky Dharma is...